對(duì)聯(lián),俗稱對(duì)子,雅稱楹聯(lián)(因多用于張貼、懸掛、雕刻在廳堂門(mén)柱上)。當(dāng)代聯(lián)人陸偉廉將它定義為:"對(duì)聯(lián)是由兩組文義相關(guān)的對(duì)句所組成的聯(lián)合體"。其中,第一組稱上聯(lián),第二組稱下聯(lián)。與駢文、格律詩(shī)詞一樣,對(duì)聯(lián)也是我國(guó)漢文學(xué)所特有的一種文學(xué)形式。 如***著名漢學(xué)家鹽谷溫博士所說(shuō),"對(duì)聯(lián)是中國(guó)文學(xué)的特產(chǎn)物"。漢字為表意文字,通稱方塊字,具有一字一體一音一義的獨(dú)立語(yǔ)特征 (少數(shù)異體字、多音字、多義字,并不否定在具體的語(yǔ)言環(huán)境下,漢字只能是一字一體一音一義),故由漢字構(gòu)成的漢文學(xué),獨(dú)具對(duì)稱均勻之美。從文字的運(yùn)用來(lái)看,對(duì)聯(lián)不愧是開(kāi)在漢文學(xué)之樹(shù)上的一朵奇葩。它比較集中地體現(xiàn)了漢字的特色, 是漢字文化的一個(gè)重要組成部分。作為一種文學(xué)形式和文化現(xiàn)象,對(duì)聯(lián)基本上只存在于漢民族文化圈內(nèi),具有濃厚的民族特色。

對(duì)聯(lián)是一種實(shí)用性很強(qiáng)的文學(xué)形式,不管是典雅的、通俗的還是雅俗共賞的對(duì)聯(lián), 將其張貼、懸掛、雕刻在門(mén)柱廳堂,都能營(yíng)造出一種祥和、喜慶,或者高雅、莊嚴(yán)的氣 氛與格調(diào)。因此,自從對(duì)聯(lián)產(chǎn)生時(shí)起,它就與人們的日常生活息息相關(guān),并逐漸融入了中國(guó)人的民間習(xí)俗之中,成為中國(guó)傳統(tǒng)文化不可缺少的一部分。一般認(rèn)為,最早出現(xiàn)的對(duì)聯(lián)是春聯(lián),而春聯(lián)起源于桃符。從晉代至唐代,對(duì)聯(lián)這一文學(xué)形式便已經(jīng)萌芽并逐漸發(fā)展。不過(guò),人們通常將五代時(shí)蜀后主孟昶于公元963年歲除日題在桃符板上的一副春聯(lián):

新年納余慶

佳節(jié)號(hào)長(zhǎng)春

作為春聯(lián)之發(fā)軔。 直至明清,對(duì)聯(lián)逐漸盛行,并延續(xù)至今。總之,濃厚的傳統(tǒng)性與實(shí)用性,是對(duì)聯(lián)賴以生存和發(fā)展的土壤。

對(duì)聯(lián)作為一種獨(dú)特的文學(xué)形式，不僅實(shí)用性很強(qiáng)，而且藝術(shù)要求也很高。其文學(xué)藝術(shù)風(fēng)格總的來(lái)說(shuō)可概括為”短小精悍”。對(duì)聯(lián)的篇幅往往不長(zhǎng)，單邊字?jǐn)?shù)多為幾個(gè)字到十幾個(gè)字，上百字、上千字的長(zhǎng)聯(lián)，并不多見(jiàn)。正因如此，一方面，它在格律上要求非常嚴(yán)謹(jǐn)，不是隨便兩組字?jǐn)?shù)相等的話就能湊成的。如果沒(méi)有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)母衤?，那么，作為一種獨(dú)特文學(xué)形式的對(duì)聯(lián)，其獨(dú)特性、藝術(shù)性將蕩然無(wú)存，其藝術(shù)生命力也難以持久。因?yàn)閷?duì)聯(lián)最本質(zhì)的藝術(shù)特征是其對(duì)稱性,而只有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)母衤?才能保證它的對(duì)稱性。另一方面，作為一種形式小巧的文學(xué)體裁，其內(nèi)容應(yīng)當(dāng)是精悍的，應(yīng)當(dāng)包含盡可能豐富的思想涵義。在這個(gè)意義上，一副對(duì)聯(lián)如果僅有形式而缺乏內(nèi)涵，那么，就難免淪為一種”文字游戲”、”雕蟲(chóng)小技”。反過(guò)來(lái)，好的對(duì)聯(lián)則有”詩(shī)中之詩(shī)” 的美譽(yù)?？傊?，形式與內(nèi)容的精煉性是對(duì)聯(lián)又一個(gè)重要的藝術(shù)特征。

另外，對(duì)聯(lián)還是一種具有較強(qiáng)的啟蒙性的文學(xué)形式。學(xué)習(xí)寫(xiě)對(duì)聯(lián)，對(duì)于我們學(xué)習(xí)漢語(yǔ)言文學(xué)，特別是有關(guān)字音、韻律、詞性、語(yǔ)法修辭等方面的基礎(chǔ)知識(shí)，都有很大的幫助。欣賞與寫(xiě)作對(duì)聯(lián)，是學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的好形式。

總之，對(duì)聯(lián)的文化藝術(shù)特征大體上可概括為：民族性,傳統(tǒng)性,實(shí)用性,對(duì)稱性,精煉性，啟蒙性，等。

(二)

對(duì)聯(lián)是一種講究格律的文學(xué)形式，要欣賞與寫(xiě)作對(duì)聯(lián)，必須了解其最基本的格律要求。所謂對(duì)聯(lián)格律(簡(jiǎn)稱聯(lián)律)，指對(duì)聯(lián)中有關(guān)平仄、詞性、語(yǔ)法修辭，以及書(shū)寫(xiě)張貼等方面的格式與規(guī)律，其核心是對(duì)仗。對(duì)聯(lián)的基本格律可概括成以下幾點(diǎn):

1.字?jǐn)?shù)相等,內(nèi)容相關(guān)。

從字?jǐn)?shù)來(lái)看，原則上，只要上下聯(lián)字?jǐn)?shù)相等，不論多少字?jǐn)?shù)均可。如上下聯(lián)各四個(gè)字,則稱四言聯(lián), 等等。但在實(shí)踐中, 多為四字以上,因漢字一般需要四字以上才能組成句子。從內(nèi)容上看，一副對(duì)聯(lián)的上下聯(lián)之間,內(nèi)容應(yīng)當(dāng)相關(guān),也就是意思要相互襯托或相互銜接，以起到相反相成或相輔相成的效果。大多數(shù)對(duì)聯(lián)上下聯(lián)之間的內(nèi)容

屬于互相襯托的關(guān)系。這種襯托或者是從相同的角度互相映襯、互相補(bǔ)充(即所謂"正對(duì)"),或者是從相反的角度互相反襯、互相對(duì)照(即所謂"反對(duì)"),"正對(duì)"如:

心蓮清凈

性海圓融(注:所引對(duì)聯(lián)未注明作者或出處的,均出自本書(shū),下同。)

"反對(duì)"如:

心平積福

欲重招殃

有少數(shù)對(duì)聯(lián)上下聯(lián)之間的內(nèi)容屬于互相銜接的關(guān)系(即所謂"串對(duì)",或稱"流水對(duì)"),也就是上下聯(lián)兩個(gè)分句共同構(gòu)成一個(gè)復(fù)句,上下聯(lián)存在一種連貫、遞進(jìn)、選擇、轉(zhuǎn)折、因果、假設(shè)、條件、目的等復(fù)合關(guān)系。當(dāng)然,這種互相銜接同時(shí)也是互相襯托的。如:

若無(wú)前世心中毒

哪有今生意外災(zāi)

又如:

除了香甜苦辣咸酸澀

無(wú)非柴米油鹽醬醋茶

如果上下聯(lián)內(nèi)容毫不相關(guān),會(huì)使人覺(jué)得非常生硬與滑稽,則起不到對(duì)聯(lián)應(yīng)有的文學(xué)效果。

除非是一種特殊的對(duì)聯(lián)形式, 即所謂"無(wú)情對(duì)"。它指的是上下聯(lián)形式上(字面上)對(duì)仗工整,而內(nèi)容上(意義上)卻并不相關(guān),從而造成一種特殊的效果。如:

三星白蘭地

五月黃梅天(常用聯(lián))

庭前花始放

閣下李先生(常用聯(lián))

公門(mén)桃李爭(zhēng)榮日

法國(guó)荷蘭比利時(shí)(常用聯(lián))

樹(shù)已半枯休縱斧

果然一點(diǎn)不相干(常用聯(lián))

2.詞性相當(dāng)、概念相當(dāng)、結(jié)構(gòu)相稱、節(jié)奏相稱。

所謂詞性相當(dāng),指上下聯(lián)相對(duì)的詞語(yǔ)性質(zhì)(從嚴(yán)格意義上說(shuō)，是每個(gè)字的詞性)應(yīng)當(dāng)盡可能相同或相近。如名詞對(duì)名詞、動(dòng)詞對(duì)動(dòng)詞、形容詞對(duì)形容詞，以及連詞對(duì)連詞、副詞對(duì)副詞，等等。如：

大行絕俗忘榮辱

至道無(wú)情空是非

如果從每個(gè)字來(lái)看,"大"與"至"、 "榮"與"是"、"辱"與"非"是形容詞,"行"與"道"、" 俗"與"情"是名詞,"絕"與"無(wú)"、"忘"與"空"是動(dòng)詞。 但在實(shí)踐中,對(duì)虛詞的要求比較寬松,一般能夠虛詞對(duì)虛詞即可。對(duì)實(shí)詞的要求較為嚴(yán)格,詞性不同一般不能相對(duì)。但那些詞性比較接近的、或者詞性能夠兼通的實(shí)詞,也還是允許相對(duì)的,如名詞和代詞、某些動(dòng)詞和形容詞之間。當(dāng)然,詞性相同屬工對(duì)，詞性相近或相通屬寬對(duì)。

更嚴(yán)格一點(diǎn)說(shuō)，不但詞性要相當(dāng)，而且詞語(yǔ)所代表的概念也要相當(dāng)，也即要盡可能相類似或相對(duì)襯。這也涉及到對(duì)聯(lián)的寬工問(wèn)題。若上下聯(lián)兩個(gè)詞語(yǔ)共同所屬概念的范疇越小,對(duì)仗就越工,反之則越寬。如:"中國(guó)"對(duì)"雄雞",其共同范疇是事物;"曉日"對(duì)"雄雞",就縮小為自然物;"小草"對(duì)"雄雞",就縮小為生物;"駿馬"對(duì)"雄雞",就縮小為動(dòng)物;"老鴨"對(duì)"雄雞",就縮小為鳥(niǎo)綱以至家禽。再者,若上下聯(lián)兩個(gè)詞語(yǔ)之間,概念關(guān)系越互相矛盾(即所謂"矛盾概念"),對(duì)仗就越工,"有"對(duì)"無(wú)"、"真"對(duì)"假"、"生" 對(duì)"死"、"物質(zhì)"對(duì)"精神"、"自然"對(duì)"社會(huì)"等,就屬于工對(duì)。

所謂結(jié)構(gòu)相稱，指上下聯(lián)語(yǔ)句的語(yǔ)法結(jié)構(gòu)應(yīng)當(dāng)相同或相似，也即主謂結(jié)構(gòu)對(duì)主謂結(jié)構(gòu)、動(dòng)賓結(jié)構(gòu)對(duì)動(dòng)賓結(jié)構(gòu)、偏正結(jié)構(gòu)對(duì)偏正結(jié)構(gòu)、并列結(jié)構(gòu)對(duì)并列結(jié)構(gòu),等等。如:

勝行嚴(yán)佛土

正法利人間

上下聯(lián)皆為主謂賓結(jié)構(gòu)。其中，”勝行”對(duì)”正法”、”佛土”對(duì)”人間”，又皆為偏正結(jié)構(gòu)。再如：

軟首妙光，威名顯赫

雄獅利劍，寶相莊嚴(yán)

"軟首妙光"對(duì)"雄獅利劍",皆為并列結(jié)構(gòu);"威名顯赫"對(duì)"寶相莊嚴(yán)",皆為主謂結(jié)構(gòu);"軟首"對(duì)"雄獅"、"妙光"與"利劍"、"威名"對(duì)"寶相",又皆為偏正結(jié)構(gòu)。

另外，上下聯(lián)之間還應(yīng)當(dāng)節(jié)奏相稱。對(duì)聯(lián)行文多以二字(有時(shí)也以一字或三字)為 一節(jié)奏。節(jié)奏相稱，就是應(yīng)當(dāng)盡可能同步。如：

漏盡－飛身－去

心空－及第－歸

又如：

以－神通力－護(hù)持－正法

設(shè)－孟蘭盆－超度－慈親

總之，上下聯(lián)的用詞造句，在詞性、語(yǔ)法結(jié)構(gòu)和節(jié)奏上,應(yīng)盡量相當(dāng)或相稱,以保持形式上的協(xié)調(diào)與工整。但這些要求在實(shí)踐中還是允許適當(dāng)放寬的。個(gè)別情況下，還可以有所變通。如：

五十三參，遍訪良師求正智

百城煙水，廣行悲愿踐初心

其中,”五十三參”對(duì)"百城煙水”,是以同一個(gè)典故的兩個(gè)常用語(yǔ)相對(duì)。 單從詞性、結(jié)構(gòu)等形式方面來(lái)看,嚴(yán)格說(shuō)是不合聯(lián)律,但從內(nèi)容來(lái)看,則屬于"義對(duì)",是允許的。

3．平仄協(xié)調(diào)。

平仄協(xié)調(diào)，狹義地說(shuō),就是指對(duì)聯(lián)在音調(diào)上的兩大要求:平仄相對(duì)與平仄交替。廣義地說(shuō)，也包含句腳安排等其他一些平仄問(wèn)題。要弄清這些問(wèn)題，首先必須區(qū)分什么是平聲、什么是仄聲。這又有兩種劃分標(biāo)準(zhǔn)。在對(duì)聯(lián)創(chuàng)作中，一般是運(yùn)用”古四聲", 即古漢語(yǔ)將音調(diào)分為平、上、去、入四聲,除平聲外,上聲、去聲、入聲皆為仄聲。現(xiàn)在，也有少數(shù)人運(yùn)用”新四聲”,即現(xiàn)代漢語(yǔ)將音調(diào)分為陰平、陽(yáng)平、上聲、去聲四聲。其中，陰平、陽(yáng)平為平聲，上聲、去聲為仄聲。兩種聲韻的不同，關(guān)鍵在于入聲字。入聲字的掌握和識(shí)別，大體上還是有規(guī)律可循，在此恕不贅述。對(duì)初學(xué)者來(lái)說(shuō)，

最簡(jiǎn)單易行的辦法是先在運(yùn)用時(shí)借助工具書(shū)。據(jù)作者個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)，在運(yùn)用中比較容易熟悉入聲字。不過(guò)，要注意的是，雖然上述兩種用法可并行不悖，但在同一副對(duì)聯(lián)中,不能同時(shí)混用。

現(xiàn)在再回過(guò)頭來(lái)談平仄協(xié)調(diào)的問(wèn)題。所謂平仄相對(duì), 就是上下聯(lián)的音步要平聲對(duì)仄聲、仄聲對(duì)平聲。反之,如果平聲對(duì)平聲,仄聲對(duì)仄聲,就叫平仄失對(duì),又叫同聲相對(duì)。音步與節(jié)奏大體上是同一概念,一般來(lái)說(shuō),一個(gè)節(jié)奏即是一個(gè)音步。由于對(duì)聯(lián)脫胎于格律詩(shī),因此,在平仄方面，對(duì)聯(lián)與格律詩(shī)中的對(duì)仗句基本相同。而且，對(duì)音步的安排也有”一三五不論,二四六分明”之說(shuō)。因?yàn)樵趯?shí)際上,并不一定要求整個(gè)音步平仄相對(duì)，而只是要求在音步位上平仄相對(duì)。所謂音步位，就是每個(gè)音步的末位字，這是決定整個(gè)音步性質(zhì)的重點(diǎn)聲。由于漢字的絕大多數(shù)音步為二字音步,因此,音步位一般指的就是每句的第二、四、六等字?jǐn)?shù)。所以便有了"一三五不論，二四六分明"。如：

悲欣交集

事理雙行(注:平聲用" "表示,仄聲用" "表示,下同。)

又如:

火移薪盡業(yè)猶在

身壞神迷行不亡

其中,一三五不一定平仄相對(duì),二四六皆平仄相對(duì),即屬工對(duì)。不過(guò),并非所有的音步位都在二四六位置上,主要是由于,對(duì)聯(lián)行文的格式除了以律詩(shī)中的對(duì)仗句式為主以外,還有詞曲文賦等格式以及領(lǐng)字的存在。如：

厭娑婆苦域

弘凈土法門(mén)

觀美女華瓶盛糞

嘆凡夫甘愿投泥

直心乃萬(wàn)行之本

貪欲為諸苦之源

深心勤習(xí)真言***義

全力弘揚(yáng)大手印法門(mén)

講到平仄相對(duì),必須提一下對(duì)聯(lián)的句腳。一副對(duì)聯(lián)不管長(zhǎng)短如何,也不管倒數(shù)第二個(gè)字是平聲還是仄聲,都要求上聯(lián)仄聲收尾,即最后一個(gè)字(句腳)應(yīng)當(dāng)是仄聲;下聯(lián)則要求平聲收尾。一般不能上聯(lián)平聲收尾,下聯(lián)仄聲收尾;更不能同聲收尾。另外,由多個(gè)短句組成的長(zhǎng)聯(lián),還要注意每個(gè)短句的句腳不能全都是仄聲或全都是平聲,而應(yīng)當(dāng)有所錯(cuò)落,

至于這種錯(cuò)落具體如何安排,則尚無(wú)定論。不過(guò),運(yùn)用"馬蹄韻"撰長(zhǎng)聯(lián)是一種比較好的句腳安排方式。

所謂平仄交替,它與平仄相對(duì)實(shí)際上是同一個(gè)問(wèn)題的兩個(gè)方面,指的是一個(gè)句子自身的音步之間,平仄應(yīng)交替使用,否則就是平仄失替。只有每句的最后一個(gè)字(句腳),可以不考慮交替問(wèn)題。如:

佛身遠(yuǎn)過(guò)世間望

妙法不堪小智聽(tīng)

又如:

無(wú)所從來(lái)何有相

得成于忍不生心

在平仄問(wèn)題上還有一些禁忌,如忌"三平尾"或"三仄尾",忌"孤平"或"孤仄"等,留待下面再談。

總的來(lái)看,對(duì)聯(lián)在平仄協(xié)調(diào)方面是有講究的,寫(xiě)作對(duì)聯(lián)不能不講平仄。如果說(shuō),字?jǐn)?shù)相等、詞性與概念相當(dāng)、語(yǔ)法結(jié)構(gòu)與節(jié)奏相稱,賦予了對(duì)聯(lián)整齊美、嚴(yán)謹(jǐn)美、對(duì)襯美、結(jié)構(gòu)美、節(jié)奏美等審美特征的話, 那么,平仄協(xié)調(diào)則賦予了對(duì)聯(lián)音韻美這個(gè)重要審美特征。當(dāng)然,有時(shí)為了不以辭害意,個(gè)別地方出現(xiàn)平仄失對(duì)或平仄失替,亦可通融。

4.幾個(gè)禁忌。

除了以上三個(gè)基本要求外,對(duì)聯(lián)在格律上還有幾個(gè)禁忌,即幾種應(yīng)盡量避免的情況:

"三平尾"或"三仄尾";"孤平"或"孤仄";"同位重字"和"異位重字";"同義相對(duì)";等等。

"三平尾"或"三仄尾",指的是在一個(gè)句子的最末三個(gè)字,都是平聲或都是仄聲。如 "依法修行能入道",若將"能"改為"可"就變成了三仄尾。又如"緣深因厚坐蓮臺(tái)",若將"坐"改為"登",就變成了三平尾。

"孤平"或"孤仄",指的是在五個(gè)字以上的句子中, 只有一個(gè)平聲字,或只有一個(gè)仄聲字。如"無(wú)言乃入門(mén)",若改為"無(wú)言而入門(mén)",就是"孤仄";又如"大日心光遍照",若改為"大日智光遍照",就是"孤平"(全平格或全仄格例外)。

對(duì)聯(lián)中允許出現(xiàn)疊字或重字, 如"世事紛紛"對(duì)"紅塵滾滾"、 "惟覺(jué)者能聽(tīng)能會(huì)"對(duì) "嘆醉人不醒不知"。但對(duì)聯(lián)中應(yīng)盡量避免"同位重字"和"異位重字"。所謂"同位重字", 就是以同一個(gè)字在同一個(gè)位置相對(duì),如"法界"對(duì)"世界"、"成道"對(duì)"成魔"。不過(guò),有些虛詞("之乎者也"之類)的同位重字是允許的,如:

漏網(wǎng)之魚(yú),世間時(shí)有

脫天之鳥(niǎo),宇內(nèi)尚無(wú)

諸佛洞觀實(shí)相而無(wú)住

眾生游戲虛空而不知

所謂"異位重字",就是同一個(gè)字出現(xiàn)在上下聯(lián)不同的位置。如:

見(jiàn)諸法空虛,此身去直超彼岸

念眾生平等,三人行必有我?guī)?/p>

若將上聯(lián)的"直超彼岸"改為"已無(wú)后有",就與下聯(lián)"必有我?guī)?quot;的"有"異位重字。又如:

......若陶匠摶泥,掌中視果

......勝樵夫觀弈,夢(mèng)里入槐

若將上聯(lián)的"掌中視果"改為"掌中觀果",就與下聯(lián)"樵夫觀弈"的"觀"異位重字。當(dāng)然, 有一種比較特殊的"異位互重"格式是允許的,如:

萬(wàn)法一心,空不異色

一心萬(wàn)法,色即是空

聯(lián)中的"一"與"萬(wàn)"、"心"與"法"、"空"與"色",便是"異位互重"格式。

所謂"同義相對(duì)",通常又稱為"合掌",指上下聯(lián)相對(duì)的語(yǔ)句意思完全雷同,如"赤縣" 對(duì)"神州"、"旭日"對(duì)"朝陽(yáng)"、"史冊(cè)"對(duì)"汗青"。

5.其它。

對(duì)聯(lián)的寫(xiě)作與欣賞,還有一些相對(duì)次要的格律和比較獨(dú)特的修辭方法,如借對(duì)、自對(duì)、嵌字、回文、集句,以及對(duì)聯(lián)的橫批、對(duì)聯(lián)書(shū)寫(xiě)和張貼的格式,等等。下面對(duì)以上提到的問(wèn)題逐一做個(gè)簡(jiǎn)單的介紹。

借對(duì)又稱假對(duì),這是詞性上寬工轉(zhuǎn)化的一種方法, 指句中詞性和詞語(yǔ)的含義雖非工對(duì),但借助其另外的詞性和含義,則成工對(duì)。如:

灑漬尋常行處有

人生七十古來(lái)稀 (杜甫七律<<曲江>>中之頷聯(lián))

"尋常"在此為普通之意,屬形容詞,但古制"尋"、"常"又皆為度量單位,屬量詞,借用此含義,則與數(shù)詞"七十"相對(duì)為工。又如,"大而言之"對(duì)"志于道者",其中,"言'與"道"在聯(lián)中的含義分別是作為動(dòng)詞和名詞的,但"言"亦有作為名詞之含義,道亦有作為動(dòng)詞之含義,二者相對(duì)仍屬工整。不過(guò),借對(duì)在對(duì)聯(lián)中用得不多, 只是在需要變通時(shí)不得已而為之。

自對(duì),又稱"句中自對(duì)",或"當(dāng)句對(duì)",指對(duì)聯(lián)中的字詞句,不僅上下聯(lián)相對(duì)仗,而且上聯(lián)和下聯(lián)自身之中(句中)也存在對(duì)仗。這就使對(duì)聯(lián)更加工穩(wěn),更增添了對(duì)襯美。如"真妄"對(duì)"終","真"與"妄"、"始"與"終",就是句中自對(duì)。又如,"智愚"對(duì)"行止"、"榮辱"對(duì)'是非"、"微言大義"對(duì)"正法妙心"、"至高無(wú)上"對(duì)"微妙甚深"、"山色溪聲" 對(duì)"晨鐘暮鼓"、"煩惱即菩提"對(duì)"微塵含剎土"、"如秤錘落井、礪石潭"對(duì)"縱仙術(shù)隱 空、神通入海"等,不僅上下聯(lián)相對(duì),而且句中也都有自對(duì)。句中自對(duì)的用法,在對(duì)聯(lián) (特別是長(zhǎng)聯(lián))中,運(yùn)用得比較廣泛。

嵌字,也叫嵌名,指將特定的名稱(多為人名、地名、事物名等專用名稱)嵌入對(duì)聯(lián)中一定的位置。這是一種運(yùn)用得比較廣泛的方法。其具體方式很多,不下五十種。嵌字可分為整嵌和分嵌。整嵌,就是將一個(gè)名稱不拆開(kāi)而完整地嵌入,如<<題嵌四大天王>>

一聯(lián):

多聞?wù)?以廣目光

增長(zhǎng)善根,而持國(guó)土

分別將東方持國(guó)天王、南方增長(zhǎng)天王、西方廣目天王、北方多聞天王嵌入聯(lián)中。又如

<<題嵌金剛手秘密主>>一聯(lián):

金剛手握持秘密

勇猛心摧破無(wú)明

回文,又稱卷簾, 指的是使用恰當(dāng)?shù)脑~語(yǔ)構(gòu)成對(duì)句,使之既能順讀,又能倒讀。由于回文格難度較大, 因而運(yùn)用得不太廣泛,但這種格式很能體現(xiàn)漢字的獨(dú)立語(yǔ)特點(diǎn)?；匚母竦木唧w方式也多種多樣。比較常見(jiàn)的有當(dāng)句回文、倒句回文、倒章回文,等。當(dāng)句回文,即順讀與倒讀完全一樣,如:

霧鎖山頭山鎖霧

天連水尾水連天(佚名題廈門(mén)鼓浪嶼魚(yú)腹浦聯(lián))

又如:

凈心真實(shí)真心凈

圓覺(jué)妙明妙覺(jué)圓

倒句回文,即將同一句子倒讀,而上下聯(lián)不變,如:

結(jié)同心果 果心同結(jié)

開(kāi)并蒂花(常用婚聯(lián)),倒讀即為: 花蒂并開(kāi)

倒章回文,即通聯(lián)倒讀,下聯(lián)變?yōu)樯下?lián),上聯(lián)變?yōu)橄侣?lián),如:

迢迢綠樹(shù)江天曉 晴日海霞紅靄靄

靄靄紅霞海日晴(佚名題武漢龜山聯(lián)),倒讀即為: 曉天江樹(shù)綠迢迢

集句,指將現(xiàn)存的分散的句子,組合成對(duì)句。如果整副對(duì)聯(lián)(多為短聯(lián))完全由現(xiàn)存的句子組成,稱完全集句。如:

鹿歸于野

色即是空

上聯(lián)集自<<出曜經(jīng)>>,下聯(lián)集自<<心經(jīng)>>,就是完全集句。又如:

勸君更盡一杯酒

與爾同消萬(wàn)古愁(佚名集唐詩(shī)聯(lián), 上聯(lián)自王維<<渭城曲>>,下聯(lián)自李白<<將進(jìn)酒>>)

反之,則稱不完全集句或單邊集句。如:

司馬不來(lái),相逢何必曾相識(shí)

佳人安在,此時(shí)無(wú)聲勝有聲(當(dāng)代聯(lián)人羅元貞題九江琵琶亭聯(lián))

上下聯(lián)中分別只有后半句是現(xiàn)存句子(引自白居易之詩(shī)<<琵琶行>>), 因此是不完全集句。又如:

世界微塵里

人生大夢(mèng)中

只有單邊是現(xiàn)存句子(上聯(lián)引自李商隱之詩(shī)<<北青蘿>>),因此是單邊集句。嚴(yán)格來(lái)說(shuō),只有完全集句才能稱為集句聯(lián)。

( 三 )

在著重介紹了對(duì)聯(lián)格律方面的一些要求后，接下來(lái)談?wù)剬?duì)聯(lián)分類的問(wèn)題。對(duì)聯(lián)分類的標(biāo)準(zhǔn)可以有多種,實(shí)踐中主要有兩種。一是根據(jù)對(duì)聯(lián)的字?jǐn)?shù)多少與句式結(jié)構(gòu),分成短聯(lián)和長(zhǎng)聯(lián)。上下聯(lián)皆由兩個(gè)以上短句組成且字?jǐn)?shù)較多的對(duì)聯(lián),稱長(zhǎng)聯(lián);上下聯(lián)皆由一個(gè)短句組成的對(duì)聯(lián),稱短聯(lián)。一般來(lái)說(shuō),長(zhǎng)聯(lián)與短聯(lián)在字?jǐn)?shù)上并無(wú)絕對(duì)的界限。二是根據(jù)對(duì)聯(lián)的內(nèi)容和用途劃分。從理論上看,這種劃分更是難以嚴(yán)格而完全。依本人管見(jiàn),大體上可分成春聯(lián)、賀聯(lián)、挽聯(lián)、專門(mén)聯(lián)四大類。

春聯(lián)，指的是用于春節(jié)，內(nèi)容多為一般的詠物、抒情、祝愿。大多數(shù)春聯(lián)可以通用。

賀聯(lián),指的是婚聯(lián)、壽聯(lián)、新居聯(lián)(喬遷聯(lián))、節(jié)慶聯(lián),以及其它內(nèi)容上帶有某種特定祝賀性質(zhì)的對(duì)聯(lián)等。賀聯(lián)突出的特征是帶有特定的祝賀性質(zhì),其內(nèi)容必須是表示良好祝愿、喜慶吉祥的。賀聯(lián)有通用的,也有專用的。是否通用,要因聯(lián)而異，不可簡(jiǎn)單地照搬照抄,以免出現(xiàn)張冠李戴的笑話。

挽聯(lián)，指的是用于吊唁亡人的對(duì)聯(lián)。其內(nèi)容限于對(duì)亡人的吊唁、緬懷、評(píng)價(jià)、祝愿。其風(fēng)格一般是哀痛、肅穆、莊嚴(yán)的。當(dāng)然，也有為未亡人作挽聯(lián)或未亡人作自挽聯(lián)的，則另當(dāng)別論。挽聯(lián)同樣有通用的和專用的，在實(shí)用中更要注意區(qū)分。

以上三種對(duì)聯(lián)是運(yùn)用得最廣泛, 最具有群眾性、民族性、傳統(tǒng)性、時(shí)節(jié)性和實(shí)用性的。此外,可以將那些內(nèi)容和用途比較專門(mén)的對(duì)聯(lián),籠而統(tǒng)之地歸納成專門(mén)聯(lián)這一類。

比如行業(yè)聯(lián)、名勝聯(lián)、帶有某種特定題贈(zèng)性質(zhì)的題贈(zèng)聯(lián),以及帶有學(xué)術(shù)性質(zhì)或文學(xué)創(chuàng)作性質(zhì)的學(xué)術(shù)聯(lián)等。當(dāng)然,行業(yè)聯(lián)、名勝聯(lián)、題贈(zèng)聯(lián)、學(xué)術(shù)聯(lián)等之間并沒(méi)有截然的界限。

如佛教對(duì)聯(lián),可以看成是一種學(xué)術(shù)聯(lián),若是將其張貼、懸掛、雕刻于風(fēng)景名勝處,也可以 看成名勝聯(lián)。

另外,根據(jù)對(duì)聯(lián)的寫(xiě)作技巧或修辭手法,也可以將對(duì)聯(lián)分成嵌字聯(lián)、回文聯(lián)、謎語(yǔ) 聯(lián)、集句聯(lián)、諧趣聯(lián)等等。但嚴(yán)格說(shuō),應(yīng)分別稱之為嵌字格、回文格、謎語(yǔ)格、集句集句格、諧趣格等。

一、形式對(duì)稱。

二、意思相對(duì)。有正對(duì)、反對(duì)和流水對(duì).

正對(duì)比如有“春蠶到死絲方盡,蠟炬成灰淚始干。”

反對(duì)指意思相反，如“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛。”

流水對(duì)是直接對(duì)下去，比如 “野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。”

三、平仄相對(duì)。漢字有一、二、三、四聲，分別為平、平、仄、仄。上聯(lián)如果是平，下聯(lián)就要是仄。

比如：“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛。”

它的平仄為：平平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平

（一）形式對(duì)稱

對(duì)稱，指上下聯(lián)句的對(duì)仗形式，也稱對(duì)偶形式。對(duì)仗，是中國(guó)古典文學(xué)的一項(xiàng)重要的修辭方法，是對(duì)聯(lián)的魅力和生命之所在。什么是對(duì)仗呢？對(duì)仗，換言之，就是對(duì)偶句的對(duì)稱。“對(duì)仗”一詞來(lái)源于古代宮中衛(wèi)隊(duì)行列（儀仗隊(duì)），這種行列是兩兩相對(duì)排列，故稱對(duì)仗。對(duì)仗作為一種修辭方式運(yùn)用到漢語(yǔ)文字藝術(shù)中，即比喻用平行的兩句話，成雙成對(duì)地排列，表達(dá)相關(guān)或相反的關(guān)系。中國(guó)古代文學(xué)中，對(duì)偶句屢見(jiàn)不鮮。不管是《詩(shī)經(jīng)》還是《尚書(shū)》、《易經(jīng)》、《老子》、《淮南子》都有對(duì)仗鮮明的佳句，兩漢以后的賦體文學(xué)，魏晉南北朝時(shí)期的駢體文學(xué)，唐代以后的格律詩(shī)，對(duì)偶這一辭格逐漸被人們所掌握，成為古典文學(xué)中不可替代的修辭方式。

對(duì)仗，是漢語(yǔ)文學(xué)的一大特征。中國(guó)的方塊字，一字一言，本身便為對(duì)仗藝術(shù)的產(chǎn)生提供了適宜其生長(zhǎng)的先決條件。這一特點(diǎn)使得駢文、詩(shī)歌、對(duì)聯(lián)這種凝縮藝術(shù)千年不衰，具備了強(qiáng)大的生命力。

對(duì)聯(lián)中的對(duì)仗是在對(duì)聯(lián)的出句和對(duì)句中把同類的概念或相對(duì)的概念放在相對(duì)應(yīng)的位置上，使之并列起來(lái)，形成聯(lián)句的對(duì)稱美。在對(duì)聯(lián)中，對(duì)仗方式尤為重要，它是對(duì)聯(lián)藝術(shù)的精髓所在。民間有一則關(guān)于春聯(lián)的謎語(yǔ)，這樣寫(xiě)著：

兩姊妹，一般長(zhǎng)

同打扮，各梳妝

滿臉紅光，年年報(bào)吉祥。

只言片語(yǔ)，很精到地寫(xiě)出了對(duì)聯(lián)的對(duì)稱美、建筑美和祝頌吉祥的特點(diǎn)。

對(duì)仗形式的產(chǎn)生，來(lái)源于客觀世界本來(lái)具有的相互對(duì)立，相互依存的現(xiàn)象，這是一切事物存在的基本形式，這種相互對(duì)立又相互依存，啟示了文學(xué)藝術(shù)的對(duì)稱美，同時(shí)也迎合了中國(guó)古代陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)中“一陰一陽(yáng)為之道也”的理論。劉勰在他的《文心雕龍·麗辭》篇中指出，“造化賦形，支體必雙，神體為用，事不孤立。”強(qiáng)調(diào)了客觀事物的對(duì)偶狀態(tài)。劉勰還講到：“麗辭之體，凡有四對(duì)，言對(duì)為易，事對(duì)為難，反對(duì)為優(yōu)，正對(duì)為劣。”因?yàn)?，反?duì)更能反映充滿復(fù)雜矛盾的客觀存在博物館能表現(xiàn)作者的辯證思維，更好地揭示事物的本質(zhì)。

學(xué)會(huì)寫(xiě)對(duì)聯(lián)，必須掌握對(duì)仗方式的基本要求。古人曰：“不以規(guī)矩，不能成方圓。”前人講對(duì)仗，有明確的原則?！犊~湘對(duì)類》一書(shū)提出“實(shí)對(duì)實(shí)，虛對(duì)虛”的基本法則，強(qiáng)調(diào)“有無(wú)虛與實(shí)，死活重兼輕”，這為后來(lái)的楹聯(lián)藝術(shù)奠定了基本框架。古人做對(duì)仗，又將漢字分為實(shí)字、虛字、助字三大類。實(shí)字類又另外分出半實(shí)字，虛字類又分出活與死兩小類，并且又另附半虛字。分類如下：

實(shí)字：花、草、林、山、天、地……

半實(shí)：力、雄、文、武、光、雷……

虛字（死）：高、新、強(qiáng)、大、精、小……

虛字（活）：流、歌、升、斗、照、開(kāi)……

半虛：上、下、中、內(nèi)、外。里……

助字：之、也、然、哉、焉、何……

前人對(duì)以上這種分類，概括了幾句話：“無(wú)形可見(jiàn)為虛，有跡可指為實(shí)，體本乎靜為死，用發(fā)乎動(dòng)為生，似有似無(wú)者半虛半實(shí)。”這種分類方法，比起我們現(xiàn)在的漢語(yǔ)分類，似乎單調(diào)而新穎，然而仔細(xì)分析，它同現(xiàn)代漢語(yǔ)分類也有相通之處。古人所說(shuō)的實(shí)字，即是我們今天所說(shuō)的名詞；所謂半實(shí)，則是抽象名詞；所謂虛字部分，活的是動(dòng)詞，死的是形容詞；助詞，即是虛詞，包括介詞和連詞、助詞等。“半虛”則包括較抽象的時(shí)間詞和形容詞。掌握和熟悉古代詞分類法，對(duì)我們今天研究和欣賞對(duì)聯(lián)很有幫助。

初學(xué)對(duì)聯(lián)，最宜先學(xué)工對(duì)（也稱嚴(yán)式對(duì)），也就是說(shuō)，要按同類詞對(duì)仗成聯(lián)，下面舉例說(shuō)明：

竹因臨水情斯暢；

蘭以當(dāng)風(fēng)氣亦和。

聯(lián)句上下第一字“竹”、“蘭”均為草木類名詞，第二字“因”、“以”均為介詞，第三字“臨”、“當(dāng)”均為動(dòng)詞，第四字“水”、“風(fēng)”均為天文、地理類名詞，第五字“情”、“氣”均為人文類名詞，第六字“斯”、“亦”均為助詞，第七字“暢”、“和”二字均為形容詞。

再如，杭州越秀山鎮(zhèn)海樓聯(lián)：

急水與天爭(zhēng)入海；

亂云隨日共沉山。

聯(lián)中上下首字“急”、“亂”均為形容詞，第二字“水”、“云”均為天文名詞，第三字“與”、“隨”均為動(dòng)詞，第四字“天”、“日”為天文名詞，第五字“爭(zhēng)”、“共”均為副詞，第六字“入”、“沉”二字均為動(dòng)詞，第七字“海”、“山”均為地理名詞。對(duì)仗也是極工的。

名詞的義類相對(duì)在工對(duì)來(lái)說(shuō)是至關(guān)重要的，比如，在出句中有“風(fēng)雨”一詞，首先要考慮到“風(fēng)雨”是天文類名詞，仄聲，并列結(jié)構(gòu)，在對(duì)句中必須用天文類名詞對(duì)仗，而且要以平聲的并列結(jié)構(gòu)屬對(duì)。比如，可以選用“星辰”、“冰霜”、“云霞”等相對(duì)。如用“日月”屬對(duì)，則為失對(duì)，如用“晚霞”、“星光”則犯了詞性失調(diào)的錯(cuò)誤。因“晚霞”、“星光”均為偏正結(jié)構(gòu)名詞。如用“山河”屬對(duì)，則不為工對(duì)，只能算作寬對(duì)了。如用“魚(yú)龍”相對(duì)，則犯異類相對(duì)的弊病。

在對(duì)仗中，句法、結(jié)構(gòu)相同的語(yǔ)句相對(duì)仗是較普遍的，如謝貞、王籍詩(shī)句聯(lián)：

風(fēng)定花猶落；

鳥(niǎo)鳴山更幽。

但也有一些對(duì)仗只是字面相對(duì)，并不一定在句法、結(jié)構(gòu)上相同，如下聯(lián)：

永憶江湖歸白發(fā)；

欲回天地入扁舟。

句中出句的“白發(fā)”不是“歸”的直接賓語(yǔ)，“歸白發(fā)”實(shí)際上是“白發(fā)歸”的倒裝句，對(duì)句的“扁舟”則是“入”的直接賓語(yǔ)。

此外，在對(duì)仗中，還要考慮你在聯(lián)中要表達(dá)何種感情，你所選擇的詞是否合乎事物的常理，你所選擇的意象是否達(dá)到你所表達(dá)的藝術(shù)效果。因此，兩者都要兼顧，不要以辭害義。在偶對(duì)中琢字要貼切，古人云：“選字無(wú)垠，用字有師”即是這個(gè)道理。初學(xué)者要多看多寫(xiě)，如暫時(shí)無(wú)好句以對(duì)，最好沉淀一段時(shí)間再動(dòng)筆，或放下來(lái)，或另起爐灶。寫(xiě)作的藝術(shù)就是提煉的藝術(shù)。寫(xiě)作的過(guò)程即是提煉的過(guò)程，只要多看、多寫(xiě)，就會(huì)熟能生巧，出口成對(duì)了。

（二）內(nèi)容相關(guān)

對(duì)聯(lián)，之所以稱其為對(duì)聯(lián)，不但在其中需要對(duì)仗，重要的還在于一個(gè)“聯(lián)”字，對(duì)聯(lián)不聯(lián)則不能稱其為對(duì)聯(lián)。如果上下聯(lián)是兩個(gè)不相關(guān)的事物，兩者不能照映、貫通、呼應(yīng)，即成敗筆。比如：

一勞永逸長(zhǎng)生樂(lè)；

萬(wàn)象回春大地新。

此聯(lián)不管從平仄對(duì)仗方面，還是從詞性方面看，都能說(shuō)得過(guò)去，基本對(duì)稱，但它卻不能算做對(duì)聯(lián)。因?yàn)樯舷侣?lián)是孤立存在的，不能共同表達(dá)一個(gè)完整的主題。上聯(lián)是化北魏賈思勰《齊民要術(shù)·種苜?！肪洌?ldquo;此物長(zhǎng)生，種者一勞永逸”。下聯(lián)則是一般春聯(lián)句，兩者沒(méi)有互相的聯(lián)系。

對(duì)聯(lián)的聯(lián)系形式多種多樣。有的對(duì)聯(lián)不但內(nèi)容相關(guān)，而且在形式上也做到相互關(guān)聯(lián)。如徐樹(shù)人所撰一副對(duì)聯(lián)：

惟貧病相兼，乃稱寒士；

并錢(qián)漕不取，才算清官。

此聯(lián)意思是：只有貧病交加，才算寒士；不愛(ài)錢(qián)，不征稅才算清官。上聯(lián)是陪襯，下聯(lián)是正意，一“乃”一“才”表示其轉(zhuǎn)折關(guān)系。

有的對(duì)聯(lián)雖然不用關(guān)聯(lián)詞，但可以使人們清楚地看出它表示的因果關(guān)系，如雁門(mén)關(guān)聯(lián)：

莫愁前路無(wú)知己；

西出陽(yáng)關(guān)多故人。

上聯(lián)是因，下聯(lián)是果，可見(jiàn)它們內(nèi)部的聯(lián)系是很縝密的。再請(qǐng)看梁?jiǎn)⒊蛷堉磳賹?duì)一聯(lián)：

四水江第一，四時(shí)夏第二，老夫居江夏，誰(shuí)是第一，誰(shuí)是第二；

三教儒在前，三才人在后，小子本儒人，何敢在前，何敢在后。

上聯(lián)張之洞以“四水”、“四時(shí)”為題引出聯(lián)句，意在提出問(wèn)題發(fā)難。下聯(lián)梁?jiǎn)⒊瑒t以“三教”、“三才”屬對(duì)，不卑不亢而對(duì)答。上聯(lián)有意刁難，下聯(lián)借題言志，上下聯(lián)呼應(yīng)有效，在內(nèi)容上達(dá)到了一種完美的契合。

不管是寫(xiě)景抒情，還是懷古詠物，以物言志等等，在立意上象意通氣，開(kāi)合得當(dāng)，要借助比興手法，放得開(kāi)，收得攏。不能單純?yōu)閷?xiě)景而寫(xiě)景，為抒情而抒情。請(qǐng)看顧憲成書(shū)院門(mén)聯(lián)：

風(fēng)聲雨聲讀書(shū)聲，聲聲入耳；

家事國(guó)事天下事。事事關(guān)心。

上聯(lián)意在寫(xiě)景，下聯(lián)卻獨(dú)在言志，兩種互不相關(guān)的事物相互為用，則上聯(lián)不單是為寫(xiě)景而寫(xiě)景了，一句“聲聲入耳”，道破了作者的用心。而下聯(lián)的“事事關(guān)心”則是作者的立意初衷。

（三）文字精練

對(duì)聯(lián)之所以從古至今千年不衰，一個(gè)很重要的原因就是它文字精練，表現(xiàn)力強(qiáng)，精悍短小，便于傳播，對(duì)仗精巧，朗朗上口。

對(duì)聯(lián)有極強(qiáng)的表現(xiàn)力，這不僅與中國(guó)的語(yǔ)言文字特點(diǎn)有關(guān)，更主要的是在于作者對(duì)聯(lián)句進(jìn)行高度的濃縮和提煉，使其達(dá)到比賦、駢文更精練，比詩(shī)、詞、曲更靈活的的特殊文體。它不需要小說(shuō)的三要素，只要把要說(shuō)的意思用最洗練、簡(jiǎn)捷的語(yǔ)言表達(dá)清楚即可，如云南昆明西山三清閣聯(lián)：

聽(tīng)鳥(niǎo)說(shuō)甚；

問(wèn)花笑誰(shuí)。

此人以擬人的手法寫(xiě)景，使人聯(lián)想此地定是鳥(niǎo)語(yǔ)花香、風(fēng)景秀麗的景區(qū)。全聯(lián)僅用八個(gè)字，便精到地概括了花開(kāi)似錦、群鳥(niǎo)爭(zhēng)鳴的自然景觀?？芍^妙筆生花之句，再如吉林長(zhǎng)白山高山亭聯(lián)：

千峰拔地；

萬(wàn)笏朝天。

此聯(lián)是在說(shuō)千座山峰拔地而起，直入云漢，又像大臣手中的玉板拱對(duì)青天。寥寥數(shù)字，把一副祖國(guó)的錦繡河山描繪的如此壯美，如果作者沒(méi)有提煉語(yǔ)言的能力，是絕對(duì)做不到的。再請(qǐng)看周恩來(lái)在青年時(shí)代寫(xiě)的一副贈(zèng)聯(lián)：

浮舟滄海；

立馬昆侖。

此聯(lián)也只八個(gè)字，卻濃縮了如此廣闊的空間和深邃的情感。從聯(lián)語(yǔ)中，我們感受得到作者那出世救國(guó)的偉大胸襟和為中華崛起而奮斗的英雄氣概?？芍^言簡(jiǎn)意賅，用字如金。煉字煉句的難度是很大的，不像一些人所說(shuō)簡(jiǎn)而易行，信手拈來(lái)，實(shí)際上，做好一副奇絕對(duì)聯(lián)，其難度不比寫(xiě)一首詩(shī)來(lái)得容易。

提煉語(yǔ)言，還必須結(jié)合體驗(yàn)生活，才能使聯(lián)句既簡(jiǎn)練，又合理。利用夸張、比擬等手法，必須做到貼切、自然、有的放矢，避免離題萬(wàn)里，才能使讀者讀之可信，嚼之有味。如一洗澡堂聯(lián)：

到此皆潔身之士；

相對(duì)乃忘形之交。

寥寥十四字便把此處風(fēng)物提示的淋漓盡致。文字既典雅，又新奇，不偏不倚，恰到好處。

另外，凡聯(lián)句中上聯(lián)用過(guò)的字，下聯(lián)中則不能再用，否則犯了“重字”之忌。聯(lián)意再好，如犯了重字，則不為美（巧對(duì)類聯(lián)除外）。如”春風(fēng)化雨；花木逢春”，從詞類相對(duì)說(shuō)，可屬常對(duì)，然聯(lián)中“春”字兩出，為聯(lián)中一忌，即便詞意再美，不可取。

（四）節(jié)奏鮮明

關(guān)于對(duì)聯(lián)的節(jié)奏，將在有關(guān)章節(jié)里詳細(xì)論述，這里僅就節(jié)奏與結(jié)構(gòu)及平仄的一些相互關(guān)系加以說(shuō)明。

對(duì)聯(lián)與詩(shī)詞的不同之處在外在形式上。即對(duì)聯(lián)的字?jǐn)?shù)、篇幅不限，相比之下比較靈活、自由，但有一點(diǎn)必須注意，即對(duì)聯(lián)的上下聯(lián)的字?jǐn)?shù)必須相等。也就是說(shuō)，所有的對(duì)聯(lián)字的總數(shù)必須是偶數(shù)。

對(duì)聯(lián)的節(jié)奏是比較靈活的，但它并是不無(wú)序可循。所謂的節(jié)奏靈活，是說(shuō)它沒(méi)有固定的程式，在長(zhǎng)聯(lián)中只要做驪大概的平仄交錯(cuò)就可以了，因?yàn)楣?jié)奏與平仄是同氣相連的兩個(gè)方面。至于七言以下的短聯(lián)，因字?jǐn)?shù)少，要求須嚴(yán)格些，但無(wú)論如何，在不因辭害義的前提下，上聯(lián)尾字須是仄聲，下聯(lián)尾字須是平聲。一些名聯(lián)打破這種常規(guī)實(shí)為可諒，但我們做為初學(xué)者來(lái)說(shuō)，切不可效仿。仍以工對(duì)為好。這樣，可提高我們的屬對(duì)水平。