別讓財(cái)富把你引入歧途

《圣經(jīng)》上說：“小心啊，別讓賄賂誘騙了你，別讓財(cái)富把你引入歧途。”“貪財(cái)是萬惡之根，有人貪戀錢財(cái)，就被引誘離了真道，用許多的愁苦把自己刺透了。”

下面的這個故事生動地詮釋了“貪財(cái)是萬惡之根”的道理。

有一天早上，那斯魯丁往市場的方向走，心情很悲傷，一個朋友問他說：“到底是怎么一回事？”

那斯魯丁說：“不要問我！我非常傷心、非常沮喪，我可能會哭。”

但是那個朋友堅(jiān)持要問：“到底是怎么一回事？我們從來沒有看過你那么悲傷，你曾經(jīng)經(jīng)歷過很多困難，財(cái)務(wù)上的困難或其他困難，但是我們從來沒有看過你那么悲傷、那么沮喪，到底是怎么一回事？到底發(fā)生了什么？”

那斯魯丁說：“兩個星期以前，我的一個舅舅死了，他留給我一百萬。”

那個朋友說：“那斯魯丁，你瘋了嗎？如果你舅舅留一百萬給你，你應(yīng)該高興才對，而不是悲傷。”

那斯魯丁說：“是的，的確應(yīng)該如此，但是上個禮拜，我的另外一個舅舅過世了，他留兩百萬給我。”

那個人說：“你真的是完全瘋了，你應(yīng)該跳舞、欣喜和慶祝，因?yàn)闆]有理由不高興！你是這個鎮(zhèn)上最快樂的人！”

那斯魯丁說：“那個我知道，但是我已經(jīng)沒有舅舅了，那使我悲傷。”

當(dāng)一個人成功，就是會有那樣的事發(fā)生：當(dāng)你已經(jīng)不再有舅舅了，那么突然間就沒有希望了。一個失敗的人仍然在希望，他還可以希望，因?yàn)檫€有舅舅，那個可能性仍然存在。當(dāng)你越成功，你就會越焦慮，因?yàn)槟莻€成功將會把你的神經(jīng)癥帶上來，那個成功將會把你的神經(jīng)分裂顯示給你，那就是為什么在美國比在其他任何國家有更多的精神分裂病患和瘋子，因?yàn)槊绹诤芏喾矫娑汲晒α恕?/p>

幸福是無法用金錢買到的。即使你有錢，也無法買到別人對你的尊敬、無條件的愛情、天賜的健康。

金錢能夠買到舒適，促進(jìn)個人自由，但一旦鉆到錢眼里，金錢就會束縛個人的自由。令人沮喪的是，金錢的誘惑常常似乎與手頭擁有的數(shù)目直接成正比例：你擁有越多，你越想要。同時，每一英鎊的增量價值，似乎與實(shí)際價值成反比例：你擁有越多，你需要越多。正如亞里士多德對那些富人們所描寫的那樣：“他們生活的整個想法，是他們應(yīng)該不斷增加他們的金錢，或者無論如何不損失它”。盡管亞里斯多德不可能寬恕那些財(cái)富獲得者，然而他沒有完全譴責(zé)他們。“一個美好生活必不可缺的是財(cái)富數(shù)目，財(cái)富數(shù)目是沒有限制的”，他警告，一旦你進(jìn)入物質(zhì)財(cái)富領(lǐng)域，很容易迷失你的方向。

如果你精打細(xì)算地安排自己的生活，那么很難相信，擁有200萬英鎊的人能夠視他自己為窮人，更不可能陷入無法支付其開銷的麻煩之中，但在富有者中，這并不罕見。

很明顯，在德里克看來，他所取得的一切都沒什么意義，他真的相信，當(dāng)他達(dá)到他的金融目標(biāo)時，他將感覺像一位國王。金錢已成為他的自尊和支柱，一種對人的價值的替代之物。他意識到金錢本身絕不可能讓他幸福，并且一直到他重新界定他的價值和他的優(yōu)先考慮事項(xiàng)為止，德里克將繼續(xù)在成功邊緣搖擺不定，將他的家庭和他的健康置于危險之中。

迷戀金錢有多種表現(xiàn)方式，德里克只是體現(xiàn)出其中一些。然而，有一條把所有這些情況貫穿起來的共同的線索。在這一點(diǎn)，金錢作為美好生活的手段的價值消失了，金錢本身成了一種目的。當(dāng)它被置于愛情、信任、家庭、健康和個人幸福之前時，它總是傾向于腐爛。金錢的價值越是超出它的實(shí)際市場價值，這種腐爛就能越深入地滲透。像掃羅·貝勒在《洪堡的禮物》一書中所寫的：“抓住金錢不放很難。這就像一塊小冰塊一樣，你不可能剛剛成功獲得它，然后就生活安逸……當(dāng)你獲得金錢時，你將經(jīng)歷一次質(zhì)變。你不得不與內(nèi)部的和外部的、可怕的力量競爭。這些力量也許產(chǎn)生不信任、妒忌、憎恨、及敵意。”

一心只想著錢的人，始終只是一個非常可憐的生物。

不要養(yǎng)成無限制地省錢存錢的壞習(xí)慣，這一點(diǎn)是每個聰明人都必須小心在意的。而且，對年輕人來說，生活過分節(jié)儉很可能養(yǎng)成貪婪的性格，在一個地方是美德的東西在另一個地方很可能變成邪惡。對金錢的崇拜——而不是金錢本身——是罪惡的淵源。對金錢的崇拜禁錮和壓迫著人的靈魂，它關(guān)閉了通向慷慨大方地生活和行動的大門。