小人忍則寬子路

武城弦歌夫子笑

姜邑樂舞祖先聞

半部論語治天下，嘆仲尼，高山仰止； 描寫論語

整本孟子論禮仁，思子輿，亞圣儒學。

東魯春風吾與點（孔子與幾個徒弟談論志向那篇）

南華秋水我知魚（莊子和惠子說魚那篇）

朝聞道夕死可矣；

今而后吾知免夫。

上聯語出《論語 里仁》，意思是：早上明白知曉了真理，要我當晚死去也可以。

下聯語出《論語 泰伯》，意思是：從今以后，我才曉得自己的身體會免于毀傷了。

《論語》：中國春秋時期一部語錄體散文集，主要記載孔子及其弟子的言行。它較為集中地反映了孔子的思想。由孔子弟子及再傳弟子編纂而成。全書共20篇、492章，首創 語錄體 。南宋時，朱熹將它與《孟子》《大學》《中庸》合稱為四書。

儒家創始人孔子的政治思想核心是仁，提倡仁義、禮、智、信。《論語》作為孔子及門人的言行集，內容十分廣泛，多半涉及人類社會生活問題，對漢民族的心理素質及道德行為起到過重大影響，是儒家學派經典之作。直到近代新文化運動之前，約在兩千多年的歷史中，《論語》一直是中國人的初學必讀之書。作為一部優秀的語錄體散文集，它以含蓄雋永的語言，記述了孔子的言論。 《論語》中所記孔子循循善誘的教誨之言，或簡單應答，點到即止；或啟發論辯，侃侃而談；富于變化，娓娓動人。而且論語教給了后人如何為人處世的道理。《黃帝陰符經》、《論語》、《易經》和《道德經》，共為中華民族的幾部源頭性經籍，它們不僅是道德跟文化的重要載體，而且是古代圣哲修身明德、體道悟道、天人合一后的智慧結晶。

子曰：茍志于仁矣。無惡也。

君子無終食之間違仁。造次必于是。顛沛必于是。

仁遠乎哉。我欲仁。斯仁至矣。

知者不惑。仁者不憂。勇者不懼。

有德者。必有言。有言者。不必有德。仁者。必有勇。勇者。不必有仁。

志士仁人。無求生以害仁。有殺身以成仁。

當仁不讓于師。

務民之義。敬鬼神而遠之。可謂知矣。

君子可欺也。不可罔也。

克己復禮。

己所不欲。勿施于人。在邦無怨。在家無怨。

愛人。知人。舉直錯諸枉。能使枉者直。

居處恭。執事敬。與人忠。雖之夷狄。不可棄也。

克、伐、怨、欲不行焉，可以為仁矣。

工欲善其事。必先利其器。居是邦也。事其大夫之賢者。友其士之仁者。

孔子曰：能行五者于天下。為仁矣。請問之。曰。恭寬信敏惠。恭則不侮。寬則得眾。信則人任焉。敏則有功。惠則足以使人。

父在觀其志。父沒觀其行。三年無改于父之道。可謂孝矣。

事父母幾諫。見志不從。又敬不違。勞而不怨。

朝聞道。夕死可矣。

吾道一以貫之。夫子之道。忠恕而已矣。

予一以貫之。

人能弘道。非道弘人。

我不欲人之加諸我也。吾亦欲無加諸人。

己所不欲。勿施于人。

德不孤。必有鄰。

中庸之為德也。其至矣乎。

吾未見好德如好色者也。

君子無所爭。

內省不疚。夫何憂何懼。

子曰：君子成人之美。不成人之惡。小人反是。

君子和而不同。小人同而不和。

君子泰而不驕。

修己以敬。修己以安人。修己以安百姓。

君子義以為質。禮以行之。孫以出之。信以成之。君子哉。

君子病無能焉。不病人之不己知也。

君子謀道不謀食。憂道不憂貧。

畏天命。畏大人。畏圣人之言。

孔子曰：君子有九思。視思明。聽思聰。色思溫。貌思恭。言思忠。事思敬。疑思問。忿思難。見得思義。

行己有恥。使于四方。不辱君命。

見利思義。見危授命。

君子不重則不威。學則不固。主忠信。無友不如己者。過則勿憚改。

貧而樂。富而好禮。

士志于道。而恥惡衣惡食者。未足與議也。

見賢思齊焉。見不賢而內自省也。

知之者。不如好之者。好之者。不如樂之者。

子曰：德之不修。學之不講。聞義不能徙。不善不能改。是吾憂也。

子曰：志于道。據于德。依于仁。游于藝。

子曰：三人行。必有我師焉。擇其善者而從之。其不善者而改之。

如有周公之才之美。使驕且吝。其余不足觀也已。

子曰：主忠信。毋友不如己者。過則勿憚改。

君子恥其言而過其行。

子曰：過而不改。是謂過矣。

孔子曰：益者三樂。損者三樂。樂節禮樂。樂道人之善。樂多賢友。益矣。樂驕樂。樂佚游。樂宴樂。損矣。

子曰：質勝文則野,文勝質則史。文質彬彬,然后君子。

少之時。血氣未定。戒之在色。其壯也。血氣方剛。戒之在斗。其老也。血氣既衰。戒之在得.

子曰學而時習之。不亦說乎。有朋自遠方來。不亦樂乎。人不知而不慍。不亦君子乎。

子曰：默而識之。學而不厭。誨人不倦。何有于我哉。

子曰：性相近也。習相遠也。

子曰：溫故而知新。可以為師矣。

子曰：有教無類。

子以四教：文。行。忠。信。

也狂。

興于詩。立于禮。成于樂。

不學詩。無以言。不學禮。無以立。

子曰：詩三百。一言以蔽之。曰。思無邪。

子曰：恭而無禮。則勞。慎而無禮。則葸。勇而無禮。則亂。直而無禮。則絞。君子篤于親。則民興于仁。故舊不遺。則民不偷。

子曰：八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也。

子曰：上好禮。則民易使也。

子在齊聞韶。三月不知肉味。曰：不圖為樂之至于斯也。

子曰：道千乘之國。敬事而信。節用而愛人。使民以時。

子曰：為政以德。譬如北辰。居其所。而眾星共之。

臨之以莊。則敬。孝慈。則忠。舉善而教不能。則勸。

君使臣以禮。臣事君以忠。

民可使由之。不可使知之。

自古皆有死。民無信不立。

先有司。赦小過。舉賢才。

名不正。則言不順。言不順。則事不成。事不成。則禮樂不興。禮樂不興。則刑罰不中。刑罰不中。則民無所措手足。故君子名之必可言也。言之必可行也。君子于其言。無所茍而已矣。

子曰：其身正。不令而行。其身不正。雖令不從。

。樂然后笑。人不厭其笑。義然后取。人不厭其取。

丘也聞有國有家者。不患寡而患不均。不患貧而患不安。蓋均無貧。和無寡。安無傾。夫如是。故遠人不服。則修文德以來之。既來之。則安之。遠人不服而不能來也。邦分崩離析而不能守也。而謀動干戈于邦內。吾恐季孫之憂。不在顓臾。而在蕭墻之內也。

敏而好學。不恥下問。

俎豆之事。則嘗聞之矣。軍旅之事。未之學也。明日遂行。

道之將行也與。命也。道之將廢也與。命也。

丘也幸。茍有過。人必知之。

道不行。乘桴浮于海。

君子居之。何陋之有。

君子學道則愛人。小人學道則易使也。

子曰：富而可求也。雖執鞭之士。吾亦為之。如不可求。從吾所好。

子曰：飯疏食飲水，曲肱而枕之。樂亦在其中矣。不義而富且貴。于我如浮云。

不怨天。不尤人。下學而上達。知我者其天乎。

子之所慎。齊。戰。疾。

子不語。怪。力。亂。神。

子罕言利。與命。與仁。

唯酒無量。不及亂。

食不語。寢不言。

溫。良。恭。儉。讓。

天下之無道也久矣。天將以夫子為木鐸。

知其不可而為之者與。

往者不可諫。來者猶可追。

德行。言語。政事。文學。

過猶不及。

臨事而懼。好謀而成。

顏回。不遷怒。不貳過。

回也。其心三月不違仁。其余。則日月至焉而已矣。

賢哉回也。一簞食。一瓢飲。在陋巷。人不堪其憂。回也不改其樂。賢哉回也。

成事不說。遂事不諫。既往不咎。

子曰。始吾于人也。聽其言。信其行。今吾于人也。聽其言。觀其行。

有子曰。其為人也孝弟。而好犯上者鮮矣。不好犯上。而好作亂者。未之有也。君子務本。本立而道生。孝弟也者。其為仁之本與。

禮之用。和為貴。

有子曰。信近于義。言可復也。恭近于禮。遠恥辱也。因不失其親。亦可宗也。

曾子曰。吾日三省吾身。為人謀。而不忠乎。與朋友交。而不信乎。傳不習乎。

慎終追遠。民德歸厚矣。

鳥之將死。其鳴也哀。人之將死。其言也善。

以能問于不能。以多問于寡。有若無。實若虛。犯而不校。昔者吾友。嘗從事于斯矣。

可以托六尺之孤。可以寄百里之命。臨大節而不可奪也。君子人與。君子人也。

士不可以不弘毅。任重而道遠。仁以為己任。不亦重乎。死而后已。不亦遠乎。

君子以文會友。以友輔仁。

君子思不出其位。

曾子曰。上失其道。民散久矣。如得其情。則哀矜而勿喜。

子夏曰。賢賢易色。事父母。能竭其力。事君。能致其身。與朋友交。言而有信。雖曰未學。吾必謂之學矣。

死生有命。富貴在天。君子敬而無失。與人恭而有禮。四海之內。皆兄弟也。君子何患乎無兄弟也。

仕而優則學。學而優則仕。

子游曰，事君數。斯辱矣。朋友數。斯疏矣。

子貢曰：君子之過也。如日月之食焉。過也。人皆見之。更也。人皆仰之。

子張曰。士見危致命。見得思義。祭思敬。喪思哀。其可已矣。

君子尊賢而容眾。嘉善而矜不能。

三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。