山鹿素行

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素行一生著述很多。他42歲前后基本上樹立了他的古學觀點，貶斥中國漢、唐、宋、明諸儒的學說，宣稱孔子逝世后圣人的道統到宋朝就已經泯滅，斷言朱子學是異端，提倡直接攻讀孔子的經書，以求圣教。在宇宙觀方面，他認為天地是無窮的，而且“生生不息”。他反對朱熹的理先氣后說，主張理氣合一論，認為理和氣是不可分離、無先后差別的。他針對宋儒所謂天地有始有終的說法，提出了關于天地是理氣合一的觀點，肯定天地既無先后也無始終。在人性問題上，他認為天命之性就是氣質之性，否定了宋儒區別天命之性和氣質之性的見解。他的古學實際上是一種新學或民間學問，它以復古的名義力圖從朱子學中解放出來。

素行還運用儒家的學說試圖建立一個闡述士(武士)道的理論體系。他主張，士應當是人倫的衛士，農、工、商三民之中假如有人不守為人的本分，士就應該迅速加以處罰；為了履行這方面的職責，士平時必須文武并重。

素行在《中朝事實》一書中透露了他的日本中心主義思想。他所說的“中朝”,指的是日本,認定日本是世界的中心。他從古學的觀點出發，追溯了日本皇統的起源，揚言政治理想早在日本古代已經完美地實現。他的軍事學說后來在幕府末期被長州藩士吉田松陰繼承，對明治維新時期的一些日本勤王志士影響很大。

素行的主要著作還有:《山鹿語類》《武教全書》、《武家事紀》等。