生平介紹

孫思邈

孫思邈，漢族，唐朝京兆華原（現陜西耀縣）人，是著名的醫師與道士。他是中國乃至世界史上著名的醫學家和藥物學家，被譽為藥王，許多華人奉之為醫神自幼天資聰慧，七歲就學，日誦千余言，弱冠之年已通曉諸子百家，尤善談老子、莊子并且還喜好鉆研佛教典籍，曾被人稱為“圣童”。
當時的社會風尚是“朝野士庶，咸恥醫術之名，多教子弟誦短文，構小策，以求出身之道。醫治之術，缺而弗論”。孫思邈目睹民眾缺醫少藥，回顧自己幼遭風冷之疾，屢造醫門，為治病而罄盡家產的痛苦經歷，遂志學做一名“蒼生大醫”，毅然放棄仕途。他以歷代名醫為榜樣，刻苦鉆研醫藥典籍。對于診療疾病的方法，采藥和制藥的法度，養生保健之術，凡有一事長于己者，他總是不遠千里，伏膺取決。在他二十歲左右時，便打下了一定的醫學基礎。
孫思邈年長時，因避當時戰亂和朝廷征辟，曾隱居太白山，后又隱居終南山。唐武德年間與道宣律師相識，結為知交，每一往來，談論終夕，使他們在醫學上都得到裨益。佛教的“醫方明”也是有關醫學研究的學問。孫思邈的醫書佛教典籍中有關于印度醫學的“四大”——地、水、火、風學說，百一學說，耆婆、阿伽佗諸方，天竺國按摩等內容。而道宣的醫學知識對孫思邈是有影響的。相傳“天王補心丹”就是道宣發明的。
據《華嚴經傳記》卷五所載：“義寧元年，高祖起義并州，邈在境內，高祖知其宏達，以禮待之，命為軍頭，任之四品，固辭不受，后游歷諸處，不恒所居。”但他曾與親友說過，待將來社會上出了賢明君主時，我可以出來做些濟世活人的事。唐太宗即位以后，特將孫思邈召詣京師，準備授以爵位，孫思邈仍婉言謝絕。此次進京，他有更多的機會接觸長安醫家，閱覽各類醫藥書籍。孫思邈與甄權甄立言兄弟關系密切。他推崇甄權的針法。深州刺史成君綽患急癥，頸部腫脹，喉中閉塞，滴水不下已三日，求治于孫思邈，孫思邈請甄權會診，由甄權針刺而愈。他還記錄下了甄立言治心腹冷痛五辛湯方，指出該方有良效。

老年孫思邈

孫思邈不但重視書本知識，而且更注重實踐。他遍歷關中的山川，并在貞觀年間南下到四川考察風土人情、采集藥材、煉制丹藥、沿途施診。此行豐富了他的醫藥知識，開闊了視野，積累了實踐經驗。他曾在峨眉山道士處得高子良服柏葉法，在江州（今江津縣）治愈前湘東王的腳氣病，為梓州（今中江縣三臺）刺史李文博治愈消渴病。在此期間，他親自為六百多麻瘋病人作過治療，治愈者達十分之一。歸途上又為梁州（今陜西漢中）漢王李元昌治療水腫獲效，為隴州韓府君用馬灌酒治療風疾，還用瞿麥丸治愈了一位中流矢者，使其身上的箭頭經服藥后自行脫出。
長期的醫療實踐中，孫思邈有感于醫方本草部帙浩繁，忽遇急癥求檢困難的情況，遂博采群經，刪裁繁重，務在簡易，結合他個人的學術經驗，于永徽三年（652年）撰成了《備急千金要方》（簡稱《千金要方》）30 卷。他認為：“人命至重，有貴千金，一方濟之，德逾于此。”故以“千金”兩字命名。該書較系統地總結中國自古以來至唐初的醫藥學成就：“上極文字之初，下訖有隋之世，或經或方，無不采摭。集諸家之所秘要，去眾說之所未至”。故被醫家和學者所尊崇。
顯慶四年（659年），唐高宗召見孫思邈，欲授以諫議大夫，他辭謝不受。此年正好是《新修本草》問世。這次應詔孫思邈在長安達十六年之久，其間曾隨從唐高宗到避暑的勝地麟游九重宮等地。上元元年（674年），孫思邈以疾病為由請求回鄉，朝廷賜以良馬代步，又將京城光德坊一所舊宅賜給他居住。于是孫思邈只得再次居留下來。當時的知名之士如宋令文、孟詵、盧照鄰等人，皆以孫思邈為師尊，請教學問。
孫思邈晚年回到故鄉，住在罄玉山。這里山勢巍峨，古柏茂密，勝跡頗多。他繼續從事醫藥研究，堅持著述，于逝世前又撰成了《千金翼方》30 卷，書名取“輗軏相濟”、“羽翼交飛”之意，藉以對三十年前撰成的《備急千金要方》進行補充并對新的學術經驗作一總結。
永淳元年（682年），年逾百歲的孫思邈與世長辭。臨終前，他囑其家人薄葬，不藏冥器，不須宰殺牛羊來舉行祭祀活動。但他“功在生民，則民祀之”。人們為了紀念孫思邈，尊其為“藥王”，將他晚年隱居的五臺山稱為“藥王山”。“簫鼓年年拜藥王”，已成了孫思邈故鄉人民千百年的習俗。

德識才學

孫思邈學識淵博，在《千金要方·序例》中論述了作為“蒼生大醫”的兩個基本條件：“精”、“誠”。
所謂“精”，是指精深的醫學造詣和精湛的醫療技術。他在《大醫習業》中指出：凡想學醫并想成為一名真正的好醫生，首先必須熟讀古代的醫藥典籍、熟記醫學理論和各家的學術經驗。如對《素問》、《甲乙經》、《黃帝針經》、《明堂流注》等書；對人體十二經脈循行及主病、三部九候的脈學理論、五臟六腑的生理病理變化、表里孔穴的位置、藥物學，也要了如指掌；對張仲景、王叔和、阮河南、范東陽、張苗、靳邵等名醫的著作也要精讀，細心領悟奧妙。同時，又須妙解陰陽、五行、《周易》、相法等數術，只有這樣，才可能成為“大醫”。不然猶如“無目夜行”，“動致顛殞”。其次是讀醫書當尋思妙理，留意鉆研，這樣才有探討并與人切磋學術的起碼條件。另外，還須涉獵群書，必須具備除醫學之外的哲學、文學、史學和其他有關自然科學知識，才能使自己在醫學上精益求精。如對張仲景《傷寒雜病論》，孫思邈尤為推崇。在寫《千金要方》時，他未能看到該書全本而感遺憾。后經過幾十年的搜尋，終于在晚年時覓得。他在醫療實踐中首創以法類證、以方類證等研究方法。
所謂“誠”，就是對病家、對同道懷有一片赤誠之心。他在《千金要方》和《千金翼方》中都講了醫德問題，《大醫精誠》論述了醫德與醫術的辯證關系。他認為：“觀今之醫，不念思求經旨，以演其所知，各承家伎，始終循舊，省病問疾，務在口給，相對斯須便處湯藥，按寸不及尺，握手不及足，人迎趺陽，三部九候，動數發息，不滿五拾，短期未知決診，九曾無仿佛，明堂闕庭，盡不見察，所謂管窺而已，夫欲視死別生，固亦難矣，此皆醫之深戒。”只有用心精細的人，才有從醫的資格，否則，虛而損之，盈而益之，熱而溫之，寒而冷之，只會使病情加重。所以孫思邈指出：“世有愚者，讀方三年，便謂天下無病可治；及治病三年，乃知天下無方可用。故學者必須博及醫源，精勤不倦，不得道聽途說，而言醫道已了。”孫思邈回顧自己初學醫時，對治狂犬病無把握，治療輒不效驗。“自此銳意學之，一解已來，治者皆愈，方知世無良醫，枉死者半，此言非虛。故將來學者非止此法，余一一方皆須沉思留心作意，殷勤學之，乃得通曉，莫以粗解一兩種法即謂知訖”。他反對這種學不稽古，守株待兔的學風，認為這是“識悟非深”的表現。
孫思邈在《大醫精誠》中指出：凡大醫治病，必須安神定志，無私心雜念，先發大慈惻隱之心，誓愿普救人們的疾病傷痛。假如遇到患有瘡痍、下痢、臭穢不可瞻視或人所惡見的病人，但發慚愧凄憐憂恤之意，不得起一念蒂芥之心。

藥王山

關于大醫之風度儀表，孫思邈認為：須得端莊，望之儼然，度量寬宏，從容不迫，不皎不昧，有涵養性。診斷疾病，專心致志，詳察形候，纖毫勿失。處方用藥，或施針刺，不得有誤。遇到危重急癥，要須臨事不惑，應當審諦覃思，不能在病人的性命大事上草率，或以此來夸耀自己，去追求虛名。到了病人家里，即使綾羅滿目，也不要東張西望，不要被音樂、佳肴、美酒所迷惑。更何況病人正在痛苦之中，醫生怎能分心去享樂呢？為醫之法，不得多語調笑，談謔喧嘩，道說是非，議論他人短長，炫耀自己，惡語攻擊同道，妄自尊大。偶然治好一病，便仰首戴面，自以為了不起。這些都是醫家特別要注意的道德問題。
在《千金要方·道林養性》中，孫思邈還指出：即使醫生處于條件優越或簡陋的條件下，都應恪守醫德、堅定專業思想，不要以貧富易志改性。學有所得，不應當大吹大擂。有了突出的成就，也不要沾沾自喜，自我陶醉。
孫思邈還列舉古代醫生相互嫉害的史事，如秦太醫令李醯妒賢嫉能，派刺客殺害了在秦國行醫的名醫秦越人（扁鵲）。以此告誡醫林中人，“不得使愚醫相嫉，賊人性命，甚可哀傷”。他還從正反兩方面論述醫德的重要性，指出：“愚醫不通三部九候及四時之經，或用湯藥倒錯，針灸失度，順方治病，更增他疾，遂致滅亡。哀哉！蒸民枉死者半，可為世無良醫為其解釋。”孫思邈更進一步又把醫生分為上中下三等，從醫學與社會的高度來評述，認為上醫醫國，醫未病之?。恢嗅t醫人，醫欲病之??；下醫醫病，醫已病之病。

學術成就

孫思邈對醫藥學的研究及其成就是多方面的。他繼承前代醫藥各家學派，發揚光大，通過實踐而注入新的學術內容。醫經學派研究的重點是關于醫學基礎理論如何指導臨床實踐的。孫思邈對此非常重視，在《千金要方》中系統地記載并論述了臟腑的生理、病理、診斷及治療。從卷一一至卷二十為肝臟、膽腑、心臟、小腸腑、脾臟、胃腑、
肺臟、大腸腑、腎臟、膀胱腑，約占全書三分之一的篇幅。其學術淵源既遵循《黃帝內經》、《難經》、《中藏經》和謝士泰的《刪繁論》，又在研究整理中加入了自己的學術見解和方藥，以便實用。他把咽歸于肝膽，這與《內經》的說法不同，反映了他遵古又不泥古的思想傾向。在臟腑病診斷上重視四診合參，注重臟腑辨證和八綱辨證，在疾病癥型分類和治療方面，自成系統。經方學派在漢唐之際主要是研究經驗方，稍后也包括對張仲景經論方的研究。孫思邈在這方面傾注了大量的心血，擇其善者，或經驗證后著錄。他說：“吾見諸方，部帙浩博，忽遇倉卒，求檢至難。比得方訖，疾已不救矣。”于是，孫思邈平生都注意收集各類醫方，僅《千金要方》就載方六千三百余首。這些方劑都是他采諸群經、刪裁繁重而成的，其目的在于簡要實用，有些來自古代，有些采自隋唐當代，有些采自太醫院或皇室檔案中，相當多的方劑來自民間，如齊州榮姥方、韓光治療腫方等等。孫思邈認為：“多從舊方，不假增損，虛而勞者，其弊萬端，宜應隨病增減。”他在篩選治痢方時說：“古今痢方千萬首，不可具載，此中但撮其效者七、八而已。”對少數民族有效的方劑，予以推廣，對外來的方劑，使之中國化，為國人所接受并應用。孫思邈在“服菖蒲方”下自注說：“天竺摩揭王舍城邑陀寺三藏法師拔摩來帝，以大業八年與突厥主使至。武德六年七月二十三日為洛州大護德法師主矩師筆譯出。”特別是那些一方治多病的效驗方劑如阿伽陀圓（丸），可用于內、外、婦、兒等科五十余種病癥的治療，孫思邈尤為推崇。孫思邈目睹當時傷寒病流行，而時醫又多不解療，或亂投藥物或囿于經論，江南諸師秘仲景方不傳的不良醫風，盡力搜集張仲景方論，直到撰《千金翼方》時才見到《傷寒論》全本，遂創分類研究經論方之先例。

千金藥方

孫思邈在《千金要方》和《千金翼方》中將婦科列于各科之首，認為“婦人之別有方者，以其胎妊生產崩傷之異故也。是以婦人之病，比男子十倍難療”。并希望人們掌握有關婦女衛生保健的知識，教子女學習“婦人方”，令其精曉，以便實用。“產育者，婦女性命之長務，若不通明于此，則何以免于夭枉者哉，故傅母之徒，亦不可不學，常宜繕寫一本，懷挾隨身，以防不虞”。所以在其著《千金要方》中“婦人方”有3 卷，在《千金翼方》中載“婦人方”4 卷，收載了大量的醫論及方藥，論述了婦女的生理、心理、病理特點，探討了有關月經病、崩中帶下、求嗣種子、妊娠諸病、養胎宜忌、難產、產后諸病及婦科雜病。指出不孕癥當為男女雙方或有五勞七傷、虛羸百病所致，不能只責之于女方，在治療上男女皆治，則無不見效。同時還引述轉錄了前人關于婦科的方論，列舉了有關絕育、引產的方藥與灸療法。
孫思邈的醫著從排列體例上，體現了“先婦人小兒，而后丈夫耆老”的原則。認為“生民之道，莫不以養小為大，若無于小，卒不成大”。將小兒科分為初生出腹、驚癇、客忤、傷寒、咳嗽、癖結脹滿、癰疽瘰癘、雜病等門類。在序例中對小兒的發育、哺育、衛生及母病對小兒健康的影響，作了詳細論述。認為“小兒病與大人不殊，惟用藥有多少為異”。但他注意到小兒的生理特點，最早提出搶救新生兒窒息，防止新生兒肺炎、破傷風、臍部感染等措施。重視小兒營養和消化、皮膚、五官科諸疾，對不同年齡的小兒采用不同的藥劑，給藥途徑有內服、外敷、滴鼻等，尤重灸法在兒科病癥防治方面的應用。孫思邈《千金要方·少小嬰孺方》使小兒科學有了獨立的學科內容，為兒科學家所遵循。
在內科病的防治方面，按臟腑病癥逐一論述，這是孫思邈對內科學的一大貢獻。將神經和腦血管病分為偏枯、風痱、風懿、風痹進行診治。記載了神經病人在認識、情感、思維、語言和行為等方面的障礙，在治療上按病癥分類用藥，如驚癇藥品、失魂魄藥品及其他療法。指出消渴病（糖尿?。┗颊咭澲骑嬀啤⒎渴?、咸食及含糖較高的食品。在治療上不要使用針灸，以防外傷成瘡久不痊愈；除用藥物治療外，還要用飲食療法，如牛乳、瘦肉等食物。記述了數十種內科急癥，如癲癇、驚厥、眩暈、卒心痛、咯血、吐血、腹痛、瘟疫、尸厥等診治搶救。廣泛地使用黃連、苦參、白頭翁治?。挥贸Ｉ健⑹衿嶂委?。認為霍亂等傳染病并非鬼神所致，皆因飲食不節不潔所生。對于慢性消耗性疾病的防治和老年病，孫思邈主張用藥物、飲食、運動等調養方法。用含碘豐富的動物甲狀腺（靨）及海藻、昆布來治療甲狀腺腫（癭），用富含維生素A 的動物肝臟來治療夜盲癥。用地膚子、決明子、茺蔚子、青葙子、車前子、枸杞子來防治維生素A 缺乏癥。用谷白皮、麻黃、防風、防己、羌活、吳茱萸、桔皮、桑白皮、茯苓、薏苡仁、赤小豆來防治維生素B1缺乏癥。
對于骨傷科病患，孫思邈提倡首先當復蘇、止痛，可用大麻根葉止痛、熱土熨等物理療法。重危創傷用燒烙法處理傷口，用蒲黃、阿膠、當歸、大黃、側柏、生地等服用以治內傷出血。用補血和活血化瘀法治跌傷昏厥癥。推廣小夾板局部固定骨折和按摩復位法。創用蔥管導尿法。用鹿筋漬軟，一端縈之為彈丸，一線系之吞下取除食道和咽部的異物。用瞿麥丸內服治療箭鏃入骨肉不出，從而免除了手術之苦。孫思邈還將疔瘡歸納分類為十三種，要求及早診治，并廣泛采用單驗方。他認為常見的疔腫，多由外邪侵入人體，或人體抵抗力不強，致使病邪頓折皮膚、流注于經脈，使腠理擁隔，榮衛結滯，陰陽之氣不得宣泄，變成為癰疽、疔毒惡瘡諸腫。同時又指出發背的原因，多為服寒石五石更生散，或單純服鐘乳石，或由上代人服石而遺傳病因于下一代者，避除發病的諸種因素，是減少疔瘡癰疽病的重要環節。

孫思邈明堂三人圖復原圖

《千金要方》專列“備急”，記載了魘、中惡、自縊、中暑、溺水、凍爛瘡、醉酒，虎、蝎、蜂、蠼螋、射工、沙虱、水蛭、水毒、狂犬等動物所傷，從高墜下、竹木刺、惡刺、生漆引起的過敏瘡傷，金瘡、燒傷、燙傷、毒箭傷，諸種救急方藥和療法，特別提到上述許多傷病是完全有可能預防的。
孫思邈把目、口、舌、唇、齒、喉、耳、面的疾病，統稱為“七竅病”，系統地總結了《內經》、《難經》和《傷寒雜病論》中對七竅病認識和防治經驗之精華，并作了進一步的闡發。例如對眼病病因的認識，認為是由于“生食五辛、接熱飲食、熱餐面食、飲酒不已、房室無節、極目遠視、數看日月、夜視星火、夜讀細書、月下看書、抄寫多年、雕鏤細作、博弈不休、久處煙火、泣淚過多、刺頭出血過多”。對預防近視、失明及其他眼病提供了依據。列舉了“洗眼湯”、滴眼藥水方、眼藥粉、眼藥膏、濕敷法、藥枕等，均有較好的療效。采用中藥沖洗劑治療鼻炎、用油膏藥治鼻部干燥、用薔薇根治口瘡、用湯藥漱口治齒痛，同時還用外科手術治療鼻出血不止、胬肉攀睛等。比較詳細地介紹了防治面部色素沉著、面上風、面無光澤、面皮粗澀、皺、粉滓、瘡、熱毒惡瘡等病的面藥，如散劑、丸劑、湯劑、膏劑、泥糊劑、澡豆、散粉劑、挺（丹）劑、膠劑、酒浸劑等二百余首，分為內服、外用、熱冷熨各種給藥途徑。孫思邈還呼吁醫界，希望公開秘傳的面脂手膏、衣香澡豆，“欲使家家悉解，人人自治”。
愛清潔、講衛生，孫思邈對此竭力宣傳倡導。他要求人們注意環境衛生和個人衛生，要創造良好的生活環境，多栽植樹木花草和種植既有觀賞價值又有藥用效果的藥物，如竹子、枸杞、百合、牛膝、黃精、牛蒡子、商陸、五加、甘菊、苜蓿、蓮、梔子、枳等。居家勤洗、外出攜帶備急藥，養成不隨地唾痰的習慣。要安不忘危，用調氣、導引、飲食諸法來增進健康、預防疾病。許多疾病可以食治，食治不愈，然后命藥，而針灸之功，往往過于湯藥。
在針灸學術上，孫思邈參考了隋唐名醫甄權的明堂人形圖，繪制了三幅經絡腧穴彩圖，十二經脈以五色作之，奇經八脈以綠色標出，正面二百八十二穴，背面一百九十四穴，側面一百七十四穴，這對于針灸的形象教學和針灸學術的傳播起了積極的促進作用。同時闡發腧穴名稱涵意，使人們能夠在理解古人命名腧穴時所采用的形象、意會、解剖、醫學的方法，便于記憶穴名。還創用“指寸法”以確定人體穴位，對民間針灸經驗進行了整理。提出“孔穴主對法”，以利臨床實用。

孫思邈醫虎圖

對臨床各科病癥的診斷與鑒別，孫思邈有許多精辟見解，認為：“為醫者雖善于脈候，而不知察于氣色者，終未盡要妙也。故曰：上醫察色，次醫聽聲，下醫脈候。是知人有盛衰，其色先見于面部，所以善為醫者，必須明于五色，乃可決生死定狐疑。”在《千金翼方·色脈》中具體列述了臟腑在正常和病理情況下的病人膚色、目色、脈象，以及重危病人的脈色。掌握診斷法還須會在臨床上應用。有的醫生不懂得水腫與蠱脹的區別，如“又有蠱脹，但腹滿不腫；水脹，脹而四肢面目俱腫，大有醫者不善診候，治蠱以水藥，治水以蠱藥，或但見脹滿，皆以水藥，如此者，仲景所云愚醫殺之”。因此，特別要求學醫者和經驗不多的醫生，要細細鑒別，慎重診治，萬無一失。對有些疾患，醫生應該詳細了解病史，才有利于診治，例如“腳弱”之病，自古至晉代少有，從永嘉之亂，北方人南遷之后，才開始有了此病，概由偏食精米所致。所以宋齊間釋門深師、仰道人、支法存等醫家留心經方，偏善治腳弱之疾，多獲全濟，而魏周之際的《姚公集驗方》、《徐王選錄》對此病語焉不詳，關西河北的醫生當時不識此病。孫思邈認為自然與社會情況都在變化、醫家應重視診療新出現的病，不能總是用老一套方法診治復雜的疾病。
在藥物學方面，孫思邈在廣泛深入地繼承前人學術經驗的基礎上，經常到藥源豐富的山區去考察、采集標本和地道藥材，及時吸收外來藥物。他強調采藥的時節性，指出采藥若“不知時節，不以陰干、暴干，雖有藥名，終無藥實，故不依時采取，與朽木無殊，虛費人功，卒無裨益。其法雖具大經，學者尋覽，造次難得，是以甄別，即日可知耳”。他對兩百多種最常用的藥物的采集都有論述。其次，論及炮炙，如烏頭、附子等有毒性的藥物，通過炮炙可降低其毒性，而對地黃，則分生、熟兩種，經過蒸制之后，可以改變生地黃的寒性為甘平，變平宣功效為溫補，并詳載蒸大黃的工藝過程。他強調干燥和封閉對貯藏與保管藥物的重要作用，以及對藥房建筑都有較完整的設計。對藥物的煎服很講究，要求用井華水煎藥，然后絞去藥滓，可盡取藥效，須注意服藥的時間、藥量、禁忌和藥后的護理。在研究藥物的基礎上，孫思邈更重視對方劑的收集、研究、化裁與創新。在兩部《千金方》中約載方八千余首，包羅之宏大，內容之豐富，為前世所罕有。孫思邈善于用煉丹術來增進方藥的研制，最早用砒霜來治療瘧疾，為了防止中毒，改用棗泥合藥。他還指出了服石的危害性以勸誡世人。
由于歷史條件的限制，在孫思邈的學術思想中，有一定的迷信和糟粕，如御女術、服石、禁咒等。但他的功績得到后世學者的高度評價。藥王山一座托名石碑上寫道：“鑿開徑路，名魁大醫。羽翼三圣，調合四時。降龍伏虎，拯衰救危。巍巍堂堂，百代之師。”

養生之道

藥王孫思邈在西魏時代出生，相傳活過百歲才仙逝，其長壽心得必有過人之處。但事實上幼時的孫思邈體弱多病，所以才因病學醫，總結了唐代以前的臨床經驗和醫學理論，編成兩部醫學巨著———《千金藥方》和《千金翼方》。孫思邈的養生之法大致如下：
發常梳
將手掌互搓36下令掌心發熱，然后由前額開始掃上去，經后腦掃回頸部。早晚各做10次。頭部有很多重要的穴位，經常“梳發”，可以防止頭痛、耳鳴、白發和脫發。
目常運
合眼，然后用力睜開眼，眼珠打圈，望向左、上、右、下四方；再合眼，用力睜開眼，眼珠打圈，望向右、上、左、下四方。重復3次。有助于眼睛保健，糾正近視。
齒常叩
口微微合上，上下排牙齒互叩，無需太用力，但牙齒互叩時須發出聲響，做36下。可以通上下顎經絡，保持頭腦清醒，加強腸胃吸收，防止蛀牙和牙骨退化。
漱玉津
口微微合上，將舌頭伸出牙齒外，由上面開始，向左慢慢轉動，一共12圈，然后將口水吞下去。之后再由上面開始，反方向做12圈。從現代科學角度分析，唾液含有大量酵素，能調和荷爾蒙分泌，因此可以強健腸胃。
耳常鼓
手掌掩雙耳，用力向內壓，放手，應該有“噗”的一聲。重復做10下；雙手掩耳，將耳朵反折，雙手食指扣住中指，以食指用力彈后腦風池穴10下。每天臨睡前后做，可以增強記憶和聽覺。
腰常擺
身體和雙手有韻律地擺動。當身體扭向左時，右手在前，左手在后，在前的右手輕輕拍打小腹，在后的左手輕輕拍打“命門”穴位，反方向重復。最少做50下，做夠100下更好?？梢詮娀c胃、固腎氣、防止消化不良、胃痛、腰痛。
腹常揉
搓手36下，手暖后兩手交叉，圍繞肚臍順時針方向揉。揉的范圍由小到大，做36下?？梢詭椭?、吸收、消除腹部鼓脹。
攝谷道（即提肛）
吸氣時，將肛門的肌肉收緊。閉氣，維持數秒，直至不能忍受，然后呼氣放松。無論何時都可以練習。最好是每天早晚各做20～30次。相傳這動作是十全老人乾隆最得意的養生功法。
膝常扭
雙腳并排，膝部緊貼，人微微下蹲，雙手按膝，向左右扭動，各做20下?？梢詮娀リP節，所謂“人老腿先老、腎虧膝先軟”，要延年益壽，應由雙腿做起。
腳常搓
右手擦左腳，左手擦右腳。由腳跟向上至腳趾，再向下擦回腳跟為一下，共做36下；兩手大拇指輪流擦腳心涌泉穴，共做100下。腳底集中了全身器官的反射區，經常搓腳可以強化各器官，治失眠，降血壓，消除頭痛。

“二十四個第一”

孫思邈

1、 醫學巨著《千金方》是中國歷史上第一部臨床醫學百科全書，被國外學者推崇為“人類之至寶”；
2、 第一個完整論述醫德的人；
3、 第一個倡導建立婦科、兒科的人；
4、 中西醫結合工作第一人；
5、 第一個麻風病專家；
6、 第一個發明手指比量取穴法；
7、 第一個創繪彩色《明堂三人圖》；
8、 第一個將美容藥推向民間；
9、 第一個創立“阿是穴”；
10、第一個擴大奇穴，選編針灸驗方；
11、第一個提出復方治?。?br />12、第一個提出多樣化用藥外治牙??；
13、第一個提出用草藥喂牛，而使用其牛奶治病的人；
14、第一個提出“針灸會用，針藥兼用”和預防“保健灸法”；
15、系統、全面、具體論述藥物種植、采集、收藏的第一人；
16、第一個提出并試驗成功野生藥物變家種；
17、首創地黃炮制和巴豆去毒炮制方法；
18、首用胎盤粉治??；
19、最早使用動物肝治眼病，現在證明富含維生素甲p
20、第一個治療腳氣病并最早用彀樹皮煎湯煮粥食用預防腳氣病和腳氣病的復發，比歐洲人 早一千年，現在證明富含維生素乙；
21、首創以坤劑（雄黃等）治療瘧疾病，比英國人用砒霜制成的孚勒氏早一千年；
22、第一個提出“防重于治”的醫療思想；
23、首用羊饜（羊甲狀腺）治療甲狀腺腫。
24、是中國歷史上第一位深入民間，向群眾和同行虛心學習、收集校驗秘方的醫生。

藥王逸事

1、導尿術：
有一個病人得了尿潴留病，撒不出尿來。孫思邈看到病人憋得難受的樣子，他想：“吃藥來不及了。如果想辦法用根管子插進尿道，尿或許會流出來。”他看見鄰居的孩子拿一根蔥管在吹著玩兒，蔥管尖尖的，又細又軟，孫思邈決定用蔥管來試一試，于是他挑選出一根適宜的蔥管，在火上輕輕燒了燒，切去尖的一頭，然后小心翼翼地插進病人的尿道里，再用力一吹，不一會兒尿果然順著蔥管流了出來。病人的小肚子慢慢癟了下去，病也就好了。
2、起死回生：
孫思邈肩挎藥包，翻山越嶺到長安一帶行醫，進行途中，突然看到四個人抬著一口棺材往墓地走。他看見有些顏色鮮紅的血液從棺材縫隙里滴出來，他看到這一情景，心中一動，趕忙追上去詢問跟在棺材后面哭得很傷心的老媽媽。老媽媽告訴他說，她的女兒因為生孩子難產，死有大半天了。孫思邈聽了這段話，又仔細察看了棺材縫里流出來的血水。他斷定這個產婦是由于難產窒息而假死。他想：如果這個產婦真正死了，又經過半天多的時間，就不可能再流出鮮紅的血液來，于是他判斷產婦沒有真死，忙叫開棺搶救。老媽媽一聽，半信半疑地讓人把棺材蓋打開了。棺材打開，孫思邈連忙上前察看。只見那婦女臉色蠟黃，嘴唇蒼白，沒有一絲血色。孫思邈仔細摸脈，發覺脈搏還在微弱地跳動，就趕緊選好穴位，扎下一根金針，又把身邊帶的藥拿出來，向附近人家要了點熱開水，給產婦灌了下去，產婦完全蘇醒過來了，并生下一個胖娃娃。大家見孫思邈把行將入土的人都救活了，而且是一針救活了兩條人命，都情不自禁地贊頌他是“起死回生的神醫”。
3、虎驚膽：
有一個人進山砍柴，碰到一只猛虎，被嚇出一身冷汗，僥幸逃脫后，來到山后面的一個村莊。柴也丟了，刀也丟了，就連腳上穿著的一雙破草鞋也丟了，身上的衣服也被山上的樹枝、荊條掛得支離破碎。此時的他又餓又累，于是便走進一戶人家家里，想討點飯吃、要點水喝。進門一看，發現屋里只有一個老太太躺在床上。老太太面色難看，有氣無力，顯然是生了重病?？吹嚼咸@個樣子，這個人心里有了盤算，他心想這頓飯是有了著落。于是他跟老太太說自己是遠方來的郎中，走到這里不慎迷了路，想討點飯吃、要點水喝。老太太聽說他是郎中便問他能不能治自己的病。他一聽機會來了，就說：“你這病好治！只要吃了我的藥，保證藥到病除！”他主要目的是想從老太太這里騙頓吃喝，又說：“不過，我現在又累又餓，得趕緊吃點東西。”老太太說我是下不了床，每天都是兒子在伺候自己，讓他自己做點飯吃。這個人做飯不是外行，不多時就做好，吃飽了。 吃飽、喝足之后，他正準備離開，老太太又向他討藥了。他沒辦法就把手伸進破衣服里來回搓，多日沒洗澡，加上剛才的汗還沒有干透，很快就搓出一個蠶豆大的黑丸來。他把這個黑丸遞給老太太說：“這是我祖傳的靈丹妙藥，你吃了就好了。”不等老太太把黑丸吃下去，他就匆匆忙忙離開了，他害怕人家發現他是個騙吃騙喝的人。

藥王殿

這個人走了以后，老太太病急亂投醫，還真把個黑丸給吃了。好在黑丸不太大，一碗水便送下去了，她也沒覺出什么異味。沒想到，剛把藥吃下去，老太太就覺得神清氣爽，下地一試，真的好了。老太太很高興，邊收拾屋子邊自言自語地說：“都說孫思邈是個好醫生，連她媽這點病也治不了，結果讓這么一個看起來不打眼的人給治好了！”原來老太太是神醫孫思邈的媽。
不大一會兒，孫思邈出診回來了，看到他媽在挑水，大吃一驚。連忙問是怎么回事。老太太說：“都說你孫思邈是個好醫生，可你連媽這點病也治不了。剛才來了一個過路人，一顆藥就把我的病治好了。”于是便把剛才的事和孫思邈講了。 孫思邈聽了母親講的話，趕緊起身朝那個人走的方向追了過去。不一會就看見了那個人的影子，孫思邈連忙大喊：“前面那位先生停一停，我有事問你。”那個人一聽，以為自己的泥丸把老太太吃壞了，人家找來了，反而走得更快了。他前面跑，孫思邈后面追。最后，這個人實在跑不動了，就想反正跑不動了，該怎么樣就怎么樣吧，就停了下來。 孫思邈追上來，連忙感謝他給自己的母親治好了病。他這才知道自己的那個泥丸真的治好了老太太的病。他也十分好奇，就跟著孫思邈回到了老太太的家，真的看到老太太居然可以下地干活了。 孫思邈問他給老太太吃的什么藥。他看到老太太反正好了，就把實話和孫思邈說了。孫思邈一聽，說：“這就對了！”他問：“怎么就對了？”孫思邈說：“你讓老虎嚇了一跳，從膽汁里驚出了汗，這種汗就是虎驚膽。我孫思邈也知道我媽這個病就得用虎驚膽來治?？晌以偈巧襻t也難找到這種東西??！”這個人這才知道自己給孫思邈的媽治好了病。 后來孫思邈把這個人熱情款待了幾天，還送了一大堆禮物。再后來，兩個人成了朋友。

流世著作

孫思邈一生著作80余部，除了《千金要方》、《千金翼方》外，還有《老子注》、《莊子注》、《枕中素書》 1 卷、《會三教論》1 卷、《福祿論》3 卷、《攝生真錄》1 卷、《龜經》1 卷等。

個人影響

孫思邈是中華醫學發展先河中一顆璀璨奪目的明星，在中外醫學史上留下不可磨滅的功勛，千余年來一直受到人們的高度評價和崇拜。唐太宗李世民贊孫思邈“鑿開徑路，名魁大醫。羽翼三圣，調合四時。降龍伏虎，拯衰救危。巍巍堂堂，百代之師”。宋徽宗敕封為“妙應真人”，被后世尊稱為“藥王”?，F今中國各地都有祠堂紀念。陜西耀縣藥王故里孫原村現存有藥王孫思邈誕生遺址、幼讀遺址、藥王墓及孫氏塋園，藥王碑苑和宏偉壯觀的藥王紀念中心藥王祠堂，每年農歷二月二開展規模宏大的藥王孫思邈文化節紀念活動。平時有來自日本、臺灣、香港和全國各地的游客絡繹不絕。