簡介

劉禹錫（772－842），唐代著名詩人、文學家、哲學家和政治家，字夢得，晚年自號廬山人，劉禹錫墓有說是劉邦弟弟楚王劉交的劉禹錫墓年,劉禹錫任東都尚書省主客郎中。次年回朝任主客郎中。他一到長安，就寫了《再游玄都觀絕句》，表現了屢遭打擊而始終不屈的劉禹錫墓舊《唐書》本傳，唐韋絢編《劉賓客嘉話錄》（一稱《劉公嘉話錄》），記錄了劉禹錫晚年有關創作、學問等方面的談話，頗具資料價值。今人卞孝萱著有《劉禹錫年譜》，對劉禹錫的生平和各種史料多有考訂。
后來永貞革新失敗被貶為朗州司馬。他沒有自甘沉淪，而是以積極樂觀的精神進行創作，積極向民歌學習，創作了《采菱行》等仿民歌體詩歌。一度奉詔還京后，劉禹錫又因詩句“玄都觀里桃千樹，盡是劉郎去后栽”觸怒新貴被貶為連州刺史。后被任命為江州刺史，在那里創作了大量的《竹枝詞》。名句很多，廣為傳誦。824年夏，他寫了著名的《西塞山懷古》：“王濬樓船下益州，金陵王氣黯然收。千尋鐵鎖沉江底，一片降幡出石頭。人世幾回傷往事，山形依舊枕寒流。今逢四海為家日，故壘蕭蕭蘆荻秋。”這首詩為后世的文學評論家所激賞，認為是含蘊無窮的唐詩杰作。
后來，幾經多次調動，劉禹錫被派往蘇州擔任刺史。當時蘇州發生水災，饑鴻遍野。他上任以后開倉賑饑，免賦減役，很快使人民從災害中走出，過上了安居樂業的生活。蘇州人民愛戴他，感激他，就把曾在蘇州擔任過刺史的韋應物、白居易和他合稱為“三杰”，建立了三賢堂。唐文宗也對他的政績予以褒獎，賜給他紫金魚袋。劉禹錫晚年回到洛陽，任太子賓客加檢校禮部尚書，與朋友交游賦詩，生活閑適。死后被追贈為戶部尚書。
其詩現存800余首。其學習民歌，反映民眾生活和風土人情的詩，題材廣闊，風格上汲取巴蜀民歌含蓄宛轉、樸素優美的特色，清新自然，健康活潑，充滿生活情趣。其諷刺詩往往以寓言托物手法，抨擊鎮壓永貞革新的權貴，涉及較廣的社會現象。晚年所作，風格漸趨含蓄，諷刺而不露痕跡。詞作亦存四十余首，具有民歌特色，劉禹錫在洛陽時，與白居易共創《憶江南》詞牌。

詩詞

劉禹錫詩詞

陋室銘
山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。山明水凈夜來霜，數樹深紅出淺黃。試上高樓清入骨，豈如春色嗾人狂。
再游玄都觀
百畝庭中半是苔，桃花凈盡菜花開。種桃道士歸何處，前度劉郎今又來。
望洞庭
湖光秋月兩相和，潭面無風鏡未磨。遙望竹枝
瞿塘嘈嘈十二灘，此中道路古來難。長恨人心不如水，等閑平地起波瀾。
竹枝
山上層層桃李花，云間煙火是人家。楚水步虛詞
華表千年一鶴歸，凝丹為頂雪為衣。星星流水淘沙不暫停，前波未滅后波生。令人忽憶瀟湘渚，回唱迎神三兩聲。
浪淘沙
洛水橋邊春日斜，碧流輕淺見瓊沙。無端陌上狂風急，驚起鸚鵡洲頭浪飐沙，青樓春望日將斜。銜泥燕子爭歸舍，獨自狂夫不憶家。
楊柳枝
塞北梅花羌笛吹，淮南桂樹小山詞。請君莫奏前朝曲，聽唱新翻楊柳枝。
楊柳枝
御陌青門拂地垂，千條金縷萬條絲。如今綰作同心結，將贈行人知不知。
楊柳枝
輕盈裊娜占年華，舞榭妝樓處處遮。春盡絮飛留不得，隨風好去落人家。
楊柳枝
南陌東城春草時，相逢何處不依依。桃紅楊柳枝
揚子江頭煙景迷，隋家宮樹拂金堤。嵯峨猶有當時色，半蘸波中水鳥棲。
楊柳枝
迎得春光先到來，輕黃淺綠映樓臺。只緣裊娜多情思，更被春風長挫摧。
楊柳枝
巫峽巫山煬帝行宮汴水濱，數株殘柳不勝春。晚來風起花如雪，飛入宮墻不見人。
楊柳枝
金谷園中鶯亂飛，銅駝陌上好風吹。城東桃李須臾盡，爭似垂楊無限時。
踏歌詞
春江月出大堤平，堤上女郎連袂行。唱盡新詞歡不見，紅窗映樹鷓鴣鳴。
踏歌詞
桃蹊柳陌好經過，鐙下妝成月下歌。為是襄王故宮地，至今猶自細腰多。
踏歌詞
新詞宛轉遞相傳，振袖傾鬟風露前。月落烏啼云雨散，游童陌上拾花鈿。

踏歌詞
日暮江南聞竹枝，南人行樂北人悲。自從雪里唱新曲，直到三春花盡時。
憶江南
春去也，多謝洛城人。弱柳從風疑舉袂，叢蘭帙浥露似沾巾，獨坐亦含顰。
憶江南
春去也，共惜艷陽年。猶有桃花流水上，無辭竹葉醉尊前，惟待見青天。
瀟湘神
湘水流，湘水流，九疑云物至今秋。若問二妃何處所，零陵芳草露中愁。

詩的特點

劉禹錫

唐代大詩人劉禹錫的性格十分倔強，有一種認準了理不回頭的劉禹錫并不是一味地鉆牛角尖，在一些原則問題上絕不讓步，但一般情況下心胸開闊，遇事能想得開。他被貶到郎州時三十四歲，正是干一番事業的好時光，可又一次被趕出了朝廷，苦悶是可想而知的。但他這個人適應性強，會自我調節安慰，能從悲苦中尋找到樂趣：
自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。晴空一鶴排云上，便引詩情到碧霄。
這是他的《秋詞》詩。古人望秋而生悲涼，可他偏要反其道而行之，認為秋日勝過春朝。天高氣爽，碧空如洗，一鶴沖霄，氣概昂揚，令人心曠神怡。詩歌抒發了詩人豪邁向上、不屈不撓的人生態度。
劉禹錫也研究哲學，通過哲學的深思，把生活中的愁恨化解為一種具有歷史深度的感悟。這樣，他就能從有限的時空跳出來，在更高的層面上求得心理平衡。我們看他的《酬樂天揚州初逢席上見贈》，在巴山楚水這樣凄涼地區被棄置了二十三年，回來后成了出土文物一樣的老古董，過去的許多朋友都已去世，但詩人并沒有因此感到衰老頹唐。盡管詩人把自己比作“沉舟”和“病樹”，內心十分悲苦，但把這種悲苦擺到時光流逝的廣闊背景上來關照，這悲苦就多么地不值一顧了。

詩風

劉禹錫及其詩風頗具獨特性。他自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。睛空一鶴排云上，便引詩情到碧霄。全詩一反傳統的悲秋觀，頌秋贊秋，賦予秋一種導引生命的力量，表現了詩人對自由境界的無限向往之情。胸次特高，骨力甚健。
劉禹錫早年隨父寓居，在《秋日過鴻舉法師寺院便送歸江陵詩引》中他曾說：能離欲則方寸地虛，虛而萬景入；入必有所泄，乃形于詞。……因定而得境，故翛然以清；由慧而遣詞，故粹然以麗。定，是排除雜念的觀照，慧，是一種劉禹錫的山水詩，也改變了大歷、貞元皎然、靈澈等人生活在民歌興盛的吳地，而在禪宗看來，民歌率直自然、活潑樸素，正是語言的極致，所以他們也曾汲取民歌的特色來寫詩，這無疑對劉禹錫有一定影響；劉禹錫又多次貶官南方，這也是民歌盛行的地方，所以劉禹錫常常收集民間歌謠，學習它的格調進行詩歌創作，如《白鷺兒》：
白鷺兒，最高格。毛衣新成雪不敵，眾禽喧呼獨凝寂。孤眠芊芊草，久立潺潺石。前山正無云，飛去入遙碧。
詩以隱喻方式寫自己孤高的情懷，但用的是輕快的民歌體。還有一些完全仿照民歌的作品，如《竹枝詞》、《楊柳枝詞》、《堤上行》、《蹋歌詞》等，都很樸素自然、清新可愛，散發著民歌那樣濃郁的生活氣息，以下兩首尤為傳神：
江南江北望煙波，入夜行人相應歌。桃葉傳情竹枝怨，水流無限月明多。（《堤上行》三首之二）
楊柳青青江水平，聞郎岸上唱歌聲。東邊日出西邊雨，道是無晴還有晴。（《竹枝詞》二首之一）