個人簡介

何紹基(1799--1873)清書法家。湖南道州（今道縣）人。字子貞，號東州，晚號蝯叟。嘉慶四年（1799）生。父凌漢，官至經筵講官、戶部尚書。紹基早年師事程恩澤，后又出入阮元之門。庭訓師承，為后來成為著名書法家和詩人奠定了基礎。

何紹基論書語

何紹基初補廩生。道光十一年（1831）選優貢。十五年恩科中解元。次年恩科成進士，選翰林院庶吉士，旋授編修，纂修國史。并先后任福建、貴州、廣東等省鄉試正副主考官，甄拔多才士。二十七年拜教習庶吉士。咸豐二年（1852），經侍郎張芾保舉，出任四川學政。曾兩次受咸豐帝召對。
何紹基性格剛直，在編修國史期間，建議補辦清代三品以下名臣各傳，商之上司穆彰阿，執不可，他即辭編修職務。督辦四川學政時，曾訪察當地吏治、民生、軍國諸情形，據實上奏，并于咸豐四年“縷陳時務十二事”，結果，被責以“肆意妄言”，由部議以私罪降調。從此絕意仕進，離開官場，周游各地，以書法、講學和著述為樂。
何紹基精通經史、小學，旁及金石文字。論詩推重宋代蘇軾和黃庭堅。其詩作除山水風景詩較有藝術感染力外，有深刻社會意義作品不多。其中《金陵雜詠》絕句40首，對清軍攻占太平天國首都天京（今南京）時焚掠行為有所揭露，但攻擊太平天國和頌揚湘軍及曾國藩之作亦復不少。何紹基一生中以書法最稱于世。正草書摹唐代顏真卿，參以北魏《張玄墓志》（即《張黑女墓志》），自成一家，并工隸書，簡幅流傳，海內爭寶。習書法異常刻苦，嘗窮日夜之功，懸臂臨摹，以使腰股這力悉到指尖。無論家居宦游，寒冬伏暑，每天堅持字課，數十年從不間斷。
咸豐八年（1858），何紹基主講山東濼源書院。同治元年（1862）以后，又是主講長沙城南書院和岳麓書院多年。后由曾國藩及江蘇巡撫丁日昌延主蘇州書局，?？笞?a href="#">《十三經注疏》。不久，應浙江巡撫楊昌睿聘請主孝廉堂講席。此后，經常往來于江浙之間，直至同治十二年（1873）病逝。著有《惜道味齋經說》、《說文段注駁正》、《東洲草堂詩鈔》、《東洲草堂文鈔》等。^[1]

職業生涯

何紹基書法

何紹基(1799～1873)清代詩人、學者、書法家。字子貞，號東洲，別號東洲居士，晚號蝯叟。湖南道州(今道縣)人。出身于書香門第，其父何凌漢曾任戶部尚書，是知名的藏書家。道光十五年(1835)舉人，次年中進士，授翰林院編修。歷任文淵閣校理、國史館提調等職，曾充福建、貴州、廣東鄉試主考官。咸豐二年(1852)任四川學政。為官僅兩年，次年因條陳時務得罪權貴，被斥為"肆意妄言"，受讒言所害，降官調職。遂辭去官職，創立草堂書院，講學授徒，1856年，由四川出發，經陜西等地到達濟南，主講于山東濼物書院。講學之余，盡游濟南大明湖、趵突泉、珍珠泉、千佛山等處，留下許多詩句。1860年，受長沙城南書院之邀離開濟南赴長沙。前后在山東和長沙城南書院教書達十余年。晚年主持蘇州、揚州書局，?？妒涀⑹琛?，主講浙江孝廉堂，往來吳越，教授生徒。一生豪飲健游，多歷名山勝地，拓碑訪古。著有《東洲草堂金石跋》、《東洲草堂詩鈔》（30卷）。
何紹基出入于阮元、程恩澤之門,通經史、律算,尤精小學，旁及金石碑版文字。他是近代提倡宋詩的重要人物之一。論詩主張“人與文一”、“先學為人”，而后直抒性情，“說自家的話”（《使黔草自序》、《與汪菊士論詩》）。他作詩“宗李、杜、韓、蘇諸大家”，不名一體，隨境觸發，較為真摯為“宋詩派”重要倡導者之一。他有過譏刺時政的詩作，如《滬上雜書》“愁風悶雨人無寐，海國平分鬼氣多”，對外國侵略者盤踞租界深為憤慨。但由于仕途挫折,性情拘檢,他說“一切豪誕語、牢騷語、綺艷語、疵貶語，皆所不喜，亦不敢也”(《東洲草堂詩鈔自序》)，而強調“溫柔敦厚”的詩教。所以詩作大都是登臨唱和、書畫題跋及抒寫個人生活感受，很少涉及社會政治內容，如《滬上雜書》感慨外國侵略者盤踞之類很少。他的山水詩善于以平實自然的語言白描客觀景物,頗有特色,如《山雨》、《望飛云洞》等。
何紹基的書法成就很高。各體書熔鑄古人，自成一家。草書尤為擅長。

何紹基

何紹基的楷書取顏字結體的寬博而無疏闊之氣，同時還摻入了北朝碑刻以及歐陽詢、歐陽通書法險峻茂密的特點，還有《張黑女墓志》和《道因碑》的神氣，從而使他的書法不同凡響。何紹基的小楷兼取晉代書法傳統，筆意含蘊，行草書融篆、隸于一爐，駿發雄強，獨具面貌。他的篆書，中鋒用筆，并能摻入隸筆，而帶行草筆勢，自成一格。何紹基書法，早年秀潤暢達，徘徊于顏真卿、李邕、王羲之和北朝碑刻之間，有一種清剛之氣；中年漸趨老成，筆意縱逸超邁，時有顫筆，醇厚有味；晚年何紹基的書法已臻爐火純青。濟南大明湖歷下亭楹聯杜甫名句“海右此亭古，濟南名士多”，即為他所書。歷下亭東壁仍存其《重修歷下亭記》石刻。
何氏精通金石書畫，以書法著稱于世。譽為清代第一。初習顏，中年博習南北朝書，筆法剛健，此期作品傳世甚少。后致力分隸，漢魏名刻，無不深研熟密閉，臨摹多至百本。偶為小篆，不顧及俗敷形，必以頓挫出之，寧拙毋巧。暮年眼疾，作書以意為之，筆輕墨燥，不若中年之沉著俊爽，每有筆未至而意到之妙。年尊望重，求書反多，故史年作品傳世較多。尤以篆隸法寫蘭蕙竹石，寥寥數筆，金石書卷之氣盎然。何氏博學多才，尤工于詩。有《東洲草堂集》。何氏晚年寓滬，卒于吳縣，歸葬長沙南郊石人沖。
他是一位十分勤奮的書法家。他自己說：“余學書四十余年，溯源篆分?？▌t由北朝求篆分入真楷之緒。”何紹基早年由顏真卿，歐陽通入手，上追秦漢篆隸。他臨寫漢碑極為專精，《張遷碑》，《禮器碑》等竟臨寫了一百多遍，不求形似，全出己意。進而“草、篆、分、行熔為一爐，神龍變化，不可測已。”至今存臨本仍然不少。中年潛心北碑，用異于常人的回腕法寫出了個性極強的字。

何紹基刺繡書法四條屏

何是一位大書法家，但他的詩名為書名所掩。在晚清宋詩派中他是一位健將，擅于描繪山川。如其七律《元象》中有“石根水怒水根石，天外山驚山外天”一聯，上句比喻人世風波之復雜、險惡，下句又展示人類進步之不可限量，耐人咀嚼。
何紹基為官，因言事降調，于是遠離官場，周游各地，以書法著作自娛，晚年倦游，在長沙生活，與黃道讓、王先謙、王闿運等人相唱和，成為長沙詩壇雅韻之一章。
《隸書七言聯》何紹基曾曰：“如寫字用中鋒然，一筆到底，四面都有，安得不厚？安得不韻？安得不雄渾？安得不淡遠？這事切要握筆時提得起丹田工，高著眼光，盤曲縱送，自運神明，方得此氣。當真圓，大難，大難！”，由此可見其對中鋒的高度重視和深刻理解。^[1][2]