孔子曰：“雖小道必有可觀者焉”。袍哥，作為歷史的陳跡，早已少為人知了，然而曾深入民間、頗有影響的幫會碼頭文化，雖小道，但仍有值得探究細品的趣味。說罷《行業隱語展言子》，接下來再續前言，來說說巴蜀袍哥展言子吧。

常言道：國有國法，家有家規。袍門幫會，以兄弟相稱，儼然一小社會，因而，在聯絡手段上除有大量的暗號、手語、茶陣等形式之外，一種隱秘的江湖袍哥言子，自便應運而生。

譬如，袍哥的幫規，有紅十條與黑十條的講究，紅十條即：“盡忠報國，孝順父母，長幼有序，和睦鄉鄰，為人正道，講仁講義，叔嫂相敬，兄仁弟義，遵守香規，互信互助”。黑十條，袍哥言子說得分明：“不忠不孝要惡報，不仁不義該下毛，滅弟滅兄斬腦殼，怨爹罵娘割舌條，越禮犯法自拔吊，奸淫惡霸刀上拋，暗箭傷人斬為要，丟人賣客罪不饒，背地議論刑拷打，敗壞綱常罪難逃”。違犯了幫規者，要遭到懲罰，懲處依情節輕重辦理。

袍哥的家法不是虛設的，執行起來非常酷烈，光緒末年袍哥劉某之妻，遭其族叔璧山馬坊橋袍哥劉大爺亂倫霸占。重慶仁字袍哥大爺派人赴命，依照香規，“吹燈”懲處，用尖刀將劉大爺雙目剜出，這才了事。

幫規家法雖嚴酷，但入了袍門，有了些保護。袍哥單人行走江湖，碰到陌生袍門中人發難，自己不知破陣法時，說行話展言子，便可逢兇化吉，這展言子如是唱來：“大哥命我下山崗，仁兄何必擺戰場，糧草歸庫干戈靜，馬放南山青草坪”。

袍哥行走異鄉，遇難事想找袍哥兄弟幫助，先找個茶館坐下，擺出袍門姿勢，隨即有人上前對切口，擺出兩茶碗相對，名為“仁義陣”，“雙龍陣”，此時有言子溜出：“雙龍戲水喜洋洋，好比韓信訪張良，今日兄弟來相會，先飲此茶作商量”。這就叫做“無情浪跡天涯，救命袍哥兄弟，不拜不親熱，拜過才認得”。亦謂之為“行客拜坐客，跑江湖先拜碼頭”。

開香堂，單刀會，迎賓客，入會結盟，賭咒發誓，焚香禮拜，袍哥言子展得更精神氣派。單刀會，是從《三國演義》關云長單刀赴會演流襲傳而來的，講究的是精神、義氣、敢擔當。袍哥的單刀會儀式之前，有幫會管事這樣展言子：“單刀盛會喜洋洋，龍兄龍弟聚一堂。當家執事請落座，新貴提升排兩行。身家不清滾出去，已事不明快離場。龍頭大哥開金口，桃園結義萬古揚”。

上述這些袍門言子，紅十條令、黑十條令、投石問路令、拜客令、迎客令、開香堂令，言子展得溜順，多通俗，少隱語。而袍哥在傳遞信息，探風打望，聯絡舉事，飲食起居等方面，卻有著一些外行人難懂的暗語隱語，舉例幾許，可窺一二。

例如：“插柳上山，新貴提升”。初入袍哥，須從小老幺做起，俗名插柳上山；新參加入門者，以及剛提拔升排者，俗謂“新貴提升”；與人幫助、作后盾，叫鲊起；出過錢財，叫出過血；“水漲了，水緊得很”，指犯事了，有人遭捕了，事情緊急了；“結梁子，叫梁子”，指結仇結怨，叫陣報仇；“不仁不義該下毛”，指遭勒死；“丟人賣客”，指出賣同伙；“袍哥不擇襟襟片片”，意即不計較家世、財產，兄弟伙一律平等；“不拉稀擺帶”，言敢于乘火，有擔當；若犯了幫規，要“傳堂訓戒”，袍哥組織懲罰分為：掛黑牌、賠情、道歉、矮起、當眾責打。“磕轉轉”，轉圈向兄弟伙磕頭；“放河燈”，那就是剝其衣服，用竹釘釘在竹筏上，順水漂流……

神秘的袍哥言子，是因反清復明，結盟舉事而編織的一套江湖切口隱語。清廷垮臺后，隱秘性變為公開化，幫會術語隨之日漸趨于市井方言化了。時至今日，袍哥言子殘留坊間里巷的，還依稀可尋，并不鮮見。

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