塔布

taboo

?? 波利尼西亞宗教觀念之一。原指被認為具有曼納而不可接觸的人或事物。后泛指為禁令或禁忌。在波利尼西亞，人們認為頭人和祭司擁有很多曼納，以致普通人接觸其人或其財產(chǎn)就會罹禍，甚至禍延氏族或后代。因此頭人和祭司就成了塔布。此外如懷孕或經(jīng)期中的婦女、某些食物、尸體以及圣地、圣物等也常被視為塔布而不可接觸。如必須接觸或在無意中接觸后，則要經(jīng)過特定的儀式或施行法術(shù)予以緩解。如新西蘭的森林被視為塔布，但通過適當?shù)亩Y儀可以暫時解除禁忌，允許人伐木或狩獵。死去頭人的氏族,也被視為塔布,其成員的活動有一系列禁忌，如不得做飯、澆園、漁撈或唱歌等。庫克于1771年首次對塔布進行過描述。19世紀后期，有關(guān)學者開始對塔布觀念加以研究，認為在不少原始宗教中都有類似情況。弗雷澤在《金枝》中研究了原始人和古代人的塔布。史密斯在《閃族宗教》一書中分析了猶太教與伊斯蘭教中的塔布。人類學家的研究引起了心理學家對塔布的興趣。伍登特認為塔布觀念起源于對惡勢力的懼怕，這種懼怕后來發(fā)展成崇敬與恐懼的雙重情緒。弗洛伊德在其《圖騰與塔布》中，注重近親性關(guān)系與塔布的聯(lián)系，發(fā)展了伍登特關(guān)于塔布起源的理論，提出了既愛又恨的概念，指出對塔布的既愛又恨的特性，通常用來指人與神的關(guān)系，一方面它是一種肯定的力量，當人與其相交時，會因而得福；另一方面，它又是一種否定的力量，如果人接觸了它就會罹禍。有人認為現(xiàn)代的一些宗教中，仍多少保留著塔布習俗的殘余，比如基督教關(guān)于罪的觀念就與塔布相類似。