1 . 學(xué)說
...性阻止其考慮實踐中的需要、想法和個人利益,法律就意味著服務(wù)。同時,龐德認為(maintained),美國的法律理論和學(xué)說(doctrine)已經(jīng)達到了一種“固定性”(fixity)的程度,這種“固定性”優(yōu)先于下述條件的出現(xiàn),即法律必須在現(xiàn)代.
2 . 原則
在當(dāng)今社會,法律原則通常是破碎、錯綜復(fù)雜而且短暫的;它永遠處在重構(gòu)、增補以及修正的過程中,在政府政策不斷變化的情況下,尤其如此。它常常將基于特殊情況的(particularistic)規(guī)定與對于官方裁量權(quán)的廣泛授權(quán)高度結(jié)合到了一起。相比較而言,法律意識形態(tài)可以被看作是一個博物館,里面陳列著當(dāng)代法律原則所不可能實現(xiàn)的全部熱切目標(biāo):在某種意義上說,就是其技術(shù)特征的“對立面”。法律意識形態(tài)體現(xiàn)了這樣一些觀念,例如:法律原則(doctrine)是永恒的或不證自明的有效原則(principle);自足的法律邏輯能夠
3 . 教條
關(guān)于個體自由意志和責(zé)任(responsibility)的教條(doctrine)在宗教和心理學(xué)領(lǐng)域都非常普遍。自由意志的傳統(tǒng)理論認為,個體可以自由選擇其思想和行為,而且必須作出選擇.
4 . 教義
... . . .調(diào)其實可以視作現(xiàn)代主義者們過份強調(diào)主觀主義的反動它的結(jié)果就是自從宗教改革之后羅馬天主教愈來愈傾向于把doctrine(教義)一詞理解為真理的整體而以其他詞匯表達信仰的教導(dǎo)了.