概述

儲光羲

天寶末，奉使至范陽。當時安祿山兼任范陽、平盧、河東三鎮節度使，強兵勁卒，正積極準備發動叛亂，而唐玄宗委任權□，荒于政事。儲光羲途經邯鄲，作《效古》二首寫途中所見：“大軍北集燕，天子西居鎬。婦女役州縣,丁壯事征討。老幼相別離,哭泣無昏早。稼穡既殄滅，川澤復枯槁。”并自抒懷抱說：“翰林有客卿，獨負蒼生憂。中夜起躑躅，思欲獻厥謀，君門峻且深,□足空夷猶。”憂念時局,語意頗深切。又有《觀范陽遞俘》詩說：“四履封元戎,百金酬勇夫,大邦武功爵，固與炎皇殊。”對朝廷的昏聵，安祿山的野心，洞若觀火。安史亂起，叛軍攻陷長安，他被俘，迫受偽職，后脫身歸朝，貶死嶺南。

人物評價

《河岳英靈集》評儲光羲詩，說他“格高調逸，趣遠情深，削盡常言，挾《風》、《雅》之跡，浩然之

氣”；并把他與王昌齡相提并論，認為“兩賢氣同體別”，都是能夠繼承曹(植)、劉(楨)、潘（岳）、陸（機）的“風骨”的。儲光羲的詩以描寫田園山水著名。如《牧童詞》、《釣魚灣》、《田家即事》、《同王十三維偶然作》、《田家雜興》等,風格樸實,能夠寓細致縝密的觀察于渾厚的氣韻之中，在表現閑適情趣的同時，多少接觸到一些農村的現實,生活氣息比較濃厚,給人以真切之感。
蘇轍于唐代詩人中，特別推重儲光羲。《四庫全書總目》說：他的詩“源出陶潛，質樸之中，有古雅之味,位置于王維、孟浩然間,殆無愧色。”沈德潛說：“陶詩胸次浩然，其中有一段淵深樸茂不可到處。唐人祖述者，王右丞有其清腴，孟山人有其閑遠，儲太祝有其樸實，韋左司有其沖和，柳儀曹有其峻潔，皆學焉而得其性之所近。”（《說詩□語》）

人物影響

儲光羲雖以寫田園山水詩見長，但他的詩歌成就遠不止此。他在創作上努力效法魏晉，而擯棄六朝綺麗之風，形式多五言古體，內容也豐富多樣。如天寶末奉使范陽，途經邯鄲，見安祿山蠢蠢欲動，人民生活痛苦不堪，寫《效古》二首以紀其事。詩云：“大軍北集燕，天子西居鎬。婦女役州縣，丁壯事征討。老幼相別離，哭泣無昏早。稼穡既殄滅，川澤復枯槁。”“……翰林有客卿，獨負蒼生憂。中夜起躑躅，思欲獻厥謀。君門峻且深，踠足空夷猶。”表現出對時局深切的憂慮，以及報國無門的幽憤。至于寫景諸作，如《述華清宮》、《游茅山》、《題陸山人樓》等，或氣象雄渾，或清凄宛轉，風格又自不同。寫旅途的凄苦，如《寒夜江口泊舟》；寫離別懷人，如《京口送別五四誼》，都感情真摯，頗為感人。殷璠評儲詩，說他“格高調逸，趣遠情深，削盡常言，挾《風》、《雅》之跡，浩然之氣”，并把他與王昌齡相提并論，認為“兩賢氣同體別”。

儲光羲因晚年失節，《舊唐書》、《新唐書》皆無傳。其事跡散見于顧況《監察御史儲公集序》、《唐詩紀事》、《唐才子傳》。《新唐書·藝文志》著錄有集70卷，已散佚。所著《正論》15卷、《九經外議疏》20卷。今有《儲光羲集》5卷，《全唐詩》編為4卷。

作品賞析

（一）釣魚灣
垂釣綠灣春， 春深杏花亂。
潭清疑水淺， 荷動知魚散。
日暮待情人， 維舟綠楊岸。
這首詩寫一個青年小伙子，以“垂釣”作掩護，在風光宜人的釣魚灣，焦急地等待著情人的到來。一二句寫暮春季節釣魚灣的動人景色。點綴在綠蔭中的幾樹紅杏，花滿枝頭，不勝繁麗。這時，暮色漸濃，那小伙子駕著一葉扁舟，來到了釣魚灣。他把船纜輕輕地系在楊樹樁上以后，就開始“垂釣”了。但是，“醉翁之意不在酒”，不管他怎樣擺弄釣桿，故作鎮靜，還是掩飾不了內心的忐忑不安。杏花的紛紛繁繁，正好襯托了他此刻急切的神情。

“潭清疑水淺，荷動知魚散。”進一步寫小伙子的內心活動。這一聯富有民歌風味的詩句，包孕著耐人尋思的雙關情意：表面上是說他在垂釣時，俯首碧潭，水清見底，因而懷疑水淺會沒有魚來上鉤；驀然見到荷葉搖晃，才得知水中的魚受驚游散了。實際上是暗喻小伙子這次約會成敗難卜，“疑水淺”無魚，是擔心路程多阻，姑娘興許來不成了。一見“荷動”，又誤以為姑娘輕劃小船踐約來了，眼前不覺一亮；誰知細看之下，卻原來是水底魚散，心頭又不免一沉，失望悵惘之情不覺在潛滋暗長。這里，刻劃小伙子在愛情的期待中那種既充滿憧憬歡樂、又略帶擔心疑懼的十分微妙的心理變化，真可謂絲絲入扣，維妙維肖。
讀者也許要問：前四句明明寫垂釣情景，而卻偏說是寫愛情，是不是附會？否。因為詩的最后兩句點明：“日暮待情人，維舟綠楊岸。”詩人為什么不把這兩句點明愛情的詩，開門見山地放到篇首呢？這就是詩的結構藝術之妙，如果把最后兩句放到篇首，詩來氣脈盡露，一覽無余；再沒有委婉的情致。而且這樣一來，那一聯雙關句，勢必成為結尾，使語意驟然中斷，漫無著落，不能收住全詩。現在這樣結尾，從全詩意脈結構來看，卻極盡山回路轉、云譎霧詭、變化騰挪之妙。它使前面釣“垂釣”，一下子變成含情的活動，也使“疑”、“知”等心理描寫，和愛情聯系起來，從而具備了雙關的特色。
詩就在裊裊的余情、濃郁的春光中結束了。你看，在夕陽的反照下，綠柳依依，扁舟輕蕩，那小伙子時而低頭整理著釣絲，時而深情凝望著遠處閃閃的波光—他心上的情人。“日暮待情人，維舟綠楊岸。”這簡直是一幅永恒的圖畫，一個最具美感的鏡頭，將深深印在你的腦海中。
（二）江南曲四首（其三）
日暮長江里， 相邀歸渡頭。
落花如有意， 來去逐輕舟。

《江南曲》為樂府舊題。郭茂倩《樂府詩集》把它和《采蓮曲》、《采菱曲》等編入《清商曲辭》。唐代詩人學習樂府民歌，采用這些樂府舊題，創作了不少明麗、清新的詩歌。儲光羲的《江南曲》，就屬于這一類。頭兩句“日暮長江里，相邀歸渡頭”，點明時間地點和情由。“渡頭”就是渡口，這里的“歸渡頭”也就是劃船回家的意思，“相邀”二字，渲染出熱情歡悅的氣氛。這是個江風習習、夕陽西下的時刻，那江面上該是“一道殘陽鋪水中，半江瑟瑟半江紅”。一只只晚歸的小船飄蕩在這迷人的景色之中，船上的青年男女相呼相喚，那江面上的槳聲、水聲、呼喚聲、嘻笑聲……此起彼伏，交織成一首歡快的晚歸曲。
后兩句“落花如有意，來去逐輕舟”，創造了一個很美的意境。在那些“既覓同心侶，復采同心蓮”的尋求伴侶的青年男女之間，表現出各種微妙的、欲藏欲露、難以捉摸的感情，矜持和羞怯的心理又不允許坦露自己的心事，這兩句詩就是要表現這種復雜的心理和美好的愿望。詩人抓住了“歸棹落花前”這個富有特色的景物，賦予景物以恰當的感情，從而創造出另一番意境。“落花”隨著流水，所以盡管槳兒向后劃，落花來去飄動，但還是緊隨著船兒朝前流。詩人只加了“如有意”三個字，便使這“來去逐輕舟”的自然現象，感情化了，詩化了。然而，這畢竟是主觀的感受和想象，所以那個“如”字，看似平常，卻頗有講究。“如”者，似也，象也。它既表現了那種揣測不定、留有余地的心理，也反映了那藏在心中的期望和追求。下語平易，而用意精深，恰如其分地表現出這首詩所要表現的感情分寸和心理狀態。“藝術的天才就是分寸感”，這話倒是頗有深意的。
最后，順便說一下這首詩的第四句，有的本子作“來去逐船流”，如果不是從考證的觀點出發去判斷正誤，而是從詩意的角度來看，應該說“來去逐輕舟”更好些。因為，第一，“逐”字在這里就含有“流”的意思，不必再用“流”字；第二，因為上句說了“如有意”，所以，那雖是滿載一天勞動果實的船，此刻亦成為“輕舟”，這樣感情的色彩就更鮮明了。“輕舟”快行，“落花”追逐，這種緊相隨、不分離的情景，也正是構成“如有意”這個聯想的基礎。所以，后一句也可以說是補充前一句的，兩句宜于一氣讀下。

山水田園詩

因此準確地說，山水田園詩產生于魏晉南北朝,在盛唐時期得以發展,到了宋代成為詩人普遍描寫的題材。追溯它的淵源，應該說東晉的陶淵明和后來的謝靈運是山水田園詩的創始人。王維、孟浩然、儲光羲、柳宗元、聶夷中、韋應物、杜甫、范成大等諸大家都有曾取法陶淵明、謝靈運。謝靈運是中國歷史上偉大的詩人，也是見諸于史冊的大旅行家，他的詩充滿了道法自然的精神，貫穿著一種清新自然、恬靜的韻味，一改魏晉南北朝以來晦澀的玄言詩之風。唐以前的山水田園詩大都是以隱士幽人的身份詠物抒情的，而儲光羲的田園詩則是以田父野老代替隱士幽人，但也沒有完全蛻掉隱士 之氣，杜甫的田園詩則完全用野老的身份觀物抒情，在抒的方式上對王維、孟浩然的詩作了較大的改造。值得一提的是：真正堪稱田園詩大家的應首推南宋時期的范成大，他晚年寫的《四時田園雜興》和《臘月村田樂府》是中國田園詩的集大成之作。

五言詩

從山水田園發展沿革歷史我們不難看出，它與作者生活的時代，生活的經歷是分不開的。陶淵明生活于東晉時期，本來就愛好山林田野的陶淵明，在三十多年的官場爭斗中，深感不適，厭棄了塵俗因名利的喧囂，向往自由自在的田園生活，所以他在《歸田園居》中寫到“少無適俗韻，性本愛丘山，誤落塵網中，一去三十年，羈馬戀舊林，池魚思故淵。開荒南野際，守拙歸田園，方宅十余畝，草屋八九間，榆柳蔭后榴，桃李羅堂前，暖暖過錯人村，診診墟里煙，狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛，戶庭無塵雜，虛空有馀閑，久在樊籠里，復得返自然”字里行間流露出歸隱田園，擺脫世俗拘束，向往自由而心滿意足，快慰的心境。

儲光羲與賀知章

最近獲悉，一些專家、學者在論文中提到唐代詩人、監察御史儲光羲的舅父是賀知章，最早提出此說的是湖南湘潭師范學院中文系主任、古文獻研究所所長陶敏教授。
筆者原先根據各地《儲氏宗譜》和儲光羲的五言詩《獻八舅東歸》，僅了解他的母親出身越地官宦人家，其它已無從考證。因此看到這一信息時，首先感到似乎不太可能，繼而詳細閱讀《獻八舅東歸》，發現與賀知章晚年告老還鄉之事完全吻合，只是未出現舅父的名號而已。
賀知章(659—744)，字季真，號四明狂客。因排行第八，人稱“賀八”。太子洗馬德仁之族孫。唐越州永興(今浙江蕭山)人。早年遷居山陰。少以文詞知名。武則天證圣元年(695)進士，初授國子四門博士，又遷太常博士，開元十三年遷禮部侍郎兼集賢院學士，后遷太子賓客、檢校工部侍郎、秘書監等，因而人稱“賀監”。性曠夷，善譚說，與族姑子陸象仙善。象仙嘗謂人曰:“季真清譚風流，吾一日不見，則鄙吝生矣。”在京以“清淡興流”，放達縱誕而為人傾慕。晚年尤加縱誕，無復規檢，自號“四明狂客”，又稱“秘書外監”，遨游里巷。醉后屬詞，動成卷軸，文不加點，咸有可觀。又善草隸，好事者供其箋翰，每紙不過數十字，共傳寶之。常與張旭、李白飲酒賦詩，切磋詩藝，時稱“醉中八仙”，又與包融、張旭、張若虛等結為“吳中四士。”天寶三年(744)，因病恍惚，上疏請度為道士，求還鄉里，舍本鄉宅為觀，求周宮湖數頃為放生池。詔許之，賜鑒湖一曲。回山陰五云門外“道士莊”，住“千秋觀”。建“一曲亭”自娛。期間寫下《回鄉偶書》二首，為人傳誦而膾炙人口。未幾病逝，年86。為官50年，仕途暢達，受到朝野敬欽和唐玄宗的倚重。乾元元年(758)肅宗以侍讀之歸，贈禮部尚書。存詩19首。《新唐書》、《舊唐書》有傳。
為便于對照，特將《獻八舅東歸》引錄如下：
高位莫能舍，舍之世所賢。
云車游日華，豈比龍樓前。
寢疾乃就枕，情感唯靈仙。
帝鴻思道宗，臣彭亦長年。
天書加羽服，又許歸東川。
鏡水涵太清，禹山朝上玄。
誠亡真混沌，玉立方嬋娟。
素業作仙居，子孫當自傳。
門多松柏樹，篋有逍遙篇。
獨往不可群，滄海成桑田。

詩中與賀知章晚年告老還鄉吻合的有：首先是詩題“八舅”，與賀知章排行第八人稱“賀八”吻合；開頭兩句指舅父位居高官，太子賓客系正三品；五、六兩句指舅父請辭之前精神恍惚，思歸從道；九至十二句指皇上恩準請辭，回歸越地禹山鏡水。此外，兩人的生卒年代也相吻合，儲光羲比舅父小40多歲。這么多吻合之處，應該說不會有第二個如此巧合之人了，筆者以為可以確認“八舅”即賀知章無疑。遺憾的是，詩人未能按照古人習慣，在詩題中標出賀秘監、太子賓客等官職尊稱。如李白著名的《送賀賓客歸越》、《對酒憶賀監二首》就寫出了他的官職。平平的標題，平平的詩句，缺少李白那樣的深情與激情，這也許就是此詩未能引起讀者及專家、學者關注的原因。還有，詩人有這么一位顯赫的舅父，應該有不少唱和詩文，死后則有悼念詩文，可能是因為兩人的詩文散佚太多。

古人重視節操，儲光羲被安祿山授過偽官被認為是失節。他的仕途及身后因此蒙上了難以洗刷的陰影，新舊唐書沒有他的傳記，正史中未記他與賀知章的甥舅關系，也許是史官的刻意回避，但非常遺憾的是，他的詩友王維、孟浩然、綦毋潛及包融、殷、顧況等名人詩文均未提及，家譜又無記載，從而成了謎團。史載賀知章告老還鄉之日，太子李亨以下，幾乎所有的當朝權貴都出席了餞別宴會，唐玄宗亦以五言詩《送賀知章歸四明》贈別，朝臣應制和詩者36人。不知身為外甥的儲光羲其時是否正在朝廷任官，其詩是否名列36人之內，尚待考證。儲光羲缺少生平事跡，解讀他的詩文是了解他人生的重要途徑，《獻八舅東歸》即是一例。