有清一代的詩壇領袖王漁洋,出生于山東省桓臺縣有名的新城王氏,其家族從明朝中葉到清朝中葉,300多年間科甲蟬聯,叔侄進士,兄弟督撫,父子尚書,光耀迭出。

讓人想不到的是,這個家族的第一代祖先竟是從諸城到桓臺給地主扛長工的打工崽,第一代的女主人也是貧家女子。這一對貧賤夫妻存道義之心,行道義之事,并且對兒孫言傳身教,在家境不甚寬裕的情況下,在第二代培養出了一位尤好施予的善人公。以這種良善家風作溫床,當王家從第三代開始有能力供養子孫讀書時,漸次成長為一個橫跨明清的名門望族。不難看出,新城王氏能夠取得顯赫功業,一個重要原因是忠厚傳家。

說起忠厚傳家,讓人聯想起那副流傳于國內許多地方、更在山東大地常見的春聯:忠厚傳家遠,詩書繼世長,這副春聯與齊魯文化有著很深的淵源,深深影響了山東人。

《論語》學而篇有言:弟子入則孝,出則悌,謹而信,泛愛眾而親仁,行有余力,則以學文,在這里,孝、悌、謹而信、泛愛、親仁可用忠厚概括,學文可用詩書表意,這副春聯大體表達了這句論語的意蘊。而且,忠厚是品德培養,品德讓人立得住身,讀書是能力培養,能力讓人走得開路,無論是《論語》還是這副春聯,都將品德培養置于能力培養前頭,這反映了一個人入世做一番事業的成長規律,具有科學性。

看其上聯,忠厚就是忠義厚道,就是忠人之事、以誠交往、寬厚仗義,這是從古至今山東人自覺遵循的行為規范。一個《列女傳》上的故事很能說明這一點。齊國攻打魯國,魯國一位村婦在逃亡途中,丟下自己的孩子,只帶著侄子逃命。面對疑惑不解的齊國將軍,這位魯國婦人說,丟掉自己的孩子雖然心痛,但合于道義。齊國將領感嘆魯國是仁義之國,不忍攻打,回去稟報國君,竟也獲得同意。現在,茌平縣建有紀念這位魯國村婦的義姑祠,這位婦人以及她的做人做事道理,感化著一代代齊魯兒女,影響著齊魯兒女的行為。

在山東,忠義不僅是個人修養,更上升為許多家族的文化,以此澤被鄉里,惠及天下,而這些家族也人丁興旺,傳家久遠。

這并不是簡單的善有善報的因果報應,而是有其內在道理。一個人秉持忠厚本性,在一些小事上會吃虧,但會在其周圍形成一個良好的人際磁場,做事順遂寬廣,款款成事。這就是《菜根譚》上所說的仁人心地寬舒,便福厚而慶長,事事成個寬舒氣象。而忠厚品德上升為一種家族文化,代代相傳,則會代代獲得佑助。這就是《易經》上所說的積善之家,必有余慶。這方面的事例在齊魯大地不勝枚舉。

有孔夫子黃鐘大呂般教化,有幾千年來的家傳鄉約,有春聯等群眾喜聞樂見的形式廣為傳播,忠厚已在齊魯大地深深扎根,成為今日山東人的性格基因,深深融入齊魯文化的骨髓血脈。在市場經濟條件下,山東人更加堅守忠厚品德,而這樣做的現實結果,往往是讓人更樂于與之交往,引來更大的回報。這方面的事例在山東也是不勝枚舉。而在萬千山東人的踐行下,忠義品德塑造了山東人的良好形象,成為山東發展的軟實力,成為山東人建設美好家園的重要力量。

（王學文）