通過(guò)學(xué)習(xí)加強(qiáng)制度理論研究和宣傳教育，堅(jiān)定制度自信。下面是小編整理的在守正創(chuàng)新中堅(jiān)定制度自信心得體會(huì)范文精選4篇，希望對(duì)大家有幫助。

在守正創(chuàng)新中堅(jiān)定制度自信心得體會(huì)1

十九屆四中全會(huì)提出，加強(qiáng)制度理論研究和宣傳教育，引導(dǎo)全社會(huì)充分認(rèn)識(shí)中國(guó)特色社會(huì)主義制度的本質(zhì)特征和優(yōu)越性，堅(jiān)定制度自信，開(kāi)辟“中國(guó)之治”新境界，以制促治，做出有顏有味有品的中國(guó)“特色菜”。

黨的領(lǐng)導(dǎo)提“顏值”。習(xí)近平總書(shū)記說(shuō)：“要順利推進(jìn)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義各項(xiàng)事業(yè)，必須完善堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)的體制機(jī)制。”我們正處于一個(gè)船到中流浪更急、人到半山路更陡的關(guān)鍵時(shí)期，更要通過(guò)制度建設(shè)，提高黨的執(zhí)政能力和領(lǐng)導(dǎo)水平，提高黨把方向、謀大局、定政策、促改革的能力和定力，把黨的領(lǐng)導(dǎo)貫徹和體現(xiàn)到內(nèi)政外交國(guó)防、治黨治國(guó)治軍等各個(gè)領(lǐng)域，不斷推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，為提升中國(guó)“顏值”凝聚中國(guó)力量。

人民當(dāng)家保“原味”。得民心者得天下，失民心者失天下。人民的擁護(hù)和支持是黨執(zhí)政興國(guó)的最牢固根基。翻開(kāi)中國(guó)歷史長(zhǎng)卷，無(wú)論是推翻三座大山建立新中國(guó)，還是二萬(wàn)五千里長(zhǎng)征路，離不開(kāi)人民群眾的無(wú)私幫助，一路支持。正是共產(chǎn)黨人與人民群眾之間的這份深厚情誼，讓黨的事業(yè)深深扎根在人民的土壤中，引領(lǐng)黨的事業(yè)取得一次又一次勝利。如今，站在新長(zhǎng)征的路上，要如何“走”?顯然需要保持“原味”，堅(jiān)持“一切為了群眾，為了群眾的一切”，只有目標(biāo)堅(jiān)定，才能夠在前行的過(guò)程中凝聚更強(qiáng)大的人民力量，攻克前行路上的艱難險(xiǎn)阻。

法治建設(shè)優(yōu)“品質(zhì)”。“法令行則國(guó)治，法令弛則國(guó)亂。”經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)使黨深刻認(rèn)識(shí)到，法治是治國(guó)理政不可或缺的重要手段?，F(xiàn)實(shí)生活中，有法不依、執(zhí)法不嚴(yán)、違法不究、徇私枉法、司法不公的現(xiàn)象仍然存在，以權(quán)壓法、以言代法、信訪(fǎng)不信法的情況時(shí)有發(fā)生。面對(duì)種種不良現(xiàn)象，更需要發(fā)揮法治在國(guó)家治理和社會(huì)管理中的作用，更需要國(guó)家機(jī)關(guān)、社會(huì)組織和全體人民共同參與、共同建設(shè)、全面推進(jìn)社會(huì)主義法治國(guó)家建設(shè)，從而優(yōu)化中國(guó)“品質(zhì)”，讓人民群眾切實(shí)感受到公平正義。

“仁圣之本，在乎制度而已。”制度是中國(guó)之治的“主菜”，要不斷完善和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度，實(shí)現(xiàn)有顏有味有品，方能做好中國(guó)“特色菜”，推動(dòng)“中國(guó)之治”邁向更高境界。

在守正創(chuàng)新中堅(jiān)定制度自信心得體會(huì)2

6年前，黨的十八屆三中全會(huì)劍指中國(guó)特色社會(huì)主義制度建設(shè)藍(lán)圖，提出了推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的重大課題。6年后，站在新中國(guó)70周歲誕辰的新起點(diǎn)上，黨的十九屆四中全會(huì)再度為人類(lèi)制度文明獻(xiàn)上了與時(shí)俱進(jìn)的“中國(guó)范本”，掀開(kāi)了中國(guó)制度現(xiàn)代化道路的嶄新篇章。

小智治事，大智治制。一個(gè)國(guó)家外部的崛起一定同時(shí)伴隨著內(nèi)部制度的巨大變革。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央蹄疾步穩(wěn)，推進(jìn)全面深化改革，不斷增強(qiáng)制度建設(shè)的系統(tǒng)性、整體性、協(xié)同性，使黨和國(guó)家的精神面貌為之一振，事業(yè)格局為之一新。然而，制度建設(shè)之路并非一條康莊坦途，其現(xiàn)代化進(jìn)程越是向前推進(jìn)，便越是接近“無(wú)人區(qū)”，越需要拿出自信、勇氣和毅力，踩準(zhǔn)走實(shí)每一步。

制度現(xiàn)代化之路，是一條充滿(mǎn)荊棘的勇敢者之路。恩格斯說(shuō)過(guò)，社會(huì)主義是“經(jīng)常變化和改革的社會(huì)”。對(duì)變化的清醒認(rèn)識(shí)、對(duì)革新的無(wú)懼無(wú)畏，構(gòu)成了“中國(guó)之治”的精神內(nèi)核?；仡櫼酝?，敢為人先、勇于擔(dān)當(dāng)與創(chuàng)新發(fā)展總是相輔相成。雖然在“摸著石頭過(guò)河”的過(guò)程之中，我們也走過(guò)一些彎路，犯過(guò)一些錯(cuò)誤，但最終還是“殺出了一條血路”，趟出了一條新路。要推動(dòng)制度建設(shè)始終向前，確保全面深化改革的“四梁八柱”立得更穩(wěn)更牢，就絕不能為任何風(fēng)險(xiǎn)所懼，被任何干擾所惑。只有以“經(jīng)常自我革新”的氣魄去走這條現(xiàn)代化的道路，中國(guó)的治理體系才能夠在一次次歷史的風(fēng)浪中日趨成熟，治理能力才能夠在一番番時(shí)代的考驗(yàn)里愈練愈強(qiáng)。

制度現(xiàn)代化之路，是一條適者生存的求實(shí)者之路。好制度不是“飛來(lái)峰”，不會(huì)憑空從天上掉下來(lái)。經(jīng)過(guò)一個(gè)世紀(jì)的革命與戰(zhàn)爭(zhēng)，經(jīng)過(guò)70年的建設(shè)與探索，中國(guó)從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的發(fā)展歷程告訴我們：最好的永遠(yuǎn)是最適合的那一個(gè)，而最合適的，必始于實(shí)踐，源于積淀，勝于堅(jiān)持。拋開(kāi)卑微的“西方施舍”，放下不切實(shí)際的“理想國(guó)”之夢(mèng)，在選擇中審慎“拿來(lái)”，在自信中與文明“交融”，我們才有了今日這套既與世界潮流相應(yīng)，又不失獨(dú)立精神、民族風(fēng)骨的中國(guó)特色社會(huì)主義制度。正如習(xí)近平總書(shū)記所說(shuō)的那樣，“只有扎根本國(guó)土壤、汲取充沛養(yǎng)分的制度，才最可靠、也最管用。”始終在符合中國(guó)國(guó)情的道路上前進(jìn)，是制度現(xiàn)代化建設(shè)所必須遵循的不二法門(mén)。

制度現(xiàn)代化之路，是一條眾人拾柴的團(tuán)結(jié)者之路。古往今來(lái)，國(guó)家治理都是一項(xiàng)涉及多主體、多領(lǐng)域的復(fù)雜系統(tǒng)工程，特別是在中國(guó)這個(gè)幅員遼闊，人口眾多的大國(guó)，單靠一個(gè)政黨、一方政府的單打獨(dú)斗，難以形成推動(dòng)整個(gè)社會(huì)持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展進(jìn)步的長(zhǎng)效力量。古語(yǔ)云，上下同欲者勝。聚焦最大公約數(shù)，畫(huà)好最大同心圓，不僅是中國(guó)特色社會(huì)主義制度的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，也是這種制度優(yōu)勢(shì)得以轉(zhuǎn)化為國(guó)家治理效能的制勝法寶。在推進(jìn)國(guó)家治理現(xiàn)代化的進(jìn)程中，只有通過(guò)民主協(xié)商、公眾參與、社會(huì)協(xié)同等多種方式編織動(dòng)員網(wǎng)絡(luò)、整合各界力量，調(diào)動(dòng)各方資源，切實(shí)凝聚全社會(huì)推動(dòng)改革發(fā)展的智慧和力量，才能真正辦成辦好制度保障這件大事、要事。

風(fēng)物長(zhǎng)宜放眼量，厚積已到薄發(fā)時(shí)。我們相信，積蓄了強(qiáng)大生命力和巨大優(yōu)越性的中國(guó)特色社會(huì)主義制度體系，必將在邁向現(xiàn)代化的道路上行穩(wěn)致遠(yuǎn)、堅(jiān)強(qiáng)有為。

在守正創(chuàng)新中堅(jiān)定制度自信心得體會(huì)3

習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，在中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，必須“把制度建設(shè)和治理能力建設(shè)擺到更加突出的位置，繼續(xù)深化各領(lǐng)域各方面體制機(jī)制改革，推動(dòng)各方面制度更加成熟更加定型”。這次新冠肺炎疫情，是新中國(guó)成立以來(lái)在我國(guó)發(fā)生的傳播速度最快、感染范圍最廣、防控難度最大的一次重大突發(fā)公共衛(wèi)生事件。對(duì)我們來(lái)說(shuō)，這是一次危機(jī)，也是一次大考。經(jīng)過(guò)艱苦卓絕努力，我國(guó)疫情防控阻擊戰(zhàn)取得重大戰(zhàn)略成果，彰顯出中國(guó)特色社會(huì)主義制度的顯著優(yōu)勢(shì)。但在應(yīng)對(duì)疫情中，也暴露出我國(guó)在重大疫情防控體制機(jī)制、公共衛(wèi)生應(yīng)急管理體系等方面存在的明顯短板，需要總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，補(bǔ)短板、堵漏洞、強(qiáng)弱項(xiàng)，提高應(yīng)對(duì)突發(fā)公共事件的能力和水平，推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義制度進(jìn)一步完善，更加成熟定型。

加強(qiáng)對(duì)青年的制度教育，要通過(guò)深入學(xué)習(xí)中國(guó)特色社會(huì)主義制度形成、發(fā)展并不斷完善的歷史邏輯，教育引導(dǎo)新時(shí)代青年正確認(rèn)識(shí)黨對(duì)制度建設(shè)的探索歷程，深刻領(lǐng)會(huì)黨領(lǐng)導(dǎo)人民建立和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度的過(guò)程與領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行革命建設(shè)改革的偉大實(shí)踐緊密相連，深刻把握黨領(lǐng)導(dǎo)人民堅(jiān)持和完善中國(guó)特色社會(huì)主義制度的過(guò)程是我們黨協(xié)同推進(jìn)社會(huì)革命和自我革命的結(jié)果，深刻理解制度建設(shè)不是一蹴而就的，必須適應(yīng)我國(guó)發(fā)展要求和時(shí)代潮流，在守正創(chuàng)新中堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義制度自信。

2.在正確認(rèn)識(shí)世界和中國(guó)發(fā)展大勢(shì)中堅(jiān)定制度自信

縱觀(guān)馬克思主義發(fā)展史，馬克思和恩格斯運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的方法首次科學(xué)地揭示了生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)是推動(dòng)人類(lèi)社會(huì)由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展的根本原因，從原始社會(huì)、奴隸社會(huì)到封建社會(huì)、資本主義社會(huì)，再到社會(huì)主義社會(huì)、共產(chǎn)主義社會(huì)，是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展演進(jìn)的一般規(guī)律。列寧在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步指出，“世界歷史發(fā)展的一般規(guī)律，不僅絲毫不排斥個(gè)別發(fā)展階段在發(fā)展的形式或順序上表現(xiàn)出特殊性，反而是以此為前提的”。中國(guó)特色社會(huì)主義制度是適應(yīng)中國(guó)國(guó)情的社會(huì)制度形態(tài)，既堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義基本原則，又根據(jù)時(shí)代條件和國(guó)情特點(diǎn)賦予其鮮明的中國(guó)特色。中國(guó)特色社會(huì)主義是社會(huì)主義，而不是別的什么主義，是科學(xué)社會(huì)主義理論邏輯和中國(guó)社會(huì)發(fā)展歷史邏輯的辯證統(tǒng)一，是當(dāng)代中國(guó)大踏步趕上時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代發(fā)展的康莊大道，是對(duì)人類(lèi)制度文明的重要貢獻(xiàn)。

當(dāng)前抗擊新冠肺炎的戰(zhàn)疫，再次彰顯了中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和中國(guó)特色社會(huì)主義制度的顯著優(yōu)勢(shì)。在黨中央集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，堅(jiān)持全國(guó)一盤(pán)棋，統(tǒng)一指揮、統(tǒng)一協(xié)調(diào)、統(tǒng)一調(diào)度，充分發(fā)揮中國(guó)特色社會(huì)主義制度優(yōu)勢(shì)，調(diào)動(dòng)各方積極性，形成抗疫合力。在疫情防控呈現(xiàn)出積極向好態(tài)勢(shì)之時(shí)，適時(shí)提出統(tǒng)籌疫情防控和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展工作，有序恢復(fù)生產(chǎn)生活秩序，面對(duì)嚴(yán)峻復(fù)雜的國(guó)際疫情和世界經(jīng)濟(jì)形勢(shì)，強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)持底線(xiàn)思維，外防輸入、內(nèi)防反彈防控工作決不能放松，堅(jiān)持在常態(tài)化疫情防控中加快推進(jìn)生產(chǎn)生活秩序全面恢復(fù)，抓緊解決復(fù)工復(fù)產(chǎn)面臨的困難和問(wèn)題，力爭(zhēng)把疫情造成的損失降到最低限度，確保實(shí)現(xiàn)決勝全面建成小康社會(huì)、決戰(zhàn)脫貧攻堅(jiān)目標(biāo)任務(wù)。當(dāng)疫情在全球蔓延時(shí)，我們秉承人類(lèi)命運(yùn)共同體理念，推進(jìn)國(guó)際合作抗疫，盡己所能，為其他形勢(shì)嚴(yán)峻、有需要的國(guó)家提供力所能及的支持和幫助，為全球抗疫作出了積極貢獻(xiàn)。

加強(qiáng)對(duì)青年的制度教育，要從中國(guó)特色社會(huì)主義理論邏輯的角度，教育引導(dǎo)新時(shí)代青年正確認(rèn)識(shí)世界和中國(guó)的發(fā)展大勢(shì)，深刻把握人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的歷史必然性，深刻把握中國(guó)特色社會(huì)主義的歷史必然性，深刻理解中國(guó)特色社會(huì)主義制度是以馬克思主義為指導(dǎo)、植根中國(guó)大地、具有深厚文化根基、深得人民擁護(hù)的制度，是具有強(qiáng)大生命力和巨大優(yōu)越性的制度，是能夠持續(xù)推動(dòng)擁有十四億人口大國(guó)進(jìn)步和發(fā)展、確保擁有五千多年文明史的中華民族實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)進(jìn)而實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的制度，從而不斷增強(qiáng)為共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想而奮斗的理論認(rèn)同，堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義制度自信。

3.在正確認(rèn)識(shí)我國(guó)國(guó)家制度和國(guó)家治理體系的顯著優(yōu)勢(shì)中堅(jiān)定制度自信

黨的十九屆四中全會(huì)聚焦堅(jiān)持和完善中國(guó)特色社會(huì)主義制度、推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的若干重大問(wèn)題，系統(tǒng)總結(jié)了中國(guó)特色社會(huì)主義制度13個(gè)方面的顯著優(yōu)勢(shì)，包括政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)、組織、軍事國(guó)防、祖國(guó)統(tǒng)一、國(guó)際外交等各個(gè)方面。這13個(gè)方面的顯著優(yōu)勢(shì)是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義制度優(yōu)勢(shì)的一個(gè)系統(tǒng)表達(dá)，構(gòu)成了一個(gè)嚴(yán)密的有機(jī)整體。中國(guó)特色社會(huì)主義制度優(yōu)勢(shì)不僅體現(xiàn)為每一個(gè)具體的優(yōu)勢(shì)，更體現(xiàn)為各個(gè)優(yōu)勢(shì)的不同組合所形成的集成優(yōu)勢(shì)。例如，在集中力量辦大事方面，在社會(huì)主義探索和建設(shè)時(shí)期，我們只用了二十年左右的時(shí)間就建立起了獨(dú)立的、比較完整的工業(yè)體系和國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系。改革開(kāi)放以來(lái)，我們緊抓發(fā)展機(jī)遇，集中力量干大事，謀求跨越式發(fā)展，取得了舉世矚目的偉大成就，黨的面貌、國(guó)家的面貌、人民的面貌、軍隊(duì)的面貌、中華民族的面貌發(fā)生了前所未有的巨大變化。黨的十八大以來(lái)，憑借集中力量辦大事的制度優(yōu)勢(shì)，我們?cè)趪?guó)產(chǎn)大飛機(jī)、北斗系統(tǒng)“天眼”探空、航空母艦等一大批重大創(chuàng)新工程上取得突破。這些都集中體現(xiàn)了“堅(jiān)持全國(guó)一盤(pán)棋，調(diào)動(dòng)各方面積極性，集中力量辦大事的顯著優(yōu)勢(shì)”。

在當(dāng)前抗擊新冠肺炎疫情這場(chǎng)人民戰(zhàn)爭(zhēng)、總體戰(zhàn)、阻擊戰(zhàn)中，中國(guó)特色社會(huì)主義制度的顯著優(yōu)勢(shì)再次得以發(fā)揮，經(jīng)受了實(shí)踐的檢驗(yàn)。面對(duì)嚴(yán)峻的疫情形勢(shì)，黨中央總攬全局、協(xié)調(diào)各方，制定了“堅(jiān)定信心、同舟共濟(jì)、科學(xué)防治、精準(zhǔn)施策”的總體要求，實(shí)施了最全面、最嚴(yán)格、最徹底的抗疫措施，有效控制了疫情蔓延勢(shì)頭，彰顯了堅(jiān)持黨的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)這一顯著優(yōu)勢(shì)。在戰(zhàn)疫中，黨和國(guó)家始終堅(jiān)持把人民群眾生命安全和身體健康放在第一位，堅(jiān)持一切依靠人民、一切為了人民，與人民群眾同呼吸、共命運(yùn)、心連心，全力推進(jìn)確診患者、疑似患者、密切接觸者應(yīng)收盡收、應(yīng)治盡治和應(yīng)檢盡檢，提高收治率和治愈率，降低感染率和病亡率，彰顯了中國(guó)特色社會(huì)主義制度始終堅(jiān)持以人民為中心的價(jià)值立場(chǎng)。

加強(qiáng)對(duì)青年的制度教育，要深入學(xué)習(xí)中國(guó)特色社會(huì)主義不斷探索與發(fā)展的實(shí)踐邏輯，教育引導(dǎo)新時(shí)代青年深刻理解黨的十九屆四中全會(huì)凝練概括的我國(guó)國(guó)家制度和國(guó)家治理體系13個(gè)方面的顯著優(yōu)勢(shì)，不斷增強(qiáng)對(duì)黨領(lǐng)導(dǎo)人民創(chuàng)造的“世所罕見(jiàn)的經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展奇跡和社會(huì)長(zhǎng)期穩(wěn)定奇跡”的“制度密碼”的理性認(rèn)同，堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義制度自信，為堅(jiān)持和完善中國(guó)特色社會(huì)主義制度、推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化注入源源不斷的青春力量。

在守正創(chuàng)新中堅(jiān)定制度自信心得體會(huì)4

1919爆發(fā)的五四運(yùn)動(dòng)，是以一批先進(jìn)青年知識(shí)分子為先鋒、廣大人民群眾參加的徹底反帝反封建的偉大愛(ài)國(guó)革命運(yùn)動(dòng)，也是一場(chǎng)偉大的思想解放運(yùn)動(dòng)和新文化運(yùn)動(dòng)。這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)成為中國(guó)舊民主主義革命走向新民主主義革命的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，是中華民族偉大復(fù)興事業(yè)的起點(diǎn)。

五四精神既是促進(jìn)中國(guó)社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步的歷史精華和時(shí)代新潮的結(jié)晶，也是中華文明傳承發(fā)展、生生不息的生動(dòng)寫(xiě)照

五四運(yùn)動(dòng)通過(guò)人民群眾反對(duì)帝國(guó)主義欺侮和封建軍閥賣(mài)國(guó)行徑的斗爭(zhēng)，掀起了工人階級(jí)、小資產(chǎn)階級(jí)、民族資產(chǎn)階級(jí)和其他愛(ài)國(guó)人士廣泛參加的全國(guó)性群眾斗爭(zhēng)，是一場(chǎng)民族自新與自救的愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)和文化運(yùn)動(dòng)，是中國(guó)人民以往前赴后繼斗爭(zhēng)的繼續(xù)和新的發(fā)展。五四運(yùn)動(dòng)鮮明地貫穿著徹底的不妥協(xié)的反帝反封建的愛(ài)國(guó)主題，孕育了愛(ài)國(guó)、進(jìn)步、民主、科學(xué)的偉大精神。這個(gè)五四精神實(shí)質(zhì)是中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)和變革時(shí)代異域新潮的有機(jī)結(jié)合。愛(ài)國(guó)和進(jìn)步是物質(zhì)層面的展示，民主和科學(xué)是精神層面的體現(xiàn)，兩個(gè)方面構(gòu)成了物質(zhì)與精神的辯證統(tǒng)一關(guān)系，渾然一體，互相依存，相輔相成。五四精神是中華民族百折不撓、自強(qiáng)不息的民族精神和品格的生動(dòng)寫(xiě)照，是時(shí)代新思潮鼓蕩的結(jié)果。這個(gè)五四精神既是促進(jìn)中國(guó)社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步的歷史精華和時(shí)代新潮的結(jié)晶，也是中華文明傳承發(fā)展、生生不息的生動(dòng)寫(xiě)照。所有這一切是抵御外侮、贏(yíng)得民族獨(dú)立和人民解放的強(qiáng)大精神支柱，是激勵(lì)全體中國(guó)人民為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而團(tuán)結(jié)奮斗的寶貴精神財(cái)富。

中華民族曾經(jīng)創(chuàng)造出居于世界前列的燦爛的古代文明，并且在幾千年內(nèi)綿延不絕，從來(lái)沒(méi)有中斷過(guò)?？v觀(guān)中華民族五千年的歷史，愛(ài)國(guó)主義是中華文明呈現(xiàn)強(qiáng)大生命力的思想基礎(chǔ)，愛(ài)國(guó)主義是中華民族充滿(mǎn)生機(jī)和活力的精神支柱。無(wú)論在太平盛世，還是危亡關(guān)頭，憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的愛(ài)國(guó)主義意識(shí)始終傳承于中華民族中。從《禮記·儒行》“茍利國(guó)家，不求富貴”，屈原“哀民生之多艱”，司馬遷“常思奮不顧身，而殉國(guó)家之急”，曹植“捐軀赴國(guó)難，視死忽如歸”，韓愈“奔向東南，驚濤澎湃，以國(guó)家之務(wù)為己任”;到陸游“位卑未敢忘憂(yōu)國(guó)”“一身報(bào)國(guó)有萬(wàn)死，雙鬢向人無(wú)再青”，顧炎武“天下興亡，匹夫有責(zé)”，林則徐“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”，秋瑾“金甌已缺總須補(bǔ)，為國(guó)犧牲敢惜身”，陶行知“國(guó)家是大家的，愛(ài)國(guó)是每個(gè)人的本分”，都是中華民族愛(ài)國(guó)意識(shí)的生動(dòng)寫(xiě)照，并成為中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)的重要內(nèi)容。不僅如此，中華民族也十分重視和強(qiáng)調(diào)愛(ài)國(guó)主義的傳統(tǒng)，把它作為衡量一個(gè)人道德和人格是否高尚的重要試金石和對(duì)個(gè)人道德品質(zhì)進(jìn)行評(píng)價(jià)的一個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn)。中華民族長(zhǎng)期形成的這種愛(ài)國(guó)的優(yōu)良傳統(tǒng)已經(jīng)凝聚成為民族精神的重要支柱。在中國(guó)歷史上，這種愛(ài)國(guó)意識(shí)不僅增強(qiáng)了民族凝聚力和向心力，而且成為保衛(wèi)民族獨(dú)立、捍衛(wèi)民族尊嚴(yán)、促進(jìn)國(guó)家富強(qiáng)的巨大精神力量，它鼓舞著中華民族的優(yōu)秀兒女為祖國(guó)的繁榮昌盛而前仆后繼，成為推動(dòng)民族奮進(jìn)、祖國(guó)振興的強(qiáng)大精神動(dòng)力。

變革和進(jìn)取同樣也是中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)的重要組成部分。從商湯《盤(pán)銘》銘文：“茍日新，日日新，又日新”，《詩(shī)經(jīng)》“周雖舊邦，其命維新”，《易傳》“一陰一陽(yáng)之謂道……富有之謂大業(yè),日新之謂盛德,生生之謂易”，韓非子“事異則備變”，商鞅“變法以治，更禮以教百姓”，劉安“日滔滔以自新”，揚(yáng)雄“物不因不生，不革不成”，劉禹錫“芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波”;到朱熹“為學(xué)須覺(jué)今是而昨非，日改月化，便是長(zhǎng)進(jìn)”，魏源“古乃有古，執(zhí)古以繩今，是為誣今”，梁?jiǎn)⒊?ldquo;惟進(jìn)取也故日新”，孫中山“改革之任，人人有責(zé)”，這些名言佳句就是生動(dòng)的例證。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的“商鞅變法”“胡服騎射”，漢朝的“桑弘羊改革”，唐朝的“貞觀(guān)之治”“開(kāi)元之治”和“永貞革新”，宋朝的王安石變法，明朝的張居正改革，乃至近代史上的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)和戊戌變法都是中華民族在開(kāi)放和變革中生生不息、應(yīng)時(shí)改革的生動(dòng)例證。自古以來(lái)，中國(guó)大地上發(fā)生了無(wú)數(shù)變法、變革圖強(qiáng)的運(yùn)動(dòng)，留下了“治世不一道，便國(guó)不法古”的豪邁宣言，使中華文明成為人類(lèi)歷史上唯一一個(gè)綿延5000多年至今未曾中斷的燦爛文明。從中華民族5000多年的歷史看，在變革中總體上前進(jìn)是中國(guó)的歷史常態(tài)，進(jìn)步有深遠(yuǎn)的歷史淵源和深厚的文化根基。

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