孔府對聯匾額故事(11):節并松筠
孔府二堂，東為啟事廳，西為伴官廳，中間堂室與通向大堂的過廊連通。走進二堂，首先映入眼簾的是慈禧太后寫的幾個巨大“壽”字碑和“松鶴延年”石刻，還有清朝道光皇帝愛新覺羅?F寧和咸豐皇帝愛新覺羅載淳的筆跡石刻。舉目一望，正堂上方有一塊橫匾，藍底黃字，上書“節并松筠”四個大字。 
節，通常指人的氣節和節操。古《詠史》詩有“功成恥受賞，高節卓不群”的名句。翻開古代史，官場中追名逐利的人多得不計其數，無功請賞的大有人在，就是那沽名釣譽的也不乏其人。功成受賞完全合乎情理，無可非議，然而卻偏偏有人功成不受賞，甚至恥受賞，可見其動機之純潔，行為之高尚，所以被詩人稱為“高節卓不群”，不是庸人俗輩所能夠做到的。 
“并”字與“同”、“齊”字相同，“松”字自然是指青松，“筠”字原意是單指竹子的青皮，后來引申為竹子的別稱，在這里就是專指竹子。青松歲寒不凋，竹子則以其寧折勿彎和“未曾出土先有節”的特性受到了人們的贊揚。千百年來，松竹一直被人們用來自比和比人。那么，孔府二堂在天空的當中。“定之方中”就是以定星為中心的意思。聯想到順治皇帝的圣旨，讓“衍圣公”孔興燮“統攝宗姓，督率訓勵，申傷教規”，“率祖奉公，謹德修行，身立模范”，使孔興燮在孔氏家族中正好起了“定之方中”的作用。這方“節并松筠”的匾額比方誰的德行呢？大概應該泛指孔氏世家族里所有的“圣人”。不過，如果理解為專指孔子的德行也是有道理的。孔子作為一個春秋時期的歷史人物，曾經設教授徒，刪述六經（《詩經》、《書經》、《禮記》、《易經》、《樂經》、《春秋》），為我國古代文化的發展，做出過卓越的貢獻。當然，由于受當時各種條件的限制，不可避免的也有他的缺點和錯誤。但是，不管怎么說，孔子的確是個有氣節的人。世人都知道孔子曾率弟子周游列國，可是孔子為什么要周游列國？深知這其中根由的人就不一定很多了。 
孔子所處的時代，適逢我國歷史上諸侯割據、各霸一方的大動亂時期。齊、魯兩國本是姻親關系，照理講完全可以和平友好的相處下去。然而事實并非如此，為了稱雄爭霸，兩國忽而聯盟，忽而征戰。公元前500年，齊國國君齊景公派使者到魯國遞交國書，約魯國國君魯定公到兩國交界處夾谷會盟，以期永世友好下去。魯定公未知真偽，不敢貿然行事，于是召集文武百官商量對策。最后議定的意見是，一定要去，但必須選一個能文能武的人擔任相禮。君臣們議論來議論去，一致推選當時為魯國司寇的孔子擔任相禮。因為齊國是相國晏嬰擔任相禮，魯國以司寇孔子為相禮，則不合乎當時的禮儀，苦于無奈，擔任魯國相國的季孫斯只好提出暫時讓孔子擔任相國，以便去承擔夾谷會盟時相禮的重任。孔子早就有報效國家的愿望，現在有了施展才能的機會，欣然領命，從多方面做好了準備。 
這年夏天，兩國約定的會盟日期已到。孔子命右司馬申句須和左司馬樂頎各率兵車五百乘隨魯定公來到夾谷，在遠遠的地方安營扎寨，又命勇將茲無還帶精兵三百乘護駕，浩浩蕩蕩抵達夾谷。 
齊國本無和好誠意，加上有佞臣黎?從中挑唆，千方百計侮辱魯定公。孔子識破了齊國的陰謀，當場挺身而出，力挫黎?，公然指責齊景公，終于為魯國取得了外交上的重大勝利。 
齊景公在夾谷會盟中丟了面子，出了丑，為了顯示誠意，只好當場將侵占魯國的鄆、?、龜陰等領地全部歸還給魯國。 
此后，魯定公非常器重孔子，采納了他的許多建議，很快把魯國治理得路不拾遺、夜不閉戶，一天天強盛起來。 
眼見得魯國富強起來，一心想爭奪霸主的齊景公很是煩惱。黎?獻計道：“主公既然害怕魯君重用孔子，何不設法離間他們的關系呢？”齊景公說：“魯定公把國政交給了孔子，那樣相信他，我們怎能離間他們的關系呢！”黎組說：“魯定公本是個貪財好色之徒，主公何不選上美女80名，良馬120匹，派使者送去！魯定公見到美女和良馬，一定會收下。孔子誠知是計，肯定不會讓他收。這樣，便可以離間魯定公和孔子的關系。”齊景公點頭稱善，采納了黎?的主張，照計行事。 
經過一番精心的籌備，公元前497年，齊景公向魯國派來了使者。當齊國使者率美女和良馬來到魯國城南門時，孔子下令讓守城士兵緊閉城門，不準放齊國一兵一卒進城。齊國歌女便在城外歌舞起來。 
魯定公得知消息后，心癢難熬，便微服在身，趁夜間混在百姓中，由相國季孫斯陪著，偷偷跑到城門樓觀看。這一看，他把孔子的規勸和阻攔全都忘了個一干二凈，當即下令放齊國使者帶著80名美女和120匹良馬進了城。 
自從得到齊國的80名美女后，魯定公整日躲在后宮觀賞歌舞，不理朝政，使剛剛強盛起來的魯國又一天天衰落下去。孔子在忍無可忍的情況下，憤然離開魯國，開始了他周游列國的生涯。 
在周游列國的過程中，授他禮品的有，封他官職的有，給予封地的也有，但都因各國國君不采納他的政治主張而被他拒絕，表現了他的節操，可謂是“節并松筠”。