泛性論

泛性論（pansexualism）是把人類的所有行為都視為由性本能所驅(qū)使的心理學(xué)學(xué)說。20世紀(jì)初由弗洛伊德提出。該理論認(rèn)為一個人從出生到衰老，一切行為動機無不帶有性的色彩，一切快感都直接或間接與性有關(guān)，一切行為的動機都可歸結(jié)為性本能的沖動。

基本信息

中文名： 泛性論 其他外文名： pansexualism 應(yīng)用學(xué)科： 心理學(xué) 相關(guān)著作： 《愛和生的苦惱》

定義/泛性論

泛性論（pan-sexualism）過分強調(diào)性的生命本質(zhì)與身心活動地位的觀點和理論。泛性論把性欲視為高于—切、決定一切的根本因素。漢語中男女之異的性（sex）和生命與事物本質(zhì)的性（nature）是同一個詞，隱含有泛性論觀念。

弗洛伊德根據(jù)神經(jīng)癥患者的性倒錯現(xiàn)象及幼兒表現(xiàn)出的性欲色彩，將行的概念擴大為心理性欲，將性感擴展到生殖器官以外的唇、舌、皮膚等身體器官和不畏的快樂，認(rèn)為性感包括一切情感、愛和柔情，不僅成人，兒童也有性欲；人格的發(fā)展過程即性心理的發(fā)展過程。性欲的這種決定作用并不局限于個人，甚至就整個人類社會而言，也起著極為重要的作用，禁忌、法律都針對性欲問題而產(chǎn)生，社會宗教、道德的起源都是性，藝術(shù)不過是性欲升華的結(jié)果。

發(fā)展過程/泛性論

泛性論在西方源遠(yuǎn)流長，古希臘人的哲學(xué)思想中已顯露泛性淪痕跡，德國哲學(xué)家A．叔本華在《愛和生的苦惱》中稱：“性愛才是這個世界真正的世襲君主，它已意識到自己權(quán)力的偉大，倨傲地高坐在那世襲的寶座上，以輕蔑的眼神統(tǒng)馭著戀愛，當(dāng)人們盡一切手段想要限制它、隱藏它，或者認(rèn)為它是人生的副產(chǎn)品，甚至當(dāng)做不足取的邪道時，它便冷冷地嘲笑他們的徒勞無功。”繼而F．尼采把藝術(shù)創(chuàng)造與性活動關(guān)聯(lián)一起，認(rèn)為：“藝術(shù)家按其本質(zhì)來說恐怕難免是好色之徒……一個人在藝術(shù)構(gòu)思中消耗的力和一個人在性行為中消耗的力是同一種力。”

S.弗洛伊德是泛性論的集大成者，他創(chuàng)造“力比多”（libido ，漢語譯為原欲）等一系列新詞。大多出自發(fā)揮泛性論思想的需要。他認(rèn)為力比多是包含在“愛”字里的所有本能力量，這種性本能力量必須獲得施展，若受到壓抑，就會導(dǎo)致人得精神疾病。這種性本能力量可以轉(zhuǎn)移或升華，人類社會的發(fā)展與文化創(chuàng)造，全是性本能喬裝打扮向外發(fā)泄的方式。發(fā)展到弗洛伊德的泛性論已成了性欲決定主義。他甚至把人世間的社會關(guān)系，如各類社團、教會、軍隊，更不用說親屬關(guān)系，均認(rèn)為是由力比多做紐帶聯(lián)結(jié)起來的，無限地泛化性活動，把人際關(guān)系和社會活動均性化歸宿。

歷史影響/泛性論

泛性論對于歷史上的禁欲主義有巨大的沖擊力，除此之外，它明顯地不合乎科學(xué)的理性判斷而有很大片面性和危害性。西方在20世紀(jì)出現(xiàn)的性自由、性濫用，以及離奇古怪的超現(xiàn)實荒誕藝術(shù)，不少方面是受到泛性論的影響。形成泛性論有兩個思想根源：①禁欲觀念，使人們的性感受特別過敏，長期處于性饑餓中的人，易誘發(fā)無窮的性聯(lián)想，任何一個物體的性狀、形態(tài)及功能均可與男女性器相關(guān)聯(lián)。②把感情世界的愛與男女之異的性混為一談，把一切快感均與性快感混同，弗洛伊德的精神分析正是遵循這條思路。

弗洛伊德這一學(xué)說遭到反對和批評，尤其受到20世紀(jì)40年代美國新精神分析學(xué)派的抨擊。但該理論在當(dāng)時歷史條件下具有反封建的積極意義和開拓性科學(xué)研究的學(xué)術(shù)價值。