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　　仏教用語集

　　【あ】 い う え お

　　●愛別離苦（あいべつりく） 會った者は、いつかは必ず別れなければならない時が來る。その別れの苦悩のこと。四苦八苦というときの八苦の一つ。

　　●阿修羅（あしゅら） 大海の底に一大王國をもち、きわめて好戦的で勇猛な鬼神。単に修羅ともいう。

　　●阿羅漢（あらかん） 小乗仏教では、最高の悟（さとり）に到達した者を意味している。修行者の最高の段階である。

　　●悪人正機（あくにんしょうき） 悪人こそが、阿彌陀仏の救済の第一の対象となっているということ。

　　●行腳（あんぎゃ） 僧侶が修行のために、善き師を求めて諸國、諸地方を回って歩くこと。

　　●安居（あんご） 外出に適しない雨期の間、僧侶が一カ所に定住して靜かに修行するならわしのこと。四月十六日から七月十五日までの期間を夏（げ）安居という。

　　●安心（あんじん） 仏の教えにより、不動の心の平安を得ること。浄土教では、阿彌陀如來の本願を疑わず、極楽に往生できると信ずる心。

　　仏教用語集 あ 【い】 う え お

　　●一乗（いちじょう） 「乗」とは、のりもののことで、大乗仏教の唯一究極の理のこと。

　　●一期一會（いちごいちえ） 一期とは一生涯のこと。今日のめぐりあわせは、生涯ただ一度だけのこととなるとの意味。

　　●一剎那（いっせつな） きわめて短い時間のこと。一瞬のことと思えばよい。

　　●一箇半箇（いっこはんこ） ひとつと半分のことであるが、人間についていう場合、數(shù)のごく少ないこと。

　　●一即一切（いっそくいっさい） 一がそのまま全體であり、全體の中に個があると共に、個の中に全體が含まれているという考え。

　　●一念三千（いちねんさんぜん） 一念の心の中には、宇宙の森羅萬象あらゆるものがそなわっているという意味。

　　●因果応報（いんがおうほう） ある原因によって、それにふさわしい結果が報われるということ。簡単にいえば、善因善果?悪因悪果である。果はまた因を生み、次の果をみちびいていく。

　　●因縁（いんねん） ある結果を生む直接の原因が因で、その因から結果に至らしめる間接の原因が縁。あらゆるものは縁で生ずると仏教は説く。

　　●一蓮托生（いちれんたくしょう） 極楽浄土の蓮の花の上に、共に生まれ出たいと一心に願うこと。この意味が転化して、普通、運命を共にするという意味にも使われている。

　　仏教用語集 あ い 【う】 え お

　　●有為転変（ういてんぺん） 有為は因縁によってつくられた現(xiàn)象、存在であり、それが次々と変化していくこと。

　　●浮世（うきよ） 憂世とも書く。憂いと苦悩にみちた世の中、定めのない現(xiàn)世をいう。

　　●有象無象（うぞうむぞう） 有形のものと無形のもの、すなわち一切のものをいう。

　　●有頂天（うちょうてん） 天上界の九つの天のうち、最も高い天の名。得意の絶頂にあることをもいう。

　　●優(yōu)婆塞（うばそく）?優(yōu)婆夷（うばい） 仏教の男の在家信者が、うばそく。女性の在家信者がうばい。

　　●雲(yún)水（うんすい） 「行雲(yún)流水」を略した言葉。雲(yún)のように、水のように天下いたる所を住み家として行腳する修行僧。

　　仏教用語集 あ い う 【え】 お

　　●回向（えこう） 自分の善行、功徳でもって、他人によい結果の生ずることを願うこと。仏事を営み、死者の成仏を願うこと。

　　●衣鉢（えはつ?いはつ） 僧侶の生活の要具である袈裟（けさ）と鉢のこと。師匠が跡を継ぐ弟子にこれを伝授する。

　　●回心（えしん） 信仰心のなかった今までの心をひるがえして、正しい信仰に入ること。

　　●縁覚（えんがく） 自分ひとりの力で覚った人。

　　●縁起（えんぎ） 因縁生起のこと。ものごとの成立するさま。

　　●閻浮提（えんぶだい） 仏教で説く世界の、中央にそびえる須彌山の南にある大陸。人間世界を意味するようになった。

　　仏教用語集 あ い う え 【お】

　　●往生（おうじょう） 浄土へ往って、仏の世界に生まれること。普通、死ぬことの意味にも用いられている。

　　●応病與薬（おうびょうよやく） 釈迦は、醫(yī)者が病人に薬を與えるように、人の悩みに応じて教えを説かれた。その対機説法の意味である。

　　●送り火（おくりび） お盆には、門に苧殻（おがら）を焚いて霊を迎え、十六日にはまた苧殻を焚いて霊を送る。これが送り火である。