七仙女
七仙女
神話傳說(shuō)中玉帝的七個(gè)女兒。《西游記》里七仙女的名字是：紅衣仙女、素衣仙女、青衣仙女、皂衣仙女、紫衣仙女、黃衣仙女、綠衣仙女。據(jù)說(shuō)名字分別是天壽、天陽(yáng)、天榮、天昌、天顯、天慶、天羽。在中七仙女叫紅兒、橙兒、黃兒、綠兒、青兒、藍(lán)兒、紫兒。 2.七仙女，傳說(shuō)是玉皇大帝的第七個(gè)女兒，她最心靈手巧，且心地十分善良。是“七仙女與董永”的故事的主人公。
概述
1.七仙女：神話傳說(shuō)中玉帝的七個(gè)女兒。《西游記》里七仙女的名字是：紅衣仙女、素衣仙女、青衣仙女、皂衣仙女、紫衣仙女、黃衣仙女、綠衣仙女。據(jù)說(shuō)名字分別是天壽、天陽(yáng)、天榮、天昌、天顯、天慶、天羽。在中七仙女叫紅兒、橙兒、黃兒、綠兒、青兒、藍(lán)兒、紫兒。
2.七仙女，傳說(shuō)是玉皇大帝的第七個(gè)女兒，她最心靈手巧，且心地十分善良。一天，七仙女得知丹陽(yáng)境內(nèi)(今孝感)有一年輕人董永，因家貧無(wú)錢(qián)安葬死去的父親，只得賣(mài)身為奴。七姐深受感動(dòng)，私下天庭與董永結(jié)百年之好，在大槐樹(shù)下成就姻緣。可惜作媒人的大槐樹(shù)一時(shí)高興，把"百年好合"說(shuō)成"百天好合"，害得董永七姐只有百日緣分。七姐用巧手金梭織出了10匹錦絹贖出了董永，準(zhǔn)備整治家園恩愛(ài)白頭。不料玉皇大帝得知十分震怒，急召七姐回宮，七姐不得不忍痛飛去。她的織布校化成了飛梭石，織機(jī)留在了人間，人們?cè)谝股钊遂o時(shí)仍能聽(tīng)到"咔喳、咔喳"的織機(jī)聲。每年正月十五的晚上，身著盛裝的姑娘聚集在飛梭石旁，手捧針線盒向七姐乞巧，唱乞巧歌。唱完乞巧歌后，還要詢問(wèn)年成好壞、吉兇如何、能否婚嫁等事宜。
人物介紹
七仙女紅兒：紅兒是王母的大女兒，性格穩(wěn)重大方，優(yōu)雅中帶點(diǎn)高貴。她身為大公主，有許多事情她要負(fù)責(zé)任。而她無(wú)怨無(wú)悔，總是照顧好妹妹們，在她們困難或者拿不定主意的時(shí)候伸出援手。她與食神相愛(ài)，同時(shí)也不忘惦記她的母親——王母。她是一個(gè)難得的孝順而又忠于愛(ài)情的仙女。
橙兒：除了紅兒，就是橙兒最大了。她剛毅果斷，總給人覺(jué)得似乎不近人情。其實(shí)她很關(guān)心妹妹們，雖說(shuō)有時(shí)她也提出與其他仙女們不同的意見(jiàn)，甚至與妹妹吵架、動(dòng)手，可是她心中還是時(shí)時(shí)刻刻牽掛著自己的姐妹。當(dāng)紅兒不在的時(shí)候，她可以主動(dòng)擔(dān)當(dāng)照顧妹妹們的責(zé)任，實(shí)在令人佩服。
黃兒：生性沖動(dòng)果敢的她，與金咤的這段感情可以說(shuō)是天注定的緣分。她們?cè)谀翘齑蠹抑螅\(yùn)就把她們兩個(gè)捆在一起，不分離。然而，斷臂那次，黃兒被金咤的這種愿意犧牲他自己而不要黃兒受到傷害的精神感動(dòng)了。也許是在塔中黃兒的憤怒觸動(dòng)了金咤，金咤這個(gè)向來(lái)孝順的孩子背叛了他的父親李天王。
綠兒：最聰明機(jī)靈的仙女。她曾出過(guò)許多主意。比如在廣寒宮中變成后羿。后來(lái)，因?yàn)樗既灰淮蜗路玻J(rèn)識(shí)了魚(yú)日。在七仙閣，她施法使云朵變成魚(yú)形，進(jìn)而想到了魚(yú)日。這個(gè)搞笑自信的男孩自此在綠兒的心中深深扎根。后來(lái)魚(yú)日失憶，綠兒悲痛欲絕，想盡辦法，終于魚(yú)日想起來(lái)，兩人就這樣相愛(ài)了。
青兒：漂亮可愛(ài)是她在人間有那段“吸引了無(wú)數(shù)路人的眼球”的原因。后來(lái)她被失手打下反間，失去靈石。住進(jìn)王府之后倍受賈大人的欺凌，竟被劃傷了臉。她在逃出王府之后被人欺負(fù)，幸虧遇到了馬天龍。而她，把馬天龍對(duì)她的好她記在心里，等到得回靈石的那一天，就下定決心與馬天龍?jiān)谝黄稹?/p>
藍(lán)兒：她滿腹詩(shī)文，卻膽小如鼠。在她下凡的那段時(shí)間里，認(rèn)識(shí)了馬天龍，進(jìn)而遇見(jiàn)了柳宜宣，知道了兩家有血海深仇。在柳姐的催促下，柳宜宣去報(bào)了案。但他報(bào)了案卻因?yàn)閭α笋R天龍而傷心。藍(lán)兒看穿了他的心事，柳宜宣對(duì)藍(lán)兒有了好感。到藍(lán)兒為他被橙兒打的那一段，兩人感情逐漸推向高潮。
紫兒：善解人意是紫兒的天性。可是就這么一個(gè)美麗善良的仙女，只因?yàn)楹投老鄲?ài)而被剔除了仙骨，永遠(yuǎn)不能回天庭。在人間生活了一段時(shí)間，她和董永越來(lái)越不能分舍，但她仍然不記恨王母。在王母被陰蝕王打敗，流落人間的時(shí)候，是她留下了王母并安慰。在決戰(zhàn)的時(shí)候，因七星連珠，終于恢復(fù)了仙法。
董永與七仙女
七仙女傳說(shuō)玉帝之女七仙女因感天宮孤獨(dú)寂寞而思慕人間生活。一日隨六位姐姐往凌虛臺(tái)游玩，偶見(jiàn)下界賣(mài)身葬父的青年農(nóng)民董永，被他的忠厚老實(shí)所打動(dòng)而萌發(fā)愛(ài)慕之情。
大姐看穿小妹的心事，不顧天宮戒律森嚴(yán)，助其下凡。臨行之時(shí)又贈(zèng)難香一支，以便小妹危急時(shí)焚香求助。七仙女來(lái)到人間，經(jīng)土地爺說(shuō)合，槐蔭樹(shù)作媒，與董永結(jié)為夫妻。為了幫助丈夫贖身，七仙女去傅員外家做工。員外故意刁難，限她一夜之間織成錦絹十匹。
如成，便將董永的長(zhǎng)工期限由三年改為百日，否則將三年改為六年。七仙女在機(jī)房燃起難香求救，六位姐姐下凡相助，一夜織成十匹錦絹。傅員外只得履行諾言。
董永做工期滿后，夫妻雙雙愉快返家。途中，董永發(fā)現(xiàn)妻子已懷孕在身，趕忙去討水為她解渴。這時(shí)，狂風(fēng)驟起，空中出現(xiàn)天兵天將，傳下玉帝圣旨，限七仙女午時(shí)三刻返回天宮，違命則將董永碎尸萬(wàn)段。七仙女不忍丈夫無(wú)辜受害，只得將自己的來(lái)歷向董永說(shuō)明，并在槐蔭樹(shù)上刻下“天上人間心一條”的誓言，懷著悲 憤的心情，返回天庭。
歷史考證
董永與七仙女的傳說(shuō)可謂家喻戶曉。1950年，這個(gè)傳說(shuō)有賴于源于安慶的黃梅戲電影《天仙配》而大揚(yáng)于天下。2002年10月26日中國(guó)郵政局發(fā)行的一套郵票《民間傳說(shuō)———董永與七仙女》，更是擴(kuò)大了這個(gè)傳說(shuō)在當(dāng)代生活中的影響度。但是，自古以來(lái)，人們對(duì)傳說(shuō)中的兩個(gè)主人公董永與七仙女的來(lái)源則不甚清楚，一般認(rèn)為故事來(lái)源于懷寧黃梅山區(qū)的傳奇《董永遇仙》。董永一角是來(lái)源于歷史人物還僅是傳說(shuō)人物?唐宋以來(lái)，博興、孝感、丹陽(yáng)、東臺(tái)、通州、蒲州、河間等地都稱有董永遺跡，可見(jiàn)人們并不認(rèn)為董永是可考的歷史人物。至于七仙女，至今仍有人將之混同為織女，到頭來(lái)，董永與牛郎之間的關(guān)系便難以理清。
董永遇仙傳說(shuō)發(fā)生于東漢中葉，支持這個(gè)結(jié)論的可靠材料過(guò)去只發(fā)現(xiàn)了三條，第一條見(jiàn)于東漢桓帝建和元年(公元147年)修建的今山東嘉祥縣境內(nèi)的武梁祠石刻，該石刻上有董永孝養(yǎng)父親的畫(huà)像，但是畫(huà)像中還沒(méi)有出現(xiàn)仙女的蹤影。第二條是魏曹植樂(lè)府詩(shī)《靈芝篇》：“董永遭家貧，父老無(wú)財(cái)遺。舉假以供養(yǎng)，傭作致甘肥。責(zé)家填門(mén)至，不知何用歸。天靈感至德，神女為秉機(jī)。”第三條見(jiàn)于東晉干寶《搜神記》卷1：“漢董永，千乘人。少偏孤，與父居。肆力田畝，鹿車(chē)載自隨。父亡，無(wú)以葬，乃自賣(mài)為奴，以供喪事。”董永上工的路上遇到一個(gè)女子，那女子要與他成親，董永推脫不了，便一同來(lái)到主人家。婦人“能織”，“一旬織縑百匹”。幫助董永償清債務(wù)后，便與之告別了。臨行之時(shí)，她向董永交了底：“我，天之織女也，緣君至孝，上帝令我助君償債爾。”
七仙女其實(shí)，董永是實(shí)有其人的。筆者發(fā)現(xiàn)，歷代史料中至少記錄了四個(gè)名叫董永的人。第一個(gè)董永記在《漢書(shū)》 卷17《景武昭宣元成功臣表》中。有一個(gè)叫做董忠的人，因?yàn)楦姘l(fā)別人的一個(gè)陰謀而立功，被漢宣帝封為高昌壯侯。后來(lái)他的兒子董宏、孫子董武又相繼為侯。西漢 末年，董武為王莽所廢。幸運(yùn)的是，27年之后，東漢光武帝為了收買(mǎi)人心，復(fù)封被王莽所廢的西漢故侯時(shí)，建武2年(公元26年)高昌侯第四代(玄孫)董永又被朝廷找到，再度封侯。《漢書(shū)》明確記載，董永生活于“千乘”(今山東青州，即高昌侯國(guó)所在地)，與《搜神記》所記完全一致：“漢董永，千乘人。”因這條材料記在《表》中，且非常簡(jiǎn)略：“侯永紹封”，歷來(lái)不為人所知。第二個(gè)董永生活在東漢末年。最早記下這個(gè)董永名姓的材料首見(jiàn)于南宋人婁機(jī)所撰的《漢隸字原》卷1：“孟郁堯廟碑陰。碑云：刊碑勒諜。碑皆載仲氏父祖兄弟子孫所歷所終之官，獨(dú)有一董永為異姓。”若此碑文所錄不誤，可以確定，公元167年左右今山東曹縣(濟(jì)陰)之地有一位大約五十上下的鄉(xiāng)紳董永其人。第三個(gè)董永在唐代，《新唐書(shū)•孝友傳》記載河間有一個(gè)孝子董永，曾受到朝廷旌表。第四個(gè)董永在宋代，《宋史•董槐傳》的傳主董槐是南宋的名相，他的父親叫董永。
以上四個(gè)董永，只有兩漢之間的那個(gè)董永最有可能是傳說(shuō)主角的歷史原型。董武被廢后不久，正逢亂世，山東猶受其害，董武父子生活艱難自不必說(shuō)，即所謂“董永遭家貧，父老無(wú)財(cái)遺”。所謂“遭”家貧，只能說(shuō)明原先董永并不家貧，后來(lái)因發(fā)生變故，所以致貧;如若原就貧寒，父老豈有“遺財(cái)”?董永在貧寒中能“舉假以供養(yǎng)，傭作致甘肥”正是他孝行的體現(xiàn)。
高昌侯董永與傳說(shuō)中的董永之間至少有五點(diǎn)重要的吻合之處：(一)二人姓名相同。(二)從時(shí)間上看，前者與武梁祠壁畫(huà)，曹植、干寶的記載均不矛盾。(三)從地點(diǎn)上看，前者與武梁祠畫(huà)像題記、干寶《搜神記》所記完全一致，皆為“千乘人”。(四)二人都與“孝”有關(guān)。盡管高昌侯董永的孝行只是筆者的推測(cè)，但“孝”作為高昌侯的傳家寶卻是史實(shí)，所以這種推測(cè)有合情合理的一面。(五)二人的生活條件有相似之處。高昌侯董永在父親被廢之后、自己未封之前，有27年的貧寒生活經(jīng)歷;傳說(shuō)中董永家境本來(lái)似乎不貧，后來(lái)才破財(cái)。因此可以認(rèn)為，董永遇仙傳說(shuō)極有可能是以兩漢之間的歷史人物高昌侯董永行孝、封侯的史實(shí)為材料，雜糅東漢時(shí)期的神仙觀念而形成的。因后人不知它的歷史淵源，所以在傳播過(guò)程中，逐漸失真，以致到了東晉時(shí)，干寶只聽(tīng)說(shuō)董永“少偏孤，與父居”的故事，而對(duì)他的家世則一無(wú)所知了。
至于七仙女，曹植之詩(shī)稱她為“神女”，《搜神記》中她自稱“天之織女”。而在《搜神記》成書(shū)的東晉時(shí)期，牛郎織女的傳說(shuō)已經(jīng)成熟并得到廣泛的傳播。今存晉代到唐代的董永遇仙傳說(shuō)材料幾乎是空白，也許正好說(shuō)明牛女傳說(shuō)的巨大影響抑制了董永傳說(shuō)的傳播。之所以會(huì)這樣，一個(gè)重要原因就在于，既然牛郎已經(jīng)與織女結(jié)緣，那么董永怎能再與之結(jié)為夫婦呢?
敦煌殘卷《董永變文》是一篇重要的文獻(xiàn)。變文有一個(gè)重要的變化是，織女已經(jīng)從一個(gè)演變成三個(gè)了!董永的兒子董仲長(zhǎng)到七歲，受人羞辱，要找母親，一個(gè)道士孫賓告訴他說(shuō)：“阿耨池邊澡浴來(lái)，先于樹(shù)下隱潛藏。三個(gè)女人同作伴，奔波直至水邊旁。脫卻天衣便入水，中心抱取紫衣裳。此者便是董仲母，此時(shí)縱見(jiàn)小兒郎。”織女變成三個(gè)的契機(jī)，一方面是為了與牛女傳說(shuō)劃清界線，另一方面也是以天上星象為依據(jù)的。織女星本有三顆，位于銀河岸邊，三星呈三角形排列。雖然有了三個(gè)織女，到底還不能與牛郎之妻截然分開(kāi)，也不能確認(rèn)哪一個(gè)織女是董永之妻。到了宋代，這個(gè)問(wèn)題才得以徹底解決。
明代人所編的一部載錄宋元舊話本的小說(shuō)集《清平山堂話本》在中國(guó)早已失傳，20世紀(jì)初由日本傳回國(guó)內(nèi)，書(shū)中保存著一篇完整的話本小說(shuō)《董永遇仙傳》。董永的兒子董仲舒為了尋母，道士嚴(yán)君平指點(diǎn)道：“難得這般孝心。我與你說(shuō)，可到七月七日，你母親同眾仙女下凡太白山中采藥，那第七位穿黃的便是。”董永所遇的仙女第一次成了“七仙女”。從此之后，明清以來(lái)的各種地方戲中，董永所遇的仙女都叫七仙女了。織女一下子變成了七位，那么在天上，她們又是什么星宿的化身呢?
七仙女筆者發(fā)現(xiàn)，在中國(guó)古代星象學(xué)中，天上以“七星”命名的一共有十三組：北斗七星 、紫微垣華蓋七星、太微垣常陳七星、天市垣七公七星、東方亢宿折威七星、北方女宿扶筐七星、北方危宿車(chē)府七星、西方奎宿外屏七星、西方奎宿天溷七星、西方昴宿昴七星、南方鬼宿天狗七星、南方星宿星七星、南方軫宿青丘七星。這些星宿都有自己的特定功能，其中北方女宿扶筐七星的功能是：“東七星曰扶筐，盛桑之器，主勸蠶也。”(《晉書(shū)•志一》、《隋書(shū)•志十四》)、“扶筐七星，為盛桑之器，主勸蠶也，一曰供奉后與夫人之親蠶。明，吉;暗，兇;移徙，則女工失業(yè)。彗星犯，將叛。流星犯，絲綿大貴。”(《宋史•志三》)
得名較遲的“扶筐七星”，首見(jiàn)于《晉書(shū)》，而《晉書(shū)》、《隋書(shū)》均為唐人所修，則此星大致得名于六朝之后。唐宋時(shí)期，扶筐七星的主功能是非常明確，為人間桑蠶、紡織的主星神。因七星相圍如采桑之提筐，所以得名“扶筐”，即“盛桑之器”。《宋史•志三》還說(shuō)：“織女足常向扶筐，則吉;不向，則絲綿大貴。”元人所修的《宋史》對(duì)之記錄甚明，可知當(dāng)宋末元初扶筐七星主桑蠶之功能在民間定有流播。而首出七仙姑的《董永遇仙傳》正出于宋元之際。可知，扶筐七星的紡織功能及吉兇預(yù)兆上的反映正是七星姑形成的星辰源典。這種民俗認(rèn)定與宋元話本《董永遇仙傳》中首次出現(xiàn)七仙女身影在時(shí)間與寓意上都是非常吻合的。因此，唐宋之后，民間觀念中織女與七仙女才能不相混同，牛女傳說(shuō)與董永傳說(shuō)則自然分離開(kāi)了。
不過(guò)，今天民間觀念中的所謂“姑兒星”，其實(shí)指的是昴七星(昴星團(tuán))，但在唐宋時(shí)代，這種觀念還沒(méi)有形成。唐代人張守節(jié)的《史記正義》說(shuō)：“昴七星為髦頭，胡星，亦為獄事。明，天下獄訟平;暗為刑罰濫。六星明與大星等，大水且至，其兵大起;搖動(dòng)若跳躍者，胡兵大起;一星不見(jiàn)，皆兵之憂也。”可能是，后來(lái)人們因?yàn)檎也恢?ldquo;七仙女”的星宿身份，便將之附會(huì)到看上去擠成一團(tuán)的昴七星身上。
仙浴潭的傳說(shuō)
七仙女在鴛鴦 溪獅坪風(fēng)景區(qū)，有七塊俊俏挺秀的石巖，人們叫它們?yōu)?ldquo;七仙女巖”。炭.巖下有一個(gè)碧水蕩漾的水潭，因七仙女曾在這兒沐浴，人們美稱它為“仙浴潭”。
傳說(shuō)天上的七仙女，她們十分愛(ài)潔凈，每天必到江河里沐浴嬉戲，隨興所致，什么太湖啦，鄱陽(yáng)湖啦，洪澤湖啦，長(zhǎng)江啦，都留下了她們的足跡。但是這些地方雖然碧波萬(wàn)頃，總?cè)鼻逵模谑撬齻儽阆雽ふ乙粋€(gè)清靜優(yōu)雅的去處。 這七位仙女漫游天地，她們看到人間男耕女織，夫妻恩愛(ài)的生活，對(duì)比天空的清泠，不禁都起了思凡之心。
有一年秋末，七位仙女漫游到了鴛鴦溪的獅坪上空。她們看到鴛鴦溪溪漠清波碧，兩岸綠樹(shù)翠蔓，景色清奇，潭中還有成雙成對(duì)的鴛鴦戲水，恩愛(ài)無(wú)比，不由按下祥云，落于沙灘，解開(kāi)蓮花裙。躍入水中，盡情地游水嬉戲，有說(shuō)不出的愜意。從此她們便常來(lái)此沐浴。 再說(shuō)，獅坪的山坳里，住著一對(duì)老夫妻，他們生有七子，分別叫大郎、二郎、三郎、四郎、五郎、六郎、七郎。七兄弟生得英俊槐梧，尤其七郎更是聰明伶俐。他們都到了婚娶年齡，父母亦勸他們到山外成婚。但七兄弟十分孝順，非要奉養(yǎng)父母終生不可。他們?cè)谏降乩镩_(kāi)荒種地、打獵為生，勤勞肯干。
有一天七位仙女又到潭里沐浴，被七郎看到。深山老林里哪來(lái)這么漂亮無(wú)比的姑娘?七郎斷定她們不是凡人。他數(shù)了一數(shù)，正好有七位仙女，便馬上想到自己有七個(gè)兄弟，這不是天生的姻緣嗎?七郎當(dāng)時(shí)不動(dòng)聲色，等到七位仙女騰云而去后，他才回到家中把自己的奇遇告訴哥哥們。兄弟們當(dāng)下就想了娶七仙女的辦法。
七仙女第二天，七個(gè)仙女又到潭中沐浴。她們剛脫下蓮花裙入水，躲在潭邊樹(shù)叢中的七兄弟一躍而出，嚇得七個(gè)仙女躍上沙灘，穿起蓮花裙便騰空飛走!不料，這時(shí)最小的七妹看到跑在最前面的七郎生得英俊清秀，一表人才，有意放慢了腳步，被七郎 一手扯住了七妹的的蓮花裙;那已騰空的六姐姐見(jiàn)七妹被拉住了，又忙落下沙灘去救七妹。就在這一剎那間，六兄弟一擁而上，大郎抓住了大姐、二郎拉著了二姐，三郎 牽住了三姐，四郎拉著了四姐，五郎扯住了五姐，六郎抱住了六姐。七個(gè)仙女見(jiàn)七個(gè)兄弟相貌堂堂 ，一表人才，于是都牽動(dòng)了思凡之心，一個(gè)個(gè)害羞地紅著臉垂頭不語(yǔ)。七兄弟一齊前施禮說(shuō)：“我們因奉養(yǎng)年老多病的雙親，皆未婚娶，還望仙姐成全。剛才的行為粗魯無(wú)禮，請(qǐng)神仙姐姐見(jiàn)諒!”七位仙女見(jiàn)七兄弟言詞懇切，又見(jiàn)他們勤勞善良，忠厚老實(shí)，并且一個(gè)個(gè)都體格健美，心下都愿意，但又害怕違仙規(guī)受到懲罰，都不敢言語(yǔ)。 還是七妹想出了辦法，她說(shuō);“我們只要迷惑住天上眾仙，便可留在凡間了!” 六位姐姐忙問(wèn)有什么辦法?七妹說(shuō)：“我們把仙身化成七塊巖石，真身隨七郎到人間變成凡人，男耕女織，夫妻恩愛(ài)，不就很好嗎?” 六個(gè)姐姐都答答地點(diǎn)頭表示同意。七兄弟都很感動(dòng)。于是，七個(gè)仙女施用仙術(shù)，只見(jiàn)仙霧起處，七塊巖石突兀而立;霎時(shí)間，七位少女便笑嘻嘻地站在七兄弟的面前了。 那七塊巖石十分俊俏挺秀。人們說(shuō)：巖頂上蔥蘢的樹(shù)木原是七仙女的秀發(fā);光潔的石身是七仙女的玉體;那下半部的許多皺折，就是七仙女遮體的蓮花裙!民間還傳說(shuō) ，那愛(ài)好撒嬌的七妹，臨變之前用左腳踢了七郎一腳，假裝生氣的說(shuō)：“都是你害的!”她這一踢，就把岸邊的巖石踢了一個(gè)洞呢!
七仙泉
七仙泉在江門(mén)市里村所在地柏仁學(xué)校對(duì)面的山腳下，有一股清涼甘甜的泉水，名叫七仙泉，招引不少市民前來(lái)汲水。原來(lái)，此處地名叫石牛坑，水源是從一塊酷似牛的巨石縫里流出來(lái)的，巨石底下有七個(gè)泉孔冒水，以前曾叫七孔泉。
為何石縫泉眼又變成井了呢?傳說(shuō)很久以前的一天，風(fēng)雨交加，一聲炸雷將巨石打爛，里村人只好把泉眼筑成井，世代以此井泉水飲用生活。
說(shuō)起七仙泉的來(lái)歷，還有一個(gè)故事呢。據(jù)說(shuō)石牛坑七仙泉上的那塊巨石，是牛魔王的化身呢。
傳說(shuō)當(dāng)年孫悟空保唐僧去西天取經(jīng)，途中與牛魔王打斗起來(lái)，戰(zhàn)了七七四十九天，牛魔王敗下陣來(lái)，被孫悟空一棒打下天空，摔到地上變成一塊大石牛正好蓋在這個(gè)泉眼上，此石牛為了讓甘泉滋潤(rùn)自己，不讓泉水流出來(lái)，妄圖吸盡天地靈氣，恢復(fù)原身。下游的農(nóng)田因此而干涸，農(nóng)民顆粒無(wú)收，紛紛遷徙外地。
一日，天上的七位仙女下凡游覽。路過(guò)石牛坑時(shí)，只見(jiàn)上游綠樹(shù)青山，而下游卻一片荒涼，草木不生。七姐妹好生奇怪，召見(jiàn)土地神問(wèn)道：記得這里原來(lái)有一個(gè)由泉水流出聚成的清沏的湖水，我們?cè)鴣?lái)此游玩，今日怎么變成如此荒涼?土地神告訴七仙女，是石牛精霸占了水源，是石牛精的自私造成了田地干涸。
七姐妹聞?wù)f大怒：“蠻牛如此涂炭生靈，觸犯天條，定要嚴(yán)懲。”她們找到石牛精，要它放開(kāi)泉眼，石牛精置之不理。七姐妹怒從心生，狠狠鞭打石牛，石牛企圖逃跑，七仙女團(tuán)團(tuán)圍住，各拋裙帶套住石牛，使它動(dòng)彈不得。最后石牛被鞭打得裂開(kāi)，泉水流了出來(lái)。七姐妹割斷了套在石牛上的裙帶，七條裙帶變成了七股清泉從石縫中冒出。從此，人們稱它為七仙泉。
自此以后，石牛坑又形成一泓湖水，山清水秀，田肥物茂，人丁興旺，一派世外桃源景象，七仙女經(jīng)常來(lái)此游玩戲水。
