孔府對聯匾額故事(10):家學淵源

對聯常用比喻手法。下面這副對聯是孔德成結婚時收到的賀禮，也是采用的比喻手法。孔德成，字達生，所以對聯的作者徐永昌稱孔德成為“達生先生”。 
“萬化所基人倫冠冕，二南之業家學淵源。”這副對聯，上聯將孔子的思想比成人們行為的最高準則，世間萬物所改變的根本和依據。下聯接著說，孔府的家傳之學，猶如二南之業，源遠流長，其影響是非常深遠的。 
人倫，是指封建社會中人與人之間的關系和應當遵守的行為準則。《孟子·滕文公上》中有這樣一段話，對人倫一詞作了準確而精辟的闡述：“人之所以為人，吃飽了，穿暖了，住得舒服安逸，如果沒有教育，仍然和禽獸差不多。因此，圣人便為此事而擔憂，專門設立司徒，主管教育事業，用關于人與人的關系的大道理以及行為準則來教育人民：父子之間有骨肉之親，君臣之間有禮義之道，夫妻之間誠摯相愛而有內外之別，老少之間有尊卑之序，朋友之間有誠信之德。堯曾經說過：‘督促他們，糾正他們，幫助他們，使他們各得其所，然后再對他們加以提攜和教誨。’” 
冠冕，是“冠冕堂皇”一詞的省略語，有三個含義：一是仕官的代稱；二是比喻首位；三是體面。在這里應取“首位”之意。 
二南，原指《詩經》中的《周南》、《召南》，即十五國風中的兩部分。風就是本土的曲調，如《?風》就是?國這個地方的曲調，《豳風》就是豳地的曲調。古人稱風為曲調也是有根據、有來歷的。它來自自然界的風。因為刮風的聲音有高低、大小、清濁、曲直等區別，樂曲的音調也就有高低、大小、清濁、曲直等不同，兩者很相似，風是曲調的基礎，曲調是風的提高，所以古人便稱樂為風。風又有東、南、西、北和東北、東南、西南、西北等各種不同方向，古人稱之為“八風”。來自不同方向的風，再加上有高低、大小、清濁、曲直等等區別，就使得風的聲音錯綜復雜，優美動聽。因而，曲調也錯綜復雜，優美動聽。“八風”，就是八方之風，因為它很復雜，加上古人各持己見，說法不盡一樣。《呂氏春秋》稱東北風為炎風、東風為滔風、東南風為熏風、南風為巨風、西南風為凄風、西風為?風、西北風為厲風、北風為寒風；《淮南子》則稱東北風為炎風、東風為條風、東南風為景風、南風為巨風、西南風為涼風、西風為?風、西北風為麗風、北風為寒風；而《說文》稱東北風為融風、東風為明庶、東南風為清明、南風為景風、西南風為涼風、西風為閶闔、西北風為不周、北風為廣莫。另外，樂曲的內容和形式，一般是當地風俗的反映，因此便稱樂曲為風。 
周南，就是指的現在陜西和河南之間的地方；召南，就是現在河南和湖北之間的地方。 
《詩經》一書，是孔子整理、修訂的，十五國風又是《詩經》中的精華，《周南》、《召南》是十五國風中排在最前面的兩部分，后人便以《周南》、《召南》來代表《詩經》，又把《詩經》引申為孔子鉆研學問的業績。因此，鉆研四書五經，詩禮傳家，便成了孔府的傳家之學。