孔府對聯匾額故事(5):東國人倫

下面這副對聯懸掛在孔府二堂伴官廳內，引用的都是歷史典故。“先秦古書三代法物，中朝冠冕東國人倫。” 

從遠古起，經過夏、商、周，到公元前221年秦始皇統一中國這一段歷史，被史學家稱為先秦時期，先者，早也，即先于秦朝的一段歷史，因此稱為“先秦”。 

先秦古書是指秦朝以前的古書。由于古代沒有紙張和印刷業，所有的書都是寫在竹簡或者布帛、石頭、龜殼等物上，加上保管條件太差，能夠完好地保存和流傳下來的很少，就以先秦諸子百家的書籍而論，保存至今的也是寥寥無幾。其中要數儒家最幸運，雖幾經磨難，甚至遭到秦始皇焚書坑儒的洗劫，最后總算將四書、五經等比較完整地流傳下來。因此說，這副對聯所指的先秦古書主要是針對四書、五經而言了。 

過去，人們把夏、商、周三個朝代稱為三代，也有人稱祖輩、父輩、子輩為三代，還有人稱曾祖、祖父、父親為三代。如果將“三代”一詞同“法物”一詞聯系起來理解，在這副對聯中則應取前者之含義。法物是指宗廟內的樂器、車駕、鹵簿等。鹵簿是古代帝王外出時護擁在他前后的儀仗隊。儀仗隊為什么稱鹵簿？這也是有來歷的。“鹵”字與“櫓”字音義皆同，就是大盾牌。古時的大盾牌都是用金屬或者皮革做成，所以又稱為甲?J。盾牌為兵士所用，兵士的隊伍叫部伍，部伍都是登記造冊的。帝王外出時，這些隊伍按一定的次序護擁其前后，因而稱之為鹵簿。鹵簿起始于秦朝，當時只有皇帝才能用。自漢代以后，王后、嬪妃、太子、王公、大臣都有了鹵簿，不過等級、規模各有定制，與皇帝是有很大差別的。 

中朝指朝中或者朝廷。漢代從漢武帝劉徹開始，把朝官分為中朝、外朝兩種。中朝官又稱為內朝官，由皇帝的近臣組成，如侍中、常侍、給事中、尚書等。外朝官則是包括宰相以下的正規職官。 

冠冕是“冠冕堂皇”的省語，表示體面的意思；冠冕還有首位的意思。在封建社會，往往以帽子的顏色、形狀、特別是以紗帽翅的形狀來區分官職的高低，因此，冠冕也是仕官的代稱。 

“東國”一詞有三種解釋，其一是指東都洛陽。因為洛陽在周朝鎬京（今陜西長安縣西南）的東方，所以稱洛陽為東國。其二是指古時候的齊、魯、徐夷等國。因為這些地方均位于我國的東方，所以稱為東國。其三是單指魯國。在這副對聯中應取后者之意。 

“人倫”一詞是指封建社會中人與人之間的關系和應當遵守的行為準則。 

由此可見，東國人倫即指魯國人倫。在這里，“人倫”一詞又可以引申為典范和表率。 

孔子的倫理觀念，經過歷代儒家代表人物的推崇和發揮，發展成為一個完整的思想體系，象三綱五常、三從四德等等，就是其中的重要內容。 

三綱指的是君臣、父子、夫婦之間的關系，具體含義就是，君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱。綱本來是拉網的總繩，為綱就是處于支配地位的意思。換句話說，這三種關系就是，君可以支配臣，父可以支配子，夫可以支配妻。 

五常指的是仁、義、禮、智、信。它是與三綱緊密聯系在一起的，也是儒家學派道德范疇的教條之一。 

至于三從四德，則是中國古代歧視和壓迫婦女的封建禮教，“三從”指的是婦女未嫁從父、既嫁從夫、夫死從子，“四德”指的是婦德、言德、婦容、婦功。一句話說到底，三從四德就是要求婦女屈從男權，嚴格遵守所謂的品德、辭令、儀態和手藝等“閨范”。 

應該說，三綱五常、三從四德這一套并不全是孔子的創造，而是歷代封建統治者為了束縛人民的手腳，逐步發揮、不斷充實而形成的。但是，孔子也的確是封建禮教的倡導者和維護者。據傳，孔子為了了解弟子們的政績，曾先后到宓不齊、仲由、言偃、閔損任宰官的地方親自考察。他來到鄒邑時，正好侄女孔無加也在鄒邑。孔忠聽到叔父來到自己的任所，急忙引孔子進入內堂，喚出妻子和胞妹孔無加與叔父見面。兩人向孔子請安道福畢，孔子緊緊皺起了眉頭。原來孔無加嫁給南宮敬叔為妻，當時她婆母死后剛滿百日，但她卻象嫂子一樣將發結挽得高高的，并用玉簪束著發。孔子見了，甚是不高興，板起面孔說：“你現在正在服喪期內，應該嚴格遵守古訓，怎么能將發結挽得這么高，并用玉簪束發呢？”孔無加膽怯怯地說：“婆母剛去世時，侄女也是用木簪束發的。婆母去世已經一百多天了，加上我是在哥哥、嫂子家里，才改用的玉簪。等回去以后，再挽成木簪也就是了。” 

連這樣的小事，孔子都要求必須符合封建禮教，在大事上他是怎樣做的，也就可想而知了。