鬼節(jié)

目錄: 1、鬼節(jié); 2、簡(jiǎn)介; 3、歷史文化; 4、節(jié)日習(xí)俗; 5、西方鬼節(jié); 6、中國(guó)鬼節(jié)禁忌

鬼節(jié)

鬼節(jié)，顧名思義，即鬼過的節(jié)日，民俗演化為常人祭拜鬼神之俗。鬼節(jié)有中西之分，在中國(guó)有四大鬼節(jié)，分別是清明節(jié)，三月三，七月十五，十月初一。西方鬼節(jié)中有墨西哥鬼節(jié)，泰國(guó)鬼節(jié)等，但最著名的是萬圣節(jié)。此詞條將詳細(xì)介紹中外各個(gè)鬼節(jié)的起源文化等內(nèi)容。

簡(jiǎn)介

四大鬼節(jié)：三月三、清明節(jié)、七月十五、十月初一

三月三

江淮、江南一帶，每年農(nóng)歷三月三稱為鬼節(jié)，傳說這一天鬼魂出沒，夜晚，家家戶戶在自家每間房屋里鳴放鞭炮，來嚇走鬼、驅(qū)鬼。

清明節(jié)

清明掃墓，謂之對(duì)祖先的“思時(shí)之敬”。其習(xí)俗由來已久。明<帝京景物略

鬼節(jié) 活動(dòng)>載：“三月清明日，男女掃墓，擔(dān)提尊榼，轎馬后掛楮錠，粲粲然滿道也。拜者、酹者、哭者、為墓除草添土者，焚楮錠次，以紙錢置墳頭。望中無紙錢，則孤墳矣。哭罷，不歸也，趨芳樹，擇園圃，列坐盡醉。”

七月十五

七月十四/十五日包容的節(jié)俗比較復(fù)雜，既是民間的鬼節(jié)，又是道家的中元節(jié)，佛教的盂蘭盆節(jié)，僧道俗三流合一。

十月初一

十月初一，謂之“十月朝”，又稱“祭祖節(jié)”。十月初一祭祀祖先，有家祭，也有墓祭，南北方都是如此。現(xiàn)代江南的許多地區(qū)，還有十月初一祭新墳的習(xí)俗。十月初一，也是冬天的第一天，此后氣候漸漸寒冷。人們怕在冥間的祖先靈魂缺衣少穿，因此，祭祀時(shí)除了食物、香燭、紙錢等一般供物外，還有一種不可缺少的供物——冥衣。在祭祀時(shí)，人們把冥衣焚化給祖先，叫做“送寒衣”。因此，十月初一，又稱為"燒衣節(jié)"。

歷史文化

鬼節(jié)古神話中難以見到死后世界的描繪，“鬼”字最初也并不是現(xiàn)在的意義。甲骨文中“鬼”本是會(huì)意字，下面是個(gè)“人”字，上面是個(gè)可怕的腦袋，意即像人的怪物。

后來逐漸演化成人死之后所變之物。《禮記•祭義》已說得很明確：“眾生必死，死必歸士，此之謂鬼。”《禮記•祭義》則進(jìn)一步指出：“庶人庶士無廟，死曰鬼。”那就是達(dá)官貴人死后有廟供奉，終年有人祭祀，則成了神，普通百姓死后無廟享祭，四處飄泊，才是鬼。

先秦典籍中涉及到“鬼”的的文字很多，孔夫子有名句“敬鬼神而遠(yuǎn)之”，可見儒家是信奉鬼神的，但只是“敬”而已。

后來雖有東漢王充的無鬼論，但總還無法動(dòng)搖國(guó)人對(duì)鬼神的迷信。

到了清代蒲松齡筆下，雖有兇神惡煞般的厲鬼，但更多的是重情意、懂禮儀年輕漂亮的女鬼，讀了《聊齋》之后，不但不覺得鬼可怕，反而覺得十分可愛。

中國(guó)鬼文化的完善和充實(shí)得益于佛道兩教。道教是地產(chǎn)，佛教是漢鬼節(jié) 活動(dòng)魏時(shí)從西土傳人，融入儒家文化和世俗文化，人死后的陰間世界(佛家也稱冥間)，也就是鬼們生活的世界逐漸構(gòu)建起來。道家的主要建筑是豐都城，并在四川東部長(zhǎng)江之濱的平都山上具體演示。風(fēng)景秀美的平都山本是道家的七十二福地之一，西漢的王方平和東漢的陰長(zhǎng)生都曾在此修煉，后得道成仙。豐都的由仙而鬼，與兩位仙人的姓氏有關(guān)，王、陰倒讀便是陰王，遂成了“陰間之王”，經(jīng)過歷代的演繹，加上《西游記》、《鐘馗?jìng)鳌返壬衲≌f的渲染，豐都便被營(yíng)建成一座陰森可怖的鬼城，于是有了奈何橋、鬼門關(guān)、陰陽界、天子殿、無常殿、城隍廟等陰間地面和各級(jí)官府。比之于道教的陰間，佛教的冥間要完整系統(tǒng)得多。佛教有所謂“十界”之說，也就是世界上存在著十種境界，分別是佛、菩薩、緣覺、聲聞、天、人、阿修羅、畜生、惡鬼、地獄。前四者稱“四圣”，即已經(jīng)超凡入圣，脫離了生死輪回之苦，后六者叫“六凡”，要在穢土中不盡地輪回，最后三者又叫“三惡道”“三惡趣”，是更為不幸的境界，而地獄則是不幸之最。地獄有十八層之多，越往下層，苦難越深重。地獄中不但有閻羅、判官、鬼卒等兇神惡煞，還有刀山、油鍋、碾盤、鋸解、石磨種種酷刑，因此人死后最怕的是進(jìn)入十八層地獄。

節(jié)日習(xí)俗

中國(guó)中元節(jié)除設(shè)齋供僧外，還增加了拜懺、放焰口等活動(dòng)。這一天，事先在街口村前搭起法師座和施孤臺(tái)。法師座跟前供著超度地獄鬼魂的地藏王菩薩，下面供著一盤盤面制桃子、大米。施孤臺(tái)上立著三塊靈牌和招魂幡。過了中午，各家各戶紛紛把全豬、全羊、雞、鴨、鵝及各式發(fā)糕、果品、瓜果等擺到施孤臺(tái)上。主事者分別在每件祭品上插上一把藍(lán)、紅、綠等顏色的三角紙旗，上書“盂蘭盛會(huì)”、“甘露門開”等字樣。儀式在一陣莊嚴(yán)肅穆的廟堂音樂中開始。緊接著法師敲響引鐘，帶領(lǐng)座下眾僧誦念各種咒語和真言。然后施食，將一盤盤面桃子和大米撒向四方，反復(fù)三次。這種儀式叫“放焰口”。

到了晚上，各家還要在自家門口焚香，把香插在地上，越多越好，象征著五谷豐登，這叫“布田”。有些地方有放水燈活動(dòng)，所謂水燈，就是在一塊小木板上扎一盞燈，多數(shù)都用彩紙做成荷花狀，叫做“水旱燈”。按傳統(tǒng)說法，水燈是用來給那些冤死鬼引路的。燈滅了，水燈也就完成了把冤魂引過奈何橋的任務(wù)。

那天店鋪也都關(guān)門，把街道讓給鬼。街道正中，每過百步就擺一張香案，香案上供著新鮮瓜果和一種“鬼包子”。桌后有道士唱人們都聽不懂的祭鬼歌，這種儀式叫“施歌兒”。

西方鬼節(jié)

萬圣節(jié)

在西方國(guó)家，每年的10月31日，有個(gè)“Halloween”，辭典解釋為“The

鬼節(jié) 活動(dòng) eve of All Saints'Day”，中文譯作：“萬圣節(jié)之夜”。萬圣節(jié)是西方國(guó)家的傳統(tǒng)節(jié)日。這一夜是一年中最“鬧鬼”的一夜，所以也叫“鬼節(jié)”。

墨西哥鬼節(jié)

11月1日是墨西哥的“幼靈節(jié)”——祭奠死去的孩子，11月2日是“成靈節(jié)”——祭奠死去的成年人，這兩天通稱為“鬼節(jié)”。墨西哥的土著居民印第安阿茲臺(tái)克人認(rèn)為，死亡既是生命的歸宿，也是新生命的開始。因此，節(jié)日中人們都要隆重地慶祝。

新加坡中元節(jié)

原汁原味的中元節(jié)的確帶有封建迷信色彩，但是經(jīng)過二三十年

鬼節(jié) 活動(dòng)神不知鬼不覺的改造，新加坡人因勢(shì)利導(dǎo)，賦予中元節(jié)更多積極意義，產(chǎn)生良好的社會(huì)效應(yīng)。很多參加中元節(jié)活動(dòng)的人(包括出席中元宴會(huì)及觀看歌臺(tái)演出者)，都不是為了祭鬼，而是為了其他目的，中元節(jié)已經(jīng)是“多元化”，中元節(jié)實(shí)際上已變成“多元節(jié)”。

泰國(guó)鬼節(jié)

泰國(guó)的鬼節(jié)每年都于六月中旬在黎府舉行，非常受當(dāng)?shù)厝嗣竦闹匾暎饕窍蛏咸炱砬箫L(fēng)調(diào)雨順，希望來年稻米豐收。

中國(guó)鬼節(jié)禁忌

一般認(rèn)為七月十五是鬼節(jié)的正日，亦是鬼門大開的日子，這時(shí)侯陰氣最重，所以當(dāng)晚最好不要出街，以免撞鬼，另外，最好亦不要到河邊或海邊等地，以免不小心失足，就成了水鬼的替身。除此之外，最好不要亂說一些不吉利或得罪靈界的說話，以免招惹陰?kù)`。 [3]

鬼節(jié)祭拜「盂蘭節(jié)」俗稱「鬼節(jié)」，為農(nóng)歷七月十五日，相傳是鬼門關(guān)大開的日子，在道教來說，是日為「中元節(jié)」，則為地官赦罪日，佛教則稱之為「盂蘭節(jié)」，傳說由農(nóng)歷七月一日起，地府中的游魂野鬼就開始被釋放出來，他們可以在人間游離一段時(shí)間，接受人們的祭祀，直至七月三十，鬼門關(guān)會(huì)再度關(guān)閉，鬼節(jié)的節(jié)期亦就此結(jié)束。