簡介

絲綢之路第一個遠嫁西域的公主

細君公主

劉細君（公元前140年——前87年間在世），西漢沛人（今江蘇沛縣）中國西漢時江都王劉建的女兒。漢武帝為了聯合烏孫（居今伊犁河上流流域），抗擊匈奴而于元封六年（前105年），漢武帝封細君為公主，下嫁烏孫國王昆莫獵驕靡（又作昆莫），以和烏孫結為兄弟之邦，共制匈奴。《漢書·西域傳》記載，細君公主出嫁時，漢武帝“賜乘輿服御物，為備官屬侍御數百人，贈送其盛”。細君公主到達烏孫后，獵驕靡封她為右夫人，隨從工匠為她建造了宮室。
細君公主在烏孫語言不通，生活難以習慣，思念故鄉，作《悲愁歌》（《細君（烏孫）公主歌》、《黃鵠歌》）：
吾家嫁我兮天一方，
遠托異國兮烏孫王。
穹廬為室兮旃為墻，
以肉為食兮酪為漿。
居常土思兮心內傷，
愿為黃鵠兮歸故鄉。
據說，烏孫公主的悲歌傳到漢武帝的耳中。漢武帝也不禁為之感動，非常同情她的境況。每隔一年，他便派遣使者帶者錦繡幃帳，增給烏孫公主。
兩年后，獵驕靡去世，其孫子岑陬軍須靡繼承王位。按照習俗新王要繼承舊王的所有妻妾。細君公主無法接受，向漢武帝請求歸國，漢武帝讓她接受當地風俗（從其國俗），以成就聯合烏孫共擊匈奴的大局。細君只得再嫁岑陬。一年后，細君為岑陬生下一女名少夫后，因為產后失調，加上心緒難平，不久便憂傷而死。
作為漢朝與烏孫的第一個友好使者，細君公主積極聯絡烏孫上層貴族，使烏孫與漢朝建立了鞏固的軍事聯盟，初步實現了聯合烏孫，遏制匈奴的戰略目標。

愿為黃鵠歸故鄉

——烏孫公主劉細君
劉細君（約前公元前140—前87年間在世），西漢沛（今江蘇沛縣）人，為皇族江都王劉建之女。漢武帝為了聯合烏孫（居今伊犁河上游流域），抗擊匈奴，而遣細君為公主，嫁給烏孫王，因此世稱烏孫公主。《漢書·西域傳》中載有她的事跡。
劉細君遠嫁烏孫，是同張騫通西域的歷史事件聯系在一起的。漢武帝時代，在民族關系上面臨的嚴重問題，就是如何對付匈奴的騷擾。匈奴遭受漢軍幾度打擊，遠遁漠北；漢朝廷為了進一步制止匈奴的復起，便有了聯絡西域諸國的愿望，致使張騫出使西域。武帝即位后，聽取了張騫提出的聯合烏孫以“斷烏孫右臂”的建議，命他為中郎將，率三百人再度出使西域。張騫到了烏孫，要求烏孫王昆莫東回故土（指敦煌祁連之間的地區），臣服于漢，以防匈奴，并答應把漢公主嫁給他，作為結盟的條件。烏孫懼怕匈奴，不干貿然應允。不過從此以后，漢與西域的往來，也就進入了極頻繁的時期。
張騫死后，烏孫已親眼看到了漢朝的強盛，同時又懼怕匈奴報復性的侵略，于是自動地結好于漢，遣使獻馬，表示愿意和親，結為昆弟之交。武帝當下同群臣計議，同意了這個要求，只是提出說：“一定要先來納聘，然后才能把公主送出去。”
元封（公元前110年—前105年）中，烏孫向漢朝廷獻上良馬千匹，作為聘禮。漢朝廷便把江都王劉建的女兒細君作為公主，嫁給烏孫王昆莫，并且還贈送了豐厚的妝奩，以及官屬宦官侍御數百人。當時匈奴聽到了這個消息，唯恐烏孫被漢朝拉過去，也照樣把自己的女兒嫁給昆莫。昆莫就以細君為右夫人，以匈奴女為左夫人。
細君到了烏孫以后，即開始進行政治活動，經常“置酒飲食，以幣帛賜王左右貴人”，以博取烏孫貴族們的歡心。
昆莫年事已高。烏孫公主細君去國離鄉，語言不通，生活習慣不相適應，心中不免涌起無限悲愁。因自作騷體《悲愁歌》①一首，抒寫遠嫁異域的哀傷和懷念故土的憂思。歌詞是這樣的：
吾家嫁我兮天一方，遠托異國兮烏孫王。
穹廬為室兮氈為墻，以肉為食兮酪為漿。
居常土兮心內傷②，愿為黃鵠兮歸故鄉。
歌詞內容初看起來似乎單調，但若與細君只身異域的境況聯系起來，就不難體味到作者的那種感嘆自身孤獨和眷念故土的復雜心情。
據說，烏孫公主的悲歌輾轉傳到了武帝的耳中，武帝也不禁為之感動，非常同情她的境況。每隔一年，他便派遣使者帶著錦繡帷帳，贈送給烏孫公主。
按照烏孫的風俗習慣，兄弟可以和寡嫂結婚；兒子可以和非親生的寡母結婚；甚至祖父尚在，孫子竟可以和后祖母結婚。當時，烏孫王昆莫年歲已老，準備讓他的孫子岑陬娶烏孫公主為夫人。細君當然不答應，因為這在一個儒教婦女看來，豈不是大逆不道的“亂倫 ”么！她連忙寫了一封信，向武帝說明這個情況，請示應如何處理。當時西漢正想聯結烏孫共同對付匈奴，武帝就命細君顧全大局，“從其國俗”。其實，烏孫的這些習俗，從儒家的封建倫理觀念看來，固然是不可思議，而從社會發展的觀點來說，不過是原始社會血緣群婚制的遺跡而已。
后來，烏孫王昆莫真的把細君嫁給了他的孫子岑陬。昆莫死后，岑陬繼立為王。細君在烏孫期間約有四、五年，生了一個女兒，名叫少夫。細君死后，武帝又把楚王劉戊的孫女解憂嫁給烏孫王。通過和親，烏孫終于和漢朝結成了長期的同盟。細君為此獻出了自己寶貴的青春，為漢王朝的安邦睦鄰做出了貢獻。

歷史價值

劉細君是那個時代的民族英雄，她的成就和貢獻是多方面的。在中國歷史上她創下了三個第一：古代和親女性中取得成功的第一人；古代詩壇上突破“詩言志”樊籬的第一人；樂器琵琶的首創之人。三者之中，尤以出塞和親功績最為顯著。^[1]
史書載：從公元前192年至公元前152年，西漢先后七次送宗室女嫁給外邦。其中“公主”三名。可惜，均未留下和親女子的具體姓名，所以她們的苦樂和功績后人也都無從知曉了。直到漢武帝為聯合烏孫抗擊匈奴，加封了江都王劉建之女細君為公主，于元封六年（公元前105年）遠嫁烏孫王昆莫為右夫人，成為第一位有名有姓的漢家公主，被史學家們將芳名載入史冊。
《悲愁歌》為后世傳誦，其葉被稱作是歷史上的第一首邊塞詩。劉細君也被稱為“和親公主中的第一才女”。這首詩被班固收入《漢書》，后來又收入漢詩，稱為“絕調”。至漢代，傳世的名篇都帶有濃厚的政治功利色彩。唯獨劉細君的《悲愁歌》，通過對周邊事物的描寫和述說，著重抒發了自己真切真摯、豐富復雜的感情世界。它首先突破了“詩言志”的樊籬，給沉悶的詩壇吹進了一股清新空氣。從《悲愁歌》開始，抒情詩廣泛流傳。劉細君出生揚州，揚州舊屬楚地，故此詩以楚聲騷體為制。80年后，班婕妤的《怨歌行》完成了抒情詩由騷體向五言的轉變。東漢末年，蔡琰的《悲憤詩》又沿著《悲愁歌》的軌跡繼續前行，把抒情詩推向了一個新的高峰。
劉細君精通音律，是樂器琵琶的首創人。晉人傅玄《琵琶賦·序》對之考證甚詳。唐人段安節在《樂府雜錄》中明確指出：“琵琶，始自烏孫公主造。”由此可以看出，劉細君對人類文明的發展做出了相當大的貢獻。

細君公主墓

細君公主

細君公主墓坐落的夏特河，南依巍峨挺拔的漢騰格里峰，東臨烏孫山，墓高近十米，底徑四十米，是烏孫草原中規模不小的陵墓，嘉迕贅叩南婦峽套擰跋婦之墓”的六個大字熠熠生輝，墓地坐西朝東，顯得十分的幽靜，四周草原襟抱，青草葳蕤。^[2]
據《前漢書·烏孫傳》 記載，早在2000多年前的西漢，伊犁河流域是當時西域最強大的烏孫國的游牧地。當時烏孫屬哈薩克族祖先的一支。西漢武帝時期，為了徹底擊敗西北邊塞的匈奴，張騫建議用厚賂招引烏孫，同時下嫁公主，與烏孫結為兄弟，這樣就可“斷匈奴右臂”，共同夾擊匈奴， 于是漢朝就有了第一位遠嫁西域的細君公主。
西漢前期，北部高祖劉邦采納劉敬的建議，“遣宗室公主為單于閼氏，歲奉匈奴絮、繒、酒、米、食物各有數? 10余載的苦心經營，漢朝國力日漸強盛 ，漢武帝為擺脫受制于匈奴的被動局面，數度開塞擊胡。特別是經衛青、霍去病的打擊，匈奴從匈奴之戰，極大地削弱了匈奴的軍事、經濟實力，其逐步喪失了對陰山、河西走廊廣大地區的控制。因其依然控制著西域諸國的支持，才能從根本上解除匈奴的威脅。為取得徹底的勝利，漢武帝實施遠交近攻的策略，武力與懷柔雙管齊下，聯合西域各國夾擊匈奴。實力強大的烏孫，就成了主要的爭取對象。公元前2世紀初，烏孫與月氏均在祁連山附近游牧，烏孫王難兜靡被月氏攻殺時，他的兒子獵驕靡剛剛出生，由 匈奴冒頓單于收養成人。公元前161年，在匈奴的支持和援助下，獵驕靡率領部眾西擊大月氏，遂居留伊犁河流域一帶，建立了烏孫國。烏孫多年來一直是匈奴的從屬，獵驕靡感念匈奴的恩德，卻又不愿長此蜷伏于匈奴肘腋之下。
西漢元狩四年（公元前119年） 萬數大軍浩浩蕩蕩第二次出使西域。張騫到達烏孫后，請烏孫東返故地，“烏孫能東居故地，則漢遣公移徙。隨之，張騫派遣副使分別赴大宛、康居、大月氏、安息、身毒、于闐等國展開外交活動（115年），烏孫王配備了翻譯和向導，護送張騫回國，同行的還有數十名烏孫使者，這是烏孫人第一次到中原。烏孫王送給漢武帝數十匹天馬，深得漢武帝的歡心。烏孫國見漢朝軍威遠播，財力雄厚，遂重視 與漢朝的關系。漢元封初（公元前110－109年），烏孫再遣使“以馬千匹”為禮，媒聘漢家公主。
劉細君生在鐘鳴鼎食之家，長于溫柔富貴之鄉。其父劉建養尊處優，放蕩不羈。他聯絡對朝廷不滿的劉安等人，企圖謀反。丞相府長史在他的住處查出了武器、印璽、綬帶、使節和地圖等準備（21年）以衣帶自縊? 因而她總是處處小心、郁郁寡歡，時常見花流淚、對月傷情。
?08年）的某一天，細君正在皇室花園里迎風戲蝶，一紙詔書改變了她一生的命運? ？6歲的細君懷著以身報國的愛國之情 ，同意遠嫁烏孫和親。這意味這細君公主今后將永遠置身異域、天各一方。塞外荒涼，顛沛流離。
送嫁那一天，漢武帝“賜乘輿服御物，為備官屬宦官侍御數百人，贈送甚盛”。“武帝令琵琶馬上作樂，以慰其鄉國之思”。盛妝的細君在 隨從官員、樂隊、雜工以及侍女等數百人的簇擁下，戀戀不舍地上了車輦。送親隊伍浩浩蕩蕩地向烏孫出發。
關于細君公主出嫁，民間也有另一種說法。據說細君出嫁時的車隊是從江都出發的，行經安徽靈璧時，細君停車駐馬，在一處山巖前悄然佇立，手撫巨石， 東望鄉關，久久不忍離去，以至于在石上留下一枚清晰的手印。這手印后來經匠人摹刻，遂成一方景觀 ，名為“靈璧手印”。元代錢塘詩人錢惟善有《靈璧手印篇》紀其事，詩前《序》云：“漢以江都 王女細君嫁烏孫王，女過靈璧，嘗扶于石，后人鐫石為模，腕節分明，故述其事而為之辭”。
為了迎接漢朝公主的到來，烏孫國都赤谷城大路兩旁官民奏起胡樂，載的獵驕靡仍然畏懼匈奴的勢力，希望在漢王朝與匈奴之間保持平衡。
自幼長在深閨的細君自然比不上匈奴公主對塞外生活的適應。匈奴公主騎馬如飛，挽弓 射雕，馳騁草原。而在江都富貴之鄉長大的細君公主卻很不適應逐水草、住氈房的草原游牧生活，室居，歲時一再與昆莫會，置酒飲食，以幣帛賜王左右貴人”。用漢武帝所賜豐厚妝 奩與禮物，廣泛交游，上下疏通，為漢朝做了大量工作。
細君公主精通音律，妙解樂理。據史載，樂器琵琶創制的直接原因，就是細君出塞烏孫。晉人傅玄 《琵琶賦·序》對之考證甚詳，云：“聞之故老云：‘漢遣烏孫公主，念其行道思慕，使知音者裁，碧天無際雁行高。”唐人段安節在《樂府雜錄》中明確指出：“琵琶，始自烏孫公主造。”或 隱指，或明言，都認為劉細君是琵琶的首創者。
在一個深秋的清晨， 郁悶已久的細君走出夏宮，徜徉在“地莽平、多雨寒，山多松”的昭蘇夏特河谷。遠處，烏孫山巍峨 矗立，山中墨綠的塔松、碧綠的青草、棗紅的駿馬、潔白的羊群，在晨光的映襯下美麗而生動。河岸 上生長著蒲草，蒲草旁邊，搖動著一串一串殷紅的水蓼花，儼然江南秋色。猛然抬頭，一對天鵝 由西向東緩緩飛去，撩起漢家公主強烈的思鄉之情，悲戚之感油然而生。望著天鵝越飛越遠，幾年 的痛苦凝結成詩行一瀉而出，吟唱出那首被史官班固記入《漢書》的思鄉絕唱《悲愁歌》：“即氈）為墻，以肉為食兮 酪為漿。居常土思兮心內傷，愿為黃鵠（hú，天鵝）兮歸故鄉！”當這首思鄉之歌傳到長。
獵驕靡是烏孫歷史上一位杰出的政治家 ，雖年老昏花，但確精明，細君公主的哀怨烏孫王怎能看不出來？按烏孫的禮俗，國王死后，年 輕的王后必須嫁給王室子孫為妻。為了細君的幸福，也怕將來莫測的變化可能對細君不利，獵驕靡思? 自然不肯接受。在萬般無奈的情況下，她上書懇求漢武帝，一旦獵驕靡歸天，便將她召回故土，她要把自己的生命結束在養育自己的土地上。漢武帝接書后，內心也很憫情，可匈奴仍在北方虎視眈眈 ，為保中原安寧，與烏孫的結盟必須堅持下去。于是漢武帝回書曰“從其國俗、欲與烏孫共滅胡” 。細君只得含悲忍辱再嫁軍須靡。細君雖然與軍須靡年齡相當，但此時她已心如死灰，終日以淚洗面?
細君的一生充滿了傳奇色彩，她由藩國郡夫人。她歷經幾番浮沉，飽嘗了人間的榮寵和酸楚。可以說她為了國家的利益，民族的大義，做出犧牲，才女，香銷玉殞于伊犁河畔。每當朔風掠過荒原，發出潮水般的呼嘯時，她的芳魂也許會憶起遙 遠的廣陵濤聲。也只有在這時，她的“愿為黃鵠兮歸故鄉”的夢想，才能得以實現?

資料

①《樂府詩集》題作《烏孫公主歌》。
②《玉臺新詠》中“以肉為食”句無“以”字；“居常土思”作“常思漢土”。《藝文類聚》作“居常思土”。
△「漢」司馬遷：《史記》卷一百二十三
△「漢」班固：《漢書》卷九十六下
△「南朝·陳」徐陵選編：《玉臺新詠》卷九
△「唐」歐陽詢等輯：《藝文類聚》卷十六、卷四十三
△「宋」郭茂倩編：《樂府詩集》卷八十四
△安作璋：《西漢與西域關系史》
△張維華：《論漢武帝》