簡(jiǎn)介

孫中山

孫中山（1866.11.12~1925.3.12），廣東香山（今中山市)人。幼名帝象，學(xué)名文，族譜名德明，字載之，號(hào)日新，后改號(hào)逸仙，1897年流亡日本時(shí)曾化名中山樵，故后人稱其為中山先生，其后此稱謂便逐漸演化為孫中山。
孫中山是近代中國(guó)的民主革命家、政治家、理論家、中華民國(guó)總理，第一任中華民國(guó)臨時(shí)大總統(tǒng)，被尊稱為國(guó)父，夫人宋慶齡被尊成為國(guó)母。

名字由來

孫文使用過不少名字，多數(shù)是為了宣揚(yáng)革命或擺脫通緝而取的，部分則在于表達(dá)人生期望。除了實(shí)際使用的名字外，孫文還用過陳文、山月、杜嘉偌、公武、帝朱、高達(dá)生、吳仲等化名，以及杞憂公子、中原逐鹿士、南洋小學(xué)生、南洋一學(xué)生等筆名。1912年民國(guó)成立之后，孫氏本人于所有公私檔案均以“孫文”署名。在西方，孫氏以“Sun Yat-Sen”（即孫逸仙的粵語的英文音譯）之名聞?dòng)谑馈?br />幼名帝象“帝”字，乃親人為其請(qǐng)求“北帝”神，護(hù)佑之意。名文在家鄉(xiāng)上學(xué)時(shí)所取的訓(xùn)名。字載之由名“文”而來，取“文以載道”之義。號(hào)、教名日新取自《大學(xué)》中“茍日新，日日新，又日新”之語。1883年于香港加基督教受洗時(shí)的署名，亦即教名。號(hào)、教名逸仙由漢文教師區(qū)鳳墀牧師依“日新”之粵語諧音所改。
羅馬化Sun Yat-sen“孫逸仙”的英文拼寫。因?qū)O中山曾行醫(yī)，故常被尊稱為“Dr. Sun Yat-sen”。
化名中山樵1897年，為掩護(hù)于日本流亡之行蹤，日本友人平山周在陪同孫氏投宿旅館時(shí)，想到附近有華族中山家宅邸，加上該家族成員中山慶子乃明治天皇生母，同時(shí)孫文亦欽佩明治天皇推動(dòng)明治維新之舉措，便為其取日本姓為“中山”，加上自取之“樵”。
化名高野長(zhǎng)雄紀(jì)念日本維新志士高野長(zhǎng)英醫(yī)師而命名。慣稱孫中山1903年革命人士章士釗將日本人宮崎寅藏（即宮崎滔天）之著作《三十三年之夢(mèng)》翻譯為《大革命家孫逸仙》時(shí)，將本姓與化名連用，成為后人對(duì)孫文的慣稱。
清政府官方文件中，皆在其名字“文”上作文章，加上三點(diǎn)水部首，貶稱其為孫汶。

人物履歷

孫中山1896年

孫中山于清同治五年十月初六日寅時(shí)（1866年11月12日）出生于中國(guó)廣東省香山縣（今中山市）翠亨村農(nóng)民之家，為家中季子。七歲時(shí)入私塾 接受傳統(tǒng)教育。
1879年，十四歲的孫中山受長(zhǎng)兄孫眉接濟(jì)，隨母乘輪船赴夏威夷，孫在當(dāng)?shù)赜?guó)國(guó)教會(huì)開辦的英語授課小學(xué)“意奧蘭尼書院”（Iolani School）修讀英語、英國(guó)歷史、數(shù)學(xué)、化學(xué)、物理、圣經(jīng)等科目。1881年畢業(yè)，獲夏威夷王親頒英文文法優(yōu)勝獎(jiǎng)。之后進(jìn)入當(dāng)?shù)刈罡邔W(xué)府、美國(guó)教會(huì)學(xué)校“奧阿胡學(xué)院”（Oahu College）（相當(dāng)于中學(xué)程度）繼續(xù)學(xué)業(yè)。
1883年由于孫中山有信奉基督教的意向，被兄長(zhǎng)送回家鄉(xiāng)。同年冬天到香港，與陸?zhàn)〇|一同于公理會(huì)受洗入基督教，并就讀于拔萃書屋（今拔萃男書院)。次年進(jìn)入中央書院（今皇仁書院）。
1887年進(jìn)入香港西醫(yī)書院（香港大學(xué)的前身），1892年7月以首屆畢業(yè)生中第二的成績(jī)畢業(yè)，并獲當(dāng)時(shí)之 香港總督威廉·羅便臣親自頒獎(jiǎng)。之后他在澳門、廣州等地行醫(yī)。

孫中山于1894年《上李鴻章萬言書》中，提出多項(xiàng)改革建議，遭到李鴻章斷拒。失望之余，孫中山11月24日赴檀香山茂宜島募款組織興中會(huì)，提出了“驅(qū)逐韃虜，恢復(fù)中國(guó)，創(chuàng)立合眾政府”的口號(hào)，計(jì)劃以排滿思想為其革命事業(yè)鋪路。
1895年孫中山到香港， 會(huì)見舊友陸?zhàn)〇|、鄭士良、陳少白、楊鶴齡等人，準(zhǔn)備籌劃生平第一個(gè)革命組織興中會(huì)，以“驅(qū)除韃虜、恢復(fù)中華、創(chuàng)立合眾政府”為目標(biāo)。同年2月20日，孫中山在香港大學(xué)作公開演講，并提到他的革命思想源于香港。2月21日（正月二十七日），興中會(huì)總會(huì)在香港成立，孫為秘書。
3月16日（二月二十日）首次干部會(huì)議決定先攻取廣州為根據(jù)地，并采用陸?zhàn)〇|所設(shè)計(jì)之青天白日旗為起義軍旗，即分工展開各種活動(dòng)，孫中山主持前方發(fā)難任務(wù)，衢云主持后方支援工作。
孫中山進(jìn)入廣州，創(chuàng)農(nóng)學(xué)會(huì)為機(jī)關(guān)，并廣征同志，定重陽節(jié)（10月26日）為起義之日。因事先泄密，這次起義失敗，以陸?zhàn)〇|為首的多數(shù)成員被捕處刑，孫中山則被清廷通緝，遭香港當(dāng)局驅(qū)逐出境，流亡海外。孫于11月避往日本，并于此時(shí)起剪掉辮子，改穿西服。
1896年初與其妻兒抵達(dá)夏威夷，再轉(zhuǎn)往美國(guó)，希望在旅美華僑中發(fā)展興中會(huì)及籌款。
同年秋天，孫中山轉(zhuǎn)往英國(guó)倫敦，在當(dāng)?shù)乇磺逋⑻貏?wù)緝捕入中國(guó)使館，成為國(guó)際事件。事件后來被稱為“倫敦蒙難記”（Kidnapped in London ），孫并被邀出書描述其遭遇，亦因此事而名聲大噪。
1897年，孫經(jīng)加拿大，轉(zhuǎn)往日本。先結(jié)識(shí)宮崎寅藏、平山周，二人后來成為孫中山的長(zhǎng)期支持者；透過宮崎及平山，孫再結(jié)識(shí)日本軍政、幫會(huì)中人，包括犬養(yǎng)毅、大隈重信、山田良政等人；并一度接觸梁?jiǎn)⒊缺；逝伞?/p>

1905年7月19日，經(jīng)日本友人宮崎滔天的介紹，孫中山（左）與黃興（右）會(huì)面，商討聯(lián)合組黨問題，為中國(guó)同盟會(huì)的建立打下了基礎(chǔ)。

1900年庚子國(guó)變引來八國(guó)聯(lián)軍，孫中山借機(jī)聯(lián)系時(shí)任兩廣總督的李鴻章，希望能籌劃南方諸省獨(dú)立，成立類似美國(guó)的合眾國(guó)政府，李也答應(yīng)與其會(huì)見。但在日本友人協(xié)助下卻發(fā)覺不過是個(gè)清廷陷阱。而后李赴北京協(xié)調(diào)條約之事，此會(huì)面也無疾而終。
同年9月，孫中山與日本友人及原興中會(huì)骨干人物先赴香港，被禁入境后轉(zhuǎn)往臺(tái)灣，得當(dāng)?shù)厝毡竟賳T答允支持在廣東發(fā)動(dòng)起義（稱惠州三洲田起義）。后因日本官員臨時(shí)改變態(tài)度而失敗，孫亦返回日本。
1903年夏在日本青山開辦革命軍事學(xué)校起，改革命誓詞為“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華，創(chuàng)立民國(guó)，平均地權(quán)”。同年9月，孫中山離日再赴檀香山，希望再次在華僑中發(fā)展革命。
1904年初，孫中山在檀香山加入洪門，成為致公堂洪棍。同年赴美國(guó)，一度被美國(guó)移民局扣留在舊金山。后得舊金山致公堂保釋及代聘律師方才免被遣送回中國(guó)。孫中山之后到東岸尋求華僑支持革命，并于紐約首度發(fā)表對(duì)外宣言，希望博得外國(guó)人士對(duì)革命的支持與好感，但并未取得甚大成果。年底收到中國(guó)旅歐學(xué)生資助，轉(zhuǎn)往歐洲活動(dòng)，在倫敦、巴黎、布魯塞爾等地中國(guó)留學(xué)生中活動(dòng)宣傳革命，并從留學(xué)生中籌得款項(xiàng)，于1905年中再赴遠(yuǎn)東，7月抵達(dá)日本橫濱。在宮崎寅藏介紹下與黃興見面，并開始籌劃聯(lián)合各革命組織。
1905年8月，在日本人內(nèi)田良平的牽線下，結(jié)合孫中山的興中會(huì)、黃興與宋教仁等人的華興會(huì)、蔡元培與吳敬恒等人的愛國(guó)學(xué)社、張繼的青年會(huì)等組織，中國(guó)同盟會(huì)在日本東京成立。孫中山被推為同盟會(huì)總理，確定了“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華，建立民國(guó)，平均地權(quán)”的革命政綱，并以華興會(huì)機(jī)關(guān)刊物《二十世紀(jì)之支那》改組成為《民報(bào)》，在發(fā)刊詞首次提出“三民主義”學(xué)說，與梁?jiǎn)⒊?/a>、康有為等改良派激烈論戰(zhàn)。繼編定“同盟會(huì)革命方略”，正式宣示所進(jìn)行者為國(guó)民革命，將創(chuàng)立者為中華民國(guó)；并舉所誓之四綱，定“軍法之治，約法之治、憲法之治”三程序以達(dá)成之。 ^[1]
1907年，日本政府受清廷壓力，以一萬五千元請(qǐng)孫中山離開日本。孫中山收款后于3月離開日本。由于此事未經(jīng)同盟會(huì)內(nèi)部商議，于是引起會(huì)內(nèi)分裂。孫中山赴南洋后，在胡漢民、汪精衛(wèi)等支持下，在南洋另成立同盟會(huì)總部。1907年5月命余丑起義于潮州黃岡，歷六日而敗，是第三次起義。1907年6月孫中山命鄧子瑜起義于惠州七女湖（再今惠州市汝湖鎮(zhèn)），歷十余日而敗，是第四次起義。7月6日徐錫麟起義于安慶，失敗殉難。同年7月，孫經(jīng)越南赴廣西主持鎮(zhèn)南關(guān)起義，再告失敗。孫中山被法國(guó)當(dāng)局拒絕入境，一直至辛亥革命成功以后才再踏足中國(guó)國(guó)土。
1909年至1911年期間，孫中山大部份時(shí)間在旅途之上，曾環(huán)繞地球多次，在各國(guó)華僑、留學(xué)生中籌劃革命經(jīng)費(fèi)及外國(guó)政府支持，然而所得極為有限。

孫中山民國(guó)大總統(tǒng)誓詞

受到清朝政府全力追緝的影響，自1907年起孫中山便長(zhǎng)期居留歐美各國(guó)。武昌起義時(shí)，孫中山人在美國(guó)丹佛而不在中國(guó)。初聞革命成功時(shí)，孫中山還有些訝異，但隨即在海外華人與美國(guó)的同情者間籌集資金。12月20日孫中山趕赴上海，并于28日被推選為中華民國(guó)臨時(shí)大總統(tǒng)，于1912年1月1日（辛亥十一月十三日）在南京宣誓就任。月底組成臨時(shí)參議院。
當(dāng)時(shí)孫中山領(lǐng)導(dǎo)的臨時(shí)政府實(shí)力有限；此外由于孫并未實(shí)際投入革命戰(zhàn)事，故各省的革命勢(shì)力紛紛推出自己的領(lǐng)導(dǎo)，使革命勢(shì)力呈現(xiàn)多頭馬車的情形。革命軍被北洋軍接連擊敗后，孫中山?jīng)Q定與北洋軍的統(tǒng)帥袁世凱和談，希望通過給予袁臨時(shí)大總統(tǒng)的職位，讓袁成為清朝垮臺(tái)的最后關(guān)鍵。最后孫與袁達(dá)成協(xié)議：孫中山的臨時(shí)大總統(tǒng)由袁接任，袁則以實(shí)際行動(dòng)迫使清朝皇帝退位。
民國(guó)元年2月12日，清帝溥儀發(fā)布《退位詔書》，孫中山即于13日向參議院請(qǐng)辭并舉薦袁世凱以自代。茲后協(xié)助袁氏依民主程序選任、就職、組職內(nèi)閣，尤特重其向國(guó)民宣誓一事，引導(dǎo)袁氏步入民主程階。

1912年8月，經(jīng)宋教仁從中斡旋，同盟會(huì)與統(tǒng)一共和黨、國(guó)民共進(jìn)會(huì)、國(guó)民公黨合并，改組為國(guó)民黨。25日，孫中山在北京舉行的國(guó)民黨成立大會(huì)中被選為理事長(zhǎng)。
1913年3月，宋教仁被暗殺，袁世凱嫌疑為原兇。孫中山力主南方各省起兵反袁，稱為二次革命。由于實(shí)力不足，二次革命旋即失敗。孫中山被通緝，不得不再次赴日本尋求援助。
1914年，孫中山在日本建立中華革命黨，并兩次發(fā)表討袁宣言。中華革命黨要求黨員向?qū)O中山個(gè)人絕對(duì)效忠，要按手模宣誓；并且將國(guó)民按入黨時(shí)間分成等級(jí)，享有不同待遇。部份同時(shí)流亡日本的國(guó)民黨員對(duì)此反對(duì)，原同盟會(huì)中重要人物如黃興、李烈鈞、柏文蔚、譚人鳳等俱未有加入。
1915年10月25日孫中山與宋慶齡在日本結(jié)婚。
1912年，任臨時(shí)大總統(tǒng)時(shí)的孫中山袁世凱稱帝失敗后，孫中山重回中國(guó)。
1917年，段祺瑞在張勛復(fù)辟后“再造共和”，廢止了1913年選出的國(guó)會(huì)。身在上海的孫中山展開護(hù)法運(yùn)動(dòng)（亦稱三次革命），號(hào)召國(guó)會(huì)議員一起到廣州，召開國(guó)會(huì)非常會(huì)議，組織護(hù)法政府并就職為大元帥，誓師北伐。但廣州護(hù)法政府逐漸由桂、滇系軍人控制，孫中山實(shí)力有限，甚至出現(xiàn)“政令不出士敏土廠（大元帥府）”的情況。孫中山曾嘗試發(fā)動(dòng)兵變而未果。1918年桂、滇各系控制國(guó)會(huì)改組護(hù)法政府，以七總裁取代大元帥，孫中山被架空，被迫去職。1919年10月，改中華革命黨為中國(guó)國(guó)民黨。
1920年，陳炯明成功擊退盤踞廣州一帶的桂、滇系，請(qǐng)孫中山重回廣州。次年，廣州非常國(guó)會(huì)取消軍政府，選孫中山為大總統(tǒng)（習(xí)慣上稱為非常大總統(tǒng))，開始第二次護(hù)法運(yùn)動(dòng)。孫中山就職后力主軍事北伐，最終與主張暫緩軍事，聯(lián)省自治的陳炯明產(chǎn)生激烈沖突，于1922年6月爆發(fā)炮擊總統(tǒng)府事件，孫中山離粵退居上海。
1921年后，孫中山在宣講解釋三民主義時(shí)，幾度提及有人用世界主義反對(duì)其提倡民族主義。關(guān)于此事，后來的研究者從反對(duì)帝國(guó)主義的角度解釋演講的內(nèi)容，指出反對(duì)世界主義是孫中山在他后期活動(dòng)中為了宣傳民族主義而進(jìn)行的思想批判之一。

孫中山

第二次護(hù)法后，孫中山開始考慮與共產(chǎn)黨合作的可能。1923年1月，孫中山與蘇聯(lián)政府全權(quán)代表越飛在上海會(huì)面，正式討論與共產(chǎn)黨合作。孫、越會(huì)面曾后發(fā)表《孫文·越飛聯(lián)合宣言》。
1923年年初，陳炯明部被逐出廣州，孫中山得以在3月回粵。12月29日，孫中山落實(shí)接受列寧和共產(chǎn)國(guó)際的協(xié)助重建大元帥府，共產(chǎn)國(guó)際派出鮑羅廷到廣州為孫中山顧問，以蘇共為模式重組中國(guó)國(guó)民黨。
1924年1月在中國(guó)國(guó)民黨第一次全國(guó)代表大會(huì)上宣布實(shí)行聯(lián)俄聯(lián)共政策。在蘇聯(lián)援助下，于3月組建黃埔軍校，并以蔣介石為校長(zhǎng)。中國(guó)國(guó)民黨第一次全國(guó)代表大會(huì)在廣州召開時(shí)，孫中山接受中國(guó)共產(chǎn)黨和蘇俄共產(chǎn)黨幫助，改組國(guó)民黨，實(shí)行“聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工”三大政策，國(guó)民黨“一大”的成功，標(biāo)志著第一次國(guó)共合作正式形成。
同年10月，馮玉祥發(fā)動(dòng)“北京政變”，推翻吳佩孚控制的北京政府，聯(lián)合奉系軍閥張作霖，推段祺瑞為臨時(shí)執(zhí)政，同時(shí)電請(qǐng)孫中山北上共商國(guó)是。此時(shí)的孫中山已是重病纏身，為了國(guó)家的前途他毅然北上，并提出“召開國(guó)民會(huì)議和廢除不平等條約”兩大號(hào)召。孫中山1924年11月離開廣州，繞道日本，開始北上之行。12月4日到達(dá)天津，12月31日抵京，受到兩萬多群眾歡迎。

孫中山1925年1月抵京后即開始病發(fā)，1925年1月26日，被確診為肝癌，在協(xié)和醫(yī)院接受手術(shù)。2月17日，協(xié)和醫(yī)院發(fā)出病危通知書，協(xié)和醫(yī)院保留有一份13頁的報(bào)告，英文，編號(hào)為9954，上面的名字是“孫逸仙”，其中有幾張器官標(biāo)本的照片。根據(jù)協(xié)和醫(yī)院的病案證明，孫中山死于原發(fā)膽管腺癌轉(zhuǎn)移到肝部。
2月18日，移至行館接受中醫(yī)治療；3月11日，自知不起，由夫人扶腕，在《孫中山國(guó)事遺囑》、《孫中山致蘇聯(lián)遺書》上簽字。于1925年3月12日因肝癌病逝于北京協(xié)和醫(yī)院，享年58歲。1925年4月2日，孫中山安厝于北京西山碧云寺內(nèi)石塔中。北伐成功后，于1929年6月1日永久遷葬于南京紫金山中山陵。
孫中山逝世后，在北京簽名吊唁者74萬多人，參加送殯者30余萬人。

思想理念

國(guó)父孫中山

孫文的思想大部分是他將西洋歐美各家學(xué)說綜合整理而來，但是也有少部分見解是個(gè)人獨(dú)創(chuàng)。

“人民有權(quán)，政府有能”的“權(quán)能區(qū)分”；廣興福利，大有為式的“萬能政府”。
人民之權(quán)又稱為政權(quán)，有選舉、罷免、創(chuàng)制、復(fù)決四種。
政府之能又稱為治權(quán)，立法、行政、司法、考試、監(jiān)察五權(quán)分立，是為“五權(quán)憲法”。
人民行使政權(quán)的基本訓(xùn)練與條件：民權(quán)初步，即議事規(guī)則。
中央與地方的“均權(quán)制度”，以縣為單位的“地方自治”。
在經(jīng)濟(jì)思想方面，提倡社會(huì)互助理論，曾說“人類進(jìn)化之原則與物種進(jìn)化之原則不同，物種以競(jìng)爭(zhēng)為原則，人類則以互助為原則。”似是受到達(dá)爾文進(jìn)化論與俄國(guó)克魯泡特金的無政府主義思想的影響。 還有一點(diǎn)值得提得就是民生主義中的分地，這是在中山先生領(lǐng)導(dǎo)下的國(guó)民政府一項(xiàng)具有現(xiàn)代意義的。
政治現(xiàn)代化建設(shè)方面，主張漸進(jìn)主義的軍政、訓(xùn)政、憲政三階段說。軍政時(shí)期優(yōu)先消滅軍閥土匪，應(yīng)實(shí)行軍管。訓(xùn)政時(shí)期優(yōu)先基礎(chǔ)建設(shè)與民權(quán)初步訓(xùn)練，應(yīng)實(shí)行一黨執(zhí)政。憲政實(shí)行之條件是全國(guó)半數(shù)以上縣市具有選舉罷免地方首長(zhǎng)之條件，公民具有發(fā)動(dòng)創(chuàng)制復(fù)決之條件，則選舉召開國(guó)民大會(huì)制訂憲法，還政于民，實(shí)行多黨競(jìng)爭(zhēng)的現(xiàn)代政治制度。
以王道為基礎(chǔ)的區(qū)域合作和政治架構(gòu)：大亞洲主義，以及向國(guó)際投資開放的實(shí)業(yè)計(jì)劃。
人生哲學(xué)：“不做大官，要做大事。”
哲學(xué)主張：“知難行易”。

《天下為公》 陳玉先中國(guó)畫

平均地權(quán)是孫中山提出的經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng)之一。他提出的具體措施是在革命政權(quán)建立后，令地主自報(bào)地價(jià)，國(guó)家向其抽1％的地價(jià)稅，“并于必要時(shí)報(bào)價(jià)收買之”，以后土地增值部分則全部收歸國(guó)有。他認(rèn)為，征收地價(jià)稅還可減輕人民的賦稅負(fù)擔(dān)，“私人永遠(yuǎn)不納稅，但收租一項(xiàng)，已成為地球最富之國(guó)”，“把幾千年捐輸?shù)谋渍肋h(yuǎn)斷絕”。在中國(guó)共產(chǎn)黨的幫助下，他對(duì)農(nóng)民在民主革命中的地位有了新的認(rèn)識(shí)，于晚年提出了“耕者有其田”的口號(hào)。孫中山主張通過征收直接稅節(jié)制私人資本，同時(shí)大力發(fā)展國(guó)家資本，建立一種“國(guó)家社會(huì)主義”。征收直接稅，就是采用累進(jìn)稅率，多征資本家的所得稅和遺產(chǎn)稅，改變國(guó)家財(cái)源主要取之于農(nóng)民和商人的舊稅法。孫中山還主張輕稅促商，促進(jìn)貨暢其流。他對(duì)清末厘金稅的弊政深惡痛絕從為厘金“處處斂征，節(jié)節(jié)阻滯，商賈為之裹足，負(fù)販從而怨嗟。如此而欲百貨暢其流，豈不難乎？”他指出“只有輕稅保商，財(cái)源自足”。
天下為公
孫中山先生贊揚(yáng)霍元甲“欲使國(guó)強(qiáng)，非人人習(xí)武不可”之信念和將霍家拳公諸于世的高風(fēng)亮節(jié)，親筆寫下了“尚武精神”四個(gè)大字，惠贈(zèng)精武體育會(huì)。

孫中山青少年時(shí)就有無神論思想，否定神佛有靈，還打斷神像之手。十二歲時(shí)在夏威夷讀書曾接觸西方基督教傳教士，后來又在教會(huì)學(xué)校讀書，對(duì)基督教產(chǎn)生興趣，在香港拔萃書室加入基督教。從事革命事業(yè)成立興中會(huì)后，利用宗教進(jìn)行革命。民國(guó)成立后，主張政教分立、宗教自由，注意宗教在道德建設(shè)方面的功效。到了后期，孫中山對(duì)宗教進(jìn)行了批判。

歷史地位

孫中山

孫中山于1925年3月12日因肝癌逝世，當(dāng)時(shí)于北京中央公園社稷壇舉行公祭時(shí)，豫軍總司令樊鐘秀特致送巨型素花橫額（闊丈余，高四、五尺），當(dāng)中大書“國(guó)父”二字，他的唁電挽幛，均稱“國(guó)父”，這是孫中山在公開場(chǎng)合被尊稱為“國(guó)父”之始。
抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中期的1940年3月21日，國(guó)民黨中央常務(wù)委員會(huì)第143次會(huì)議決議：尊稱本黨總理為國(guó)父，以表尊崇。根據(jù)中常會(huì)的決議，國(guó)民政府以孫中山先生倡導(dǎo)國(guó)民革命，手創(chuàng)中華民國(guó)，更新政體，永奠邦基，謀世界之大同，求國(guó)際之平等，光被四表，功高萬世，于4月1日明令全國(guó)自是日起，尊稱總理孫中山為中華民國(guó)國(guó)父。5月29日，國(guó)民政府又發(fā)布明令，規(guī)定在政府機(jī)關(guān)、民眾團(tuán)體應(yīng)一律改稱國(guó)父，在國(guó)民黨黨內(nèi)稱國(guó)父或總理均可，民間已印就之圖書文字，不必強(qiáng)令改易。自此之后，孫中山即在中國(guó)歷史上確立了其“國(guó)父”的地位。
汪精衛(wèi)于南京建立的親日政權(quán)也尊崇孫中山，并作出了一系列規(guī)定。1941年5月29日，在汪政府的中央政治委員會(huì)第49次會(huì)議通過的，由陳公博提出的“手創(chuàng)中華民國(guó)之中國(guó)國(guó)民黨總理孫中山先生應(yīng)尊稱為中華民國(guó)國(guó)父”的議案，即屬一例，同時(shí)規(guī)定有關(guān)“公牘、教科書籍、報(bào)紙、刊物及一切文字稱述總理或?qū)O先生時(shí)，均應(yīng)改稱國(guó)父”。
中華人民共和國(guó)成立后，則未以官方名義規(guī)定中華人民共和國(guó)或中國(guó)的國(guó)父為孫中山或其他任何人。中華人民共和國(guó)政府或中國(guó)共產(chǎn)黨在正式的場(chǎng)合或文書上提及孫中山時(shí)，通常使用的稱號(hào)是“革命的先行者”，從未稱孫中山為國(guó)父。不過，中國(guó)共產(chǎn)黨無論在推翻中華民國(guó)大陸政權(quán)前或后，都尊稱孫氏是“中共的老師”和“革命的旗幟”，民間則有人沿襲民國(guó)時(shí)代稱孫中山先生為“國(guó)父”的這一做法。另外孫中山先生之夫人宋慶齡女士，因?yàn)樵谥腥A人民共和國(guó)時(shí)期享有較中華民國(guó)時(shí)期更崇高的地位，有時(shí)也被人進(jìn)而尊稱為“國(guó)母”。
中共的[20024]號(hào)文件，2002年11月修訂的《關(guān)于正確使用涉臺(tái)宣傳用語的意見》中，規(guī)定“對(duì)臺(tái)北“國(guó)立國(guó)父紀(jì)念館”不直接稱謂，可稱臺(tái)北中山紀(jì)念館。”另外臺(tái)灣的教育部也在2007年建議修改不適當(dāng)用詞，如“國(guó)父孫中山”應(yīng)該為“孫中山先生”。有些人認(rèn)為是臺(tái)灣民進(jìn)黨政府進(jìn)行去中國(guó)化。

家系

孫中山與宋慶齡

孫中山家族的祖居地有“紫金說”和“東莞說”兩種說法。
“紫金說”由廣東學(xué)者羅香林在1920年代提出并得到中山先生的長(zhǎng)子孫科、次女孫婉和國(guó)民黨一些元老及蔣中正的認(rèn)可，在民國(guó)政府的官方文件中使用“紫金說”。“紫金說”認(rèn)為孫中山的祖居地為廣東省東江流域的紫金縣公館地區(qū)，與翠亨的孫氏不同宗。
“東莞說”為孫中山故鄉(xiāng)的翠亨孫氏所提出，此說認(rèn)為孫氏為漢族，祖居地為廣東省東江流域的東莞市長(zhǎng)安鎮(zhèn)上沙村，主要依據(jù)為孫中山家族的族譜。
羅香林的“紫金說”提出之后，一直與“東莞說”針鋒相對(duì)，故而產(chǎn)生了關(guān)于孫中山祖居地的爭(zhēng)論。“東莞說”被成長(zhǎng)與海外的中山先生的胞兄孫眉的嫡孫孫滿、孫乾等親屬后代認(rèn)同。雖有“紫金說”與“東莞說”兩種學(xué)說的爭(zhēng)議，但孫中山的祖先從東江區(qū)域遷居到珠江口西岸的香山翠亨村的情況，則是被公認(rèn)的。

祖父孫敬賢（1789年~1850年），
祖母黃氏（1792年~1869年），
父親孫達(dá)成（1812年~1888年），
母親楊氏（？年~1910年）。

長(zhǎng)兄孫眉， 姊孫妙茜， 妹孫秋綺， 另有一兄一姐早殤。

首任妻子盧慕貞（1867年~1952年），1884年與孫中山結(jié)婚、1915年離婚。
妾陳粹芬。
日本妻子大月薰，1901年于橫濱結(jié)婚，1905年最后一次回去后，沒有再回來。
妻宋慶齡（被尊稱為國(guó)母）（1893年~1981年），1915年與孫中山結(jié)婚。

獨(dú)子孫科（1891年~1973年） ，
長(zhǎng)女孫娫（1894年~1913年） ，
次女孫婉（又作孫琬，1896年~1979年） 。以上三人都是盧慕貞所生。
宮川富美子 是大月薰于1906年所生(“富美”的另一個(gè)漢字寫法是“文”字)。

遺書

孫中山遺書

“余國(guó)盡瘁國(guó)事，不治家產(chǎn)。其所遺之書籍、衣物、住宅等，一切均付吾妻宋慶齡，以為紀(jì)念。余之兒女，已長(zhǎng)成，能自立、望各自愛，以繼余志。此囑！”

“余致力國(guó)民革命，凡四十年，其目的在求中國(guó)之自由平等。積四十年之經(jīng)驗(yàn)，深知欲達(dá)到此目的，必須喚起民眾，及聯(lián)合世界上以平等待我之民族，共同奮斗。現(xiàn)在革命尚未成功。凡我同志，務(wù)須依照余所著《建國(guó)方略》、《建國(guó)大綱》、《三民主義》及《第一次全國(guó)代表大會(huì)宣言》，繼續(xù)努力，以求貫徹。最近主張召開國(guó)民會(huì)議及廢除不平等條約，尤須于最短期間，促其實(shí)現(xiàn)。是所至囑！”

“蘇維埃社會(huì)主義共和國(guó)大聯(lián)合中央執(zhí)行委員會(huì)親愛的同志：我在此身患不治之癥。我的心念，此時(shí)轉(zhuǎn)向于你們，轉(zhuǎn)向于我黨及我國(guó)的將來。你們是自由的共和國(guó)大聯(lián)合之首領(lǐng)，此自由的共和國(guó)大聯(lián)合，是不朽的列寧遺產(chǎn)與被壓迫民族的世界之真遺產(chǎn)。帝國(guó)主義下的難民，將藉此以保衛(wèi)其自由，從以古代奴役戰(zhàn)爭(zhēng)偏私為基礎(chǔ)之國(guó)際制度中謀解放。我遺下的是國(guó)民黨，我希望國(guó)民黨在完成其由帝國(guó)主義制度解放中國(guó)及其他被侵略國(guó)之歷史的工作中，與你們合力共作。命運(yùn)使我必須放下我未竟之業(yè)，移交于彼謹(jǐn)守國(guó)民黨主義與教訓(xùn)而組織我真正同志之人。故我已囑咐國(guó)民黨進(jìn)行民族革命運(yùn)動(dòng)之工作，中國(guó)可免帝國(guó)主義加諸中國(guó)的半殖民地狀況之羈縛。為達(dá)到此項(xiàng)目的起見，我已命國(guó)民黨長(zhǎng)此繼續(xù)與你們提攜。我深信你們政府亦必繼續(xù)前此予我國(guó)之援助。親愛的同志！當(dāng)此與你們?cè)E別之際，我愿表示我熱烈的希望，希望不久即將破曉，斯時(shí)蘇聯(lián)以良友及盟國(guó)而歡迎強(qiáng)盛獨(dú)立之中國(guó)，兩國(guó)在爭(zhēng)為世界被壓迫民族自由之大戰(zhàn)中，攜手并進(jìn)以取得勝利。謹(jǐn)以兄弟之誼祝你們平安！”

紀(jì)念場(chǎng)館

中山陵

孫中山紀(jì)念銅像

中山陵是中國(guó)近代偉大的政治家、民主革命先行者孫中山先生的陵墓，它坐落在江蘇省南京市東郊鐘山東峰小茅山的南麓，西鄰明孝陵，東毗靈谷寺，傍山而筑，由南往北沿中軸線逐漸升高，整個(gè)建筑群依山勢(shì)而層層上升，氣勢(shì)宏偉。
中山紀(jì)念堂
廣州中山紀(jì)念堂是中國(guó)及廣東省重點(diǎn)文物保護(hù)單位，是廣州人民和海外華僑為了紀(jì)念偉大的革命先行者孫中山先生而籌資興建的紀(jì)念性建筑物，由中國(guó)著名建筑師呂彥直先生設(shè)計(jì)，1929年動(dòng)工，1931完成。
孫中山行館
張自忠路23號(hào)，舊時(shí)的門牌據(jù)分析可能是鐵獅子胡同5號(hào)，后曾改為地安門東大街23號(hào)。孫中山行館原為時(shí)任外交總長(zhǎng)顧維鈞的住宅。1924年，孫中山應(yīng)馮玉祥之邀扶病進(jìn)京，共商國(guó)是。段祺瑞執(zhí)政府將顧維鈞在鐵獅子胡同的住宅作為孫中山在北京的行館。
國(guó)父紀(jì)念館
位于臺(tái)北市文第士街，環(huán)球酒店側(cè)，是一幢回教色彩的建筑物。孫中山先生于1918年出資興建此寓所，作為其家人的住所，其后再加修建。至1932年，國(guó)父之子哲生奉養(yǎng)母親慕貞女士于此。之后慕貞女士仙逝，故居才于1958年易名為“國(guó)父紀(jì)念館”。

歷史評(píng)價(jià)

孫中山信件

孫中山是最早提倡以革命推翻滿清統(tǒng)治，建立民國(guó)政府的革命家之一。由于孫中山早年即接受西方教育，認(rèn)識(shí)西方世界較深，通曉外語，有醫(yī)生學(xué)歷，在國(guó)內(nèi)外都享有知名度；是故被多數(shù)外國(guó)人視為革命領(lǐng)袖。而在國(guó)內(nèi)，多數(shù)革命者也認(rèn)為他的聲望與能力足以成為革命組織的代表人物，也因此孫中山在武昌起義后順利被選為臨時(shí)大總統(tǒng)。
對(duì)于孫中山的歷史貢獻(xiàn)分析，主要是認(rèn)為孫中山確系近代倡導(dǎo)共和革命，成功組織成分復(fù)雜的各種反滿勢(shì)力，并注入西方現(xiàn)代政治理論與憲政思想成分的領(lǐng)導(dǎo)人。而孫中山雖亦重視掌握領(lǐng)袖權(quán)力，但較具理想色彩，較能為制度建設(shè)之需要而放棄政治資源。孫中山雖倡導(dǎo)武力推翻君主專制，武力弭平軍閥割據(jù)，但使用之手段較為溫和，善后措施較為寬容，不采徹底鏟除之作法，與蔣介石或毛澤東等強(qiáng)調(diào)組織紀(jì)律而嚴(yán)厲懲處反對(duì)者不同。
孫中山亦為中國(guó)政治經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化之重要階段性人物。孫中山較全面地整合了近代西方資產(chǎn)階級(jí)民主思想的重要成分，包括憲政民主，人民主權(quán)（選舉、罷免、創(chuàng)制、復(fù)決），權(quán)力分立制衡，與社會(huì)主義等等。另加上其個(gè)人認(rèn)為有必要保留的中國(guó)傳統(tǒng)制度機(jī)構(gòu)——監(jiān)察權(quán)與考試權(quán)，形成五權(quán)憲法學(xué)說。對(duì)西方重要思想在中國(guó)的普及，具有推動(dòng)者的作用，促成西化民主派和共產(chǎn)主義派對(duì)中國(guó)未來建設(shè)的深入探索。而孫中山在其中采取某種折衷立場(chǎng)，卻堅(jiān)持共和民主之憲政體制，至今仍有其價(jià)值。
一些人認(rèn)為，孫中山在民國(guó)建立以后，有多次作為未能貫徹民主、自由、法治等精神，例如：二次革命時(shí)力主使用武力使中國(guó)出現(xiàn)分裂。而后孫中山因?yàn)椴粷M西方列強(qiáng)不支持其廣州政權(quán)，黨內(nèi)實(shí)行集權(quán)之外，轉(zhuǎn)向師法列寧俄國(guó)，推動(dòng)聯(lián)俄容共，國(guó)民黨組織機(jī)構(gòu)采行列寧式體制，遭到黨內(nèi)反共右派與黨外西化民主派頗多批評(píng)。孫中山逝世時(shí)有三份遺囑，其中一份遺囑乃是致函蘇聯(lián)。中國(guó)國(guó)民黨也曾于第一次代表大會(huì)后，甚至考慮國(guó)民黨加入共產(chǎn)國(guó)際，只是未為莫斯科同意。
另有一些研究認(rèn)為孫中山對(duì)日本的態(tài)度有權(quán)宜投機(jī)的嫌疑。孫中山為換取日本支援革命，曾主張把中國(guó)東北，也就是滿族的發(fā)源地——滿洲，讓給日本。孫中山為討袁，企圖爭(zhēng)取日本反袁。曾在致日本有司小池張?jiān)焖胶刑岢雠c二十一條相匹敵之不利條件。孫中山革命時(shí)期曾頗受日本友人資助，流亡時(shí)也曾避居日本。建立共和后企圖推動(dòng)中日合作，曾首先提出大亞洲主義，成為日本大東亞戰(zhàn)爭(zhēng)的思想根源之一。惟此一戰(zhàn)略后來不受日本日趨激進(jìn)的擴(kuò)張派勢(shì)力歡迎，孫中山轉(zhuǎn)向俄國(guó)。

人物軼事

孫中山在親友協(xié)助下，取得的“在夏威夷出生證明”。

老革命家、教育家何子淵的母親陳太夫人，十三歲懷了何子淵，曾隱諱地問她的家婆：“十三兩的雞會(huì)不會(huì)下蛋？”，家婆不解其意，順口回答：“講鬼話，十三兩的雞怎么下蛋？”，羞得陳太夫人滿臉通紅，掉頭就走。不久，長(zhǎng)子：子淵便呱呱墮地。從此，一發(fā)不休，陳太夫人接連產(chǎn)下17個(gè)女兒，7個(gè)男孩。人文鼎盛，聞名州里。1920年代初，擔(dān)任粵軍總司令咨議的子淵先生到中華民國(guó)大元帥府找大元帥匯報(bào)工作，中山先生因公務(wù)繁忙不便久陪，便安排于佑任全程陪伴，先生聽了下屬的匯報(bào)，對(duì)陳太夫人的“好命”感到非常驚奇，順口吟出了一首膾炙人口的長(zhǎng)聯(lián)。當(dāng)何子淵離穗返鄉(xiāng)之時(shí)，中山先生特地授意后來出任中華民國(guó)監(jiān)察院院長(zhǎng)的于佑任“給子淵公作一副春聯(lián)帶回去”，以示慶賀：
添歲又添丁；幾度酒杯傳酒令；
有燈兼有月，十分春色鬧春宵！
此聯(lián)一直懸掛在廣東省興寧市石馬鎮(zhèn)何子淵故居“光裕廬”上堂。
注：十三兩——指用老秤計(jì)，相當(dāng)于現(xiàn)在8兩

2011年6月，一家美國(guó)機(jī)構(gòu)稱，將于7月4日美國(guó)國(guó)慶時(shí)，首次公開一份官方文件，證明孫中山是美國(guó)公民，該文件是在 1904年頒布，記載孫中山出生夏威夷茂宜島，是美國(guó)公民。四歲才和父母到中國(guó)。
由于當(dāng)時(shí)孫中山領(lǐng)導(dǎo)革命，受到滿清政府追緝，進(jìn)入美國(guó)舊金山海關(guān)時(shí)遭到海關(guān)攔阻，當(dāng)?shù)氐膬S界領(lǐng)袖，強(qiáng)烈建議孫中山為了推展革命必須想出權(quán)宜之計(jì)，取得美國(guó)籍。有親友證明他確實(shí)是在1870年夏威夷出生，也因?yàn)檫@個(gè)出生證明就取得美國(guó)公民身份。 ^[2]

主要作品

孫中山書法

《民權(quán)初步》 、《孫文學(xué)說》 、《實(shí)業(yè)計(jì)劃》 、《倫敦蒙難記》 、《三民主義》

孫中山身前留下的大量墨寶，不僅是珍貴的革命史料，也是難得的書法作品。無論是案頭小牘或辟窠巨構(gòu)，所書皆開闊雄渾、朗健清逸，字字獨(dú)立卻氣脈渾整。自始至終都貫徹著一種正大、沉毅、豪邁的陽剛精神和恢弘獨(dú)特的美感，在雍和中透著高雅不俗，體現(xiàn)了孫中山的偉人氣魄和不朽精神。孫中山書法作品多見于一些題字、書信等，具有極高的收藏價(jià)值。
孫中山行書《樂趣》鏡心紙本是1913年3月孫中山到日本熊本市為友人書寫的一幅字，2010年匡時(shí)拍賣中，這件拍品達(dá)到了201.6萬元的高價(jià)。^[3]

人物語錄

君志所向,一往無前,愈挫愈奮,再接再厲。
物色有志學(xué)生，結(jié)為團(tuán)體，以任國(guó)事。
凡百事業(yè),收效愈速,利益愈小；收效愈遲,利益愈大。
疾風(fēng)然后知?jiǎng)挪荩P根錯(cuò)節(jié)然后辨利器。
革命尚未成功，同志仍須努力
要立志做大事，不要立志當(dāng)大官
人類要在競(jìng)爭(zhēng)中生存，便要奮斗。
我一生的嗜好，除了革命外，只有好讀書，我一天不讀書，便不能生活。
事功者一時(shí)之榮，志節(jié)者萬世之業(yè)。
惟愿諸君將振興中華之責(zé)任，置之于自身之肩上。
治國(guó)經(jīng)邦，人才為急。
政治兩字的意思，淺而言之。政就是眾人的事，治就是管理，管理眾人的事便是政治。
學(xué)者貴知其當(dāng)然與所以然，若偶能然，不得謂為學(xué)。
自己應(yīng)為之事，勿求他人；今日應(yīng)為之事，勿待明日。
古人進(jìn)步最大的理由，是在能實(shí)行。能實(shí)行便能知，到了能知，便能進(jìn)步。
做人最大的事情是什么呢？就是要知道怎樣愛國(guó)。

榮譽(yù)

2010年12月27日，孫中山入選“嶺南文化十大名片”。^[4]