著書傳道，函關(guān)初度五千言

1．道可道，非常道。名可名，非常名。無(wú)名天地之始；有名萬(wàn)物之母。

2．天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。

3．有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。恒也。

4．不尚賢，使民不爭(zhēng)；不貴難得之貨，使民不為盜；不見(jiàn)可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實(shí)其腹，弱其志，強(qiáng)其骨。常使民無(wú)知無(wú)欲。使夫智者不敢為也。為無(wú)為，則無(wú)不治。

5．天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。

6．多言數(shù)窮，不如守中。

7．谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。

8．天長(zhǎng)地久。天地所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生，故能長(zhǎng)生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其無(wú)私邪？故能成其私。

9．上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。

10．居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)尤。

11．持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長(zhǎng)保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。

12．三十輻，共一轂，當(dāng)其無(wú)，有車之用。埏埴以為器，當(dāng)其無(wú)，有器之用。鑿戶牖以為室，當(dāng)其無(wú)，有室之用。故有之以為利，無(wú)之以為用。

13．五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發(fā)狂；難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。

14．寵辱若驚，貴大患若身。

15．太上，不知有之；其次，親而譽(yù)之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

16．大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國(guó)家昏亂，有忠臣。

17．絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無(wú)有。此三者以為文，不足。故令有所屬：見(jiàn)素抱樸，少思寡欲，絕學(xué)無(wú)憂。

18．人之所畏，不可不畏。

19．俗人昭昭，我獨(dú)昏昏。俗人察察，我獨(dú)悶悶。

20．曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多則惑。

21．是以圣人抱一為天下式。不自見(jiàn)，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長(zhǎng)。夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。

22．希言自然。故飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。

23．企者不立；跨者不行；自見(jiàn)者不明；自是者不彰；自伐者無(wú)功；自矜者不長(zhǎng)。

24．有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨(dú)立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強(qiáng)字之曰道，強(qiáng)為之名曰大。大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反。

25．故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

26．人法地，地法天，天法道，道法自然。

27．重為輕根，靜為躁君。輕則失根，躁則失君。

28．物壯則老，是謂不道，不道早已。

29．夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。