在96年前的今天，1918年7月14日 (農歷六月初七)，胡適撰文大談貞節問題。
一個嫁夫的女人將謹守“節烈貞操”四字
1918年7月14日，胡適先生在《新青年》第五卷第一號上發表文章《貞操問題》，對近來報端登載稱頌貞節烈女殉夫而自殺的文章嚴辭抨擊。
他說，中國的男子要他們妻子替他們守貞守節，自己卻公然嫖妓，公然納妾。公然“吊膀子”。再嫁的婦人在社會上幾乎沒有社交的資格；再婚的男子，多妻的男子，卻一毫不損失他們的身份，這不是最不平等的事嗎?我不是說因為男子嫖妓，女子便該偷漢；也不是說，因為老爺有姨太太，太太便該有姨老爺。我說的是，男子嫖妓，與婦人偷漢，犯的是同等的罪惡；老爺納妾，與太太偷人，犯的也是同等的罪惡。
他又說，我對于中國人的貞操問題，有三層意見：
第一，這個問題并不是“天經地義”，是可以徹底研究的。
第二，我以為貞操是男女雙方交互的道德，不是偏于女子一方面的。這樣，(1)男子對于女子，丈夫對于妻子，也應有貞操的態度。(2)男子嫖妓娶妾，社會應該用對待不貞婦女的態度來對待他。(3)婦女對于無貞操的丈大，沒有守貞操的責任，(4)社會法律既不認嫖妓納妾為不道德，便不該褒揚女子的“節烈貞操”。[歷史上的今天LiShiJinTian.com]
第三，我絕對反對褒揚貞操的法律。我的理由是：(1)誠意的貞操是完全自動的道德，不容有外部的干涉，不許有法律的提倡。(2)若用法律的褒揚為提倡貞操的方法，勢必至造成許多沽名釣譽，不誠實，無意識的貞操舉動。(3)在現代社會，寡婦再嫁，處女守貞等問題的是非得失，都有討論余地，法律不當以武斷的態度制定褒貶的規條。(4)法律既不獎勵男子的貞操，又不懲男子的不貞操，便不該單獨提倡女子的貞操。(5)以近世人道主義的眼光看來，褒揚烈婦烈女殺身殉夫，都是野蠻殘忍的法律，這種法律，在今日沒有存在的地位。