簡介

姜夔所居鄰于吳興(今浙江湖州) 苕溪之白石洞天，潘檉因稱之為白石道人。他少年孤貧，屢試不第，終生未仕，一生轉徙江湖。終生布衣，靠賣字和朋友接濟為生。他多才多藝，精通音律，能自度曲，其詞格律嚴密。夔上承周邦彥，下開吳文英、張炎一派，是格律派的代表作家，對后世影響較大。慶元中，曾上書乞正太常雅樂。其作品素以空靈含蓄著稱，有《白石道人歌曲》等。
在他所處的時代，南宋王朝和金朝南北對峙，民族矛盾和階級矛盾都十分尖銳復雜。戰爭的災難和人民的痛苦使姜夔感到痛心，但他由于幕僚清客生涯的局限，雖然為此也發出或流露過激昂的呼聲，而凄涼的心情卻表現在一生的大部分文學和音樂創作里。
早有文名，且交友多為名人，頗受楊萬里、范成大、辛棄疾等人推賞，以清客身份與張镃等名公臣卿往來。今存詞八十多首，多為記游、詠物和抒寫個人身世、離別相思之作，偶然也流露出對于時事的感慨。其詞情意真摯，格律嚴密，語言華美，風格清幽冷雋，有以瘦硬清剛之筆調矯婉約詞媚無力之意。
姜詩初學黃庭堅，后學晚唐陸龜蒙，雖精心刻意詞句，但較少纖巧之痕，詩風清炒秀遠，如《除夜自石湖歸苕溪》十首等。所著《詩說》頗有獨到見解。
生平詳見夏承燾《姜白石編年箋校》等。

有《白石道人歌曲》、《白石道人詩集》、《詩說》、《絳帖平》、《續書譜》和琴曲《古怨》。
代表作《暗香》、《疏影》，借詠嘆梅花，感傷身世，抒發郁郁不平之情。王國維《人間詞話》說：“古今詞人格調之高，無如白石，惜不于意境上用力，故黨無言外之味，弦外之響。”
其《揚州慢》（淮左名都）是較有現實內容工作，它通過描繪金兵洗劫后揚州的殘破景象，表現對南宋衰亡局面的傷悼和對金兵暴行的憎恨。詞中“二十四橋仍在，波心蕩、冷月無聲。念橋邊紅藥，年年知為誰生！”幾句頗受人們稱道。
他晚年受辛棄疾影響，詞風有所轉變，如《永遇樂》（云隔迷樓）、《漢宮春》（云日歸歟）等，呈現出豪放風格。
《白石道人歌曲》中有十七首自度曲，并注有旁譜，是流傳至今的唯一完整的宋詞樂譜資料。

姜夔應當是江湖詩風的奠基人之一，《江湖集》收其詩。所作《詩說》多精至之論，嚴羽以前，無以為過。他有意為詞，將詞的音律、創作風格和審美理想納入一定的法度之中，將原來并無必然聯系的清空、騷雅聯成一體，形成一種新的詞風。

生平

夔父名噩。祖籍在饒州所轄的德興縣。紹興三十年進士，以新喻丞擢知湖北漢陽縣。因生計和應試之便，舉家遷鄱陽縣入籍。鄱陽是贛東北的門戶，扼水陸交通的要沖，物產富饒，商賈云集。宋室南遷后，人口激增，鉅子顯達，來往此間，更日見其繁榮。夔出生于書宦門第，幼年隨父受教，擅長詩詞，熟諳音樂；復得父輩文墨交往的感染，城市歌舞的熏陶，為其愛好和學識的長進創造了良好的條件。
姜夔少年喪父，曾隨姊生活。得親友介紹，就學于詩詞名流千巖老人蕭德藻，得其賞識，并娶其侄女為妻。夔為人清高，不汲汲于功名，一生困頓。終其身為布衣；但以詩詞、音樂及書法與人交往，藉此謀取生計。自青年時期起，他就廣為交游，往反羈滯于江淮湖杭之間；結識了當時宿儒名士如范成大、楊萬里、辛棄疾等人，豐富了學識，提高了詩詞和音樂的創作水平。
詞至南宋已發展到高峰，詞家輩出，取材廣泛，筆調不一，斑爛繽紛。但一般詞人所作，多依傳統詞格填制；有的已拗口，不易歌唱。姜夔因嫻通音律，于通用詞調外，每自創詞牌，自制新調曲譜，并能吹彈伴和；舊的詞調經他的手筆，有因詞意和演唱所需而破格出新者-如平韻《滿江紅》。這在當時確屬難能可貴。只有北宋的周邦彥在自作詞曲方面，能與他相提并論，世人因稱“前有美成，后有堯章”。

姜夔的詩，風格高秀，繼承和發展了江西詩派的風韻，有《白石詩集》傳世。清代詩人朱彝尊在《重鋟裘司直詩集序》中論江西詩派時說：“繼蕭東夫(即蕭德藻)起者，姜堯章其尤也。”他的詞曲更為后世所推崇。姜夔和吳文英等成為南宋前期詞家婉約派主要代表，上繼“花間”(《花間集》)，強調音樂性，被認為是詞家的正宗。姜夔詞的風格是：清新峻拔，立意幽遠，煉字琢句，倚聲協律。
《白石道人歌曲》收詞八十首，其中十七首帶有曲譜。《揚州慢》、《杏花天影》、《姜涼犯》、《暗香》《疏影》、《徵招》、《角招》等十四首是他自創的詞調和樂曲；三首是填詞配曲的，內有一首填的是范成大的《玉梅令》。這十七首，每首定有宮調，并以宋代工尺字譜(與今流行的工尺譜有所不同)斜行注節，扣于字旁。這些有譜的詞調是他一生中文藝創作的精髓，為后人留下了可資研考演唱的豐厚遺產，對南宋后期詞壇創新和詞式上的格律變化有很大的影響。白石創制的詞調《揚州慢》，是他成熟時期的代表作。孝宗淳熙三年(1176)冬，他二十二歲，自漢陽出游，途經金人兩次蹂躪、慘遭兵燹的揚州，看到昔日繁華的商業都城，已是“市塵盡薺麥，號角吹宵寒”，更顯得空蕩凄涼。眼前的景象和愛國的情思，激起他強烈的感情，用警辟對比的詞藻度成此曲，傳為佳作。
光宗紹熙二年(1191)，他在名詩人楊萬里家，得聆一琵琶藝彈奏久已失傳的《醉吟商朝渭州》古調，他虛心學習了該曲的品弦法，填詞編成了清新的《醉吟商小品》。后到合肥，目睹邊城一片離索，感懷古英雄之偉烈，創作了寓意深遠的犯曲(中有轉調變化之曲)《凄涼犯》。同年，范成大已告老還鄉，姜夔應范的邀請，往訪范于吳縣(今蘇州)的范村。他賞梅游覽后，創制了《暗香》、《疏影》兩曲獻給范。范令其婢-歌女小紅“肄習之”。音節清婉美妙，范贊賞不已，后來就將小紅贈給了姜夔。夔詩《過垂虹》云：“自琢新詞韻最嬌，小紅低唱我吹簫；曲終過盡松陵路，回首煙波廿四橋。”即詠此事。
姜夔在吳興寄居時間較長，后期還寫了《鬲溪梅令》和擬古樂調的《角招》、《徵招》等歌曲。這些擬古樂調對我國古樂歌曲的研究，也有一定的參考價值。從白石歌曲的《詞引》中，可知姜夔曾對《楚辭》的“九歌”皆注律呂，琴曲亦注指法，這說明他除對古曲音律有研究外，古琴的彈奏也是精通的。他晚年曾參考浙江民間風俗歌曲，創作了“越九歌”；又曾按七弦琴演奏伴唱的風格，寫下了騷體《古怨》琴歌，抒發他對山河破碎、身世凄涼、世道坎坷的怨恨和悲嘆。姜夔以他多方面的才華，不斷地交游和研究，卓然成家，贏得了極大的聲譽。
慶元三年(1197)，姜夔將多年來對音樂的研究和意見寫出了《大樂議》和《琴瑟考古圖》各一卷，呈獻給朝廷，用以議正樂典。他十分注重琴學，在《七弦琴圖說》中闡述了南宋時代的古琴宮調，提出了分琴為三準(自一徽至四徽為上準，四徽至七徽為中準，七徽至龍齦為下準)，三準各具十二律。各述了轉弦合調圖，總述了取琴“應聲”之法等。這些撰著對我們研究中古音樂和古琴等樂器的演奏是有很高價值的。兩年后，姜夔又向朝廷呈上了《圣宋饒歌十二章》，再次希望獲得朝廷采納和提拔任用，但未成功。這些樂議和樂章直到姜夔死后十年，理宗才“詔以夔所進樂議、樂章付太常(掌管宗廟禮儀音樂之官)”。
夔為人清高，犖犖不羈。曾與抗金主戰的大臣名將張浚之孫張鑒結為至交，并長期得其資助。鑒死后，夔生計日絀，但仍清貧自守，不肯屈節以求官祿。晚年多旅食抗嘉湖之間。當寓居武康時，與白石洞天為鄰，有潘轉翁者號之曰：“白石道人”。夔答以詩云：“南山仙人何所食，夜夜山中煮白石，世人喚作白石仙，一生費齒不費錢。”用以自解其清苦。他在飽經顛沛轉徙的困顧生活后，病卒于臨安(今杭州)水磨方氏館旅邸。幸得友人捐助，始獲就近安葬。姜白石一生困蹇，懷才不遇，但卻給我們留下了豐富而寶貴的文學藝術遺產。對他的詞調音樂，我國民族音樂史學家楊蔭瀏著有《白石道人歌曲研究》一書，論證澤注極詳，可資參考。

詞曲節選

本節選其詞若干：《點絳唇》（第四橋邊）、《鷓鴣天》（肥水東流無盡期）、《齊天樂》（庚郎先自吟愁賦）、《揚州慢》（淮左名都）、《暗香》（舊時月色）等。

姜夔詞作

《點絳唇》
第四橋邊，擬共天隨住。
今何許？憑欄懷古，殘柳參差舞。

《杏花天影》
綠絲低拂鴛鴦浦，想桃葉當時喚渡。又將愁眼與春風，待去，倚蘭橈更少駐。
金陵路、鶯吟燕舞，算潮水知人最苦。滿汀芳草不成歸，日暮，更移舟向甚處？
《玉梅令》
石湖家自制此聲，未有語實之，命予作。石湖宅南，隔河有圃曰
苑村，梅開雪落，竹院深靜，而石湖畏寒不出，故戲及之。
疏疏雪片，散入溪南苑。春寒鎖、舊家亭館。
有玉梅幾樹，背立怨東風，高花未吐，暗香已遠。
公來領略，梅花能勸，花長好、愿公更健。
便揉春為酒，翦雪作新詩，拚一日、繞花千轉。
《踏莎行》
燕燕輕盈，鶯鶯嬌軟，分明又向華胥見。夜長爭得薄情知？春初早被相思染。
別后書辭，別時針線，離魂暗逐郎行遠。淮南皓月冷千山，冥冥歸去無人管。
《浣溪沙》
雁怯重云不肯啼，畫船愁過石塘西，打頭風浪惡禁持。
春浦漸生迎棹綠，小梅應長亞門枝；一年燈火要人歸。
《霓裳中序第一》
亭皋正望極，亂落江蓮歸未得，多病卻無氣力。況紈扇漸疏，羅衣初索。
流光過隙，嘆杏梁雙燕如客。人何在？一簾淡月，仿佛照顏色。
幽寂，亂蛩吟壁，動庾信清愁似織。沉思年少浪跡，笛里關山，柳下坊陌。
墜紅無信息，漫暗水涓涓溜碧。漂零久，而今何意，醉臥酒壚側！
《慶宮春》
雙漿莼波，一蓑松雨，暮愁漸滿空闊。呼我盟鷗，翩翩欲下，背人還過木末。
那回歸去，蕩云雪，孤舟夜發。傷心重見，依約眉山，黛痕低壓。
采香徑里春寒，老子婆娑，自歌誰答。垂虹西望，飄然引去，此興平生難遏。
酒醒波遠，政凝想、明②素襪。如今安在，唯有欄桿，伴人一霎。
《齊天樂》
庾郎先自吟愁賦，凄凄更聞私語。露濕銅鋪，苔侵石井，都是曾聽伊處。
哀音似訴，正思婦無眠，起尋機杼。曲曲屏山，夜涼獨自甚情緒？
西窗又吹夜雨，為誰頻斷續，相和砧杵？候館迎秋，離宮吊月，別有傷心無數。
豳詩漫輿，笑籬落呼燈，世間兒女。寫入琴絲，一聲聲更苦！
《滿江紅》
仙姥來時，正一望千頃翠瀾。旌旗共亂云俱下，依約前山。
命駕群龍金作軛，相從諸娣玉為冠。向夜深、風定悄無人，聞佩環。
神奇處，君試看。奠淮右，阻江南。遣六丁雷電，別守東關。
卻笑英雄無好手，一篙春水走曹瞞。又怎知、人在小紅樓，簾影間。
《一萼紅》
古城陰，有官梅幾許，紅萼未宜簪。池面冰膠，墻腰雪老，云意還又沉沉。
翠藤共閑穿徑竹，漸笑語驚起臥沙禽。野老林泉，故王臺榭，呼喚登臨。
南去北來何事？蕩湘云楚水，目極傷心。朱戶黏雞，金盤簇燕，空嘆時序侵尋。
記曾共西樓雅集，想垂楊還裊萬絲金。待得歸鞍到時，只怕春深。
《法曲獻仙音》
虛閣籠寒，小簾通月，暮色偏憐高處。樹隔離宮，水平馳道，湖山盡入尊俎。
奈楚客，淹留久，砧聲帶愁去。
屢回顧，過秋風未成歸計。誰念我、重見冷楓紅舞。
喚起淡妝人，問逋仙今在何許？象筆鸞箋，甚而今、不道秀句。
怕平生幽恨，化作沙邊煙雨。
《玲瓏四犯》
壘鼓夜寒，垂燈春淺，匆匆時事如許！倦游歡意少，俯仰悲今古。
江淹又吟恨賦，記當時、送君南浦。萬里乾坤，百年身世，唯有此情苦。
揚州柳垂官路，有輕盈換馬，端正窺戶。酒醒明月下，夢逐潮聲去。
文章信美知何用，漫贏得天涯羈旅。教說與，春來要、尋花伴侶。
《探春慢》
衰草愁煙，亂鴉送日，風沙回旋平野。拂雪金鞭，欺寒茸帽，還記章臺走馬。
誰念漂零久，漫贏得幽懷難寫。故人清沔相逢，小窗間共情話。
長恨離多會少，重訪問竹西，珠淚盈把。雁磧波平，漁汀人散，老去不堪游冶。
無奈苕溪月，又照我扁舟東下。甚日歸來，梅花零亂春夜。
《八歸》
芳蓮墜紛，疏桐吹綠，庭院暗雨乍歇。無端抱影銷魂處，還見①墻螢暗，蘚階蛩切。
送客重尋西去路，問水面琵琶誰撥。最可惜一片江山，總付與啼②。
長恨相從未款，而今何事，又對西風離別。渚寒煙淡，棹移人遠，縹緲行舟如葉。
想文君望久，倚竹愁生步羅襪。歸來后，翠尊雙飲，下了珠簾，玲瓏閑看月。
《揚州慢》
淮左名都，竹西佳處，解鞍少駐初程。過春風十里，盡薺麥青青。
自胡馬窺江去后，廢池喬木，猶厭言兵。漸黃昏、清角吹寒，都在空城。
杜郎俊賞，算而今重到須驚。縱豆蔻詞工，青樓夢好，難賦深情。
二十四橋仍在，波心蕩冷月無聲。念橋邊紅藥，年年知為誰生。
《長亭怨慢》
漸吹盡、枝頭香絮，是處人家，綠深門戶。遠浦縈回，暮帆零亂向何許。
閱人多矣，誰得似長亭樹。樹若有情時，不會得青青如此。
日暮，望高城不見，只見亂山無數。韋郎去也，怎忘得玉簫分付。
第一是早早歸來，怕紅萼無人為主！算空有并刀，難翦離愁千縷。
《淡黃柳》
空城曉角，吹入垂楊陌。馬上單衣寒惻惻。看盡鵝黃嫩綠，都是江南舊相識。
正岑寂，明朝又寒食。強摧酒、小橋宅。怕梨花落盡成秋色。燕燕飛來，問春何在，唯有池塘自碧。
《暗香》
舊時月色，算幾番照我，梅邊吹笛。喚起玉人，不管清寒與攀摘。
何遜而今漸老，都忘卻春風詞筆。但怪得竹外疏花，香冷入瑤席。
江國，正寂寂。嘆寄與路遙，夜雪初積。翠尊易泣，紅萼無言耿相憶。
《疏影》
苔枝綴玉，有翠禽小小，枝上同宿。客里相逢，籬角黃昏，無言自倚修竹。
昭君不慣胡沙遠，但暗憶、江南江北。想佩環、月夜歸來，化作此花幽獨。
猶記深宮舊事，那人正睡里，飛近蛾綠。莫似春風，不管盈盈，早與安排金屋。
還教一片隨波去，又卻怨、玉龍哀曲。等恁時、重覓幽香，已入小窗橫幅。
《惜紅衣》
吳興號水晶宮，荷花盛麗。陳簡齋云：「今年何以報君恩，一路
荷花相送到青墩。」亦可見矣。丁末之夏，予游千巖，數往來紅
香中，自度此曲，以無射宮歌之。
簟枕邀涼，琴書換日，睡馀無力。細灑冰泉，并刀破甘碧。
墻頭換酒，誰問訊城南詩客。岑寂，高柳晚蟬，說西風消息。
虹梁水陌，魚浪吹香，紅衣半狼藉。維舟試望，故國眇天北。
可惜渚邊沙外，不共美人游歷。問甚時同賦，三十六陂秋色。
《凄涼犯》
綠楊巷陌秋風起，邊城一片離索。馬嘶漸遠，人歸甚處，戍樓吹角。
情懷正惡，更蓑草寒煙淡薄。似當時、將軍部曲，迤邐度沙漠。
追念西湖上，小舫攜歌，晚花行樂。舊游在否，想如今、翠凋紅落。
漫寫羊裙，等新雁來時系著。怕匆匆、不肯寄與誤后約。
《翠樓吟》
淳熙丙午冬，武昌安遠樓成，與劉去非諸友落之，度曲見志。予
去武昌十年，故人有泊舟鸚鵡洲者，聞小姬歌此詞，問之，頗能
道其事，還吳為予言之。興懷昔游，且傷今之離索也。
月冷龍沙，塵清虎落，今年漢①初賜。新翻胡部曲，聽氈幕元戎歌吹。
層樓高峙。看欄曲縈紅，檐牙飛翠。人姝麗，粉香吹下，夜寒風細。
此地，宜有詞仙，擁素云黃鶴，與君游戲。玉梯凝望久，嘆芳草萋萋千里。
天涯情味，仗酒祓清愁，花銷英氣。西山外，晚來還卷、一簾秋霽。
《湘月》
五湖舊約，問經年底事，長負清景。暝入西山，漸喚我一葉夷猶乘興。
倦網都收，歸禽時度，月上汀洲冷。中流容與，畫橈不點清鏡。
誰解喚起湘靈，煙鬟霧鬢，理哀弦鴻陣。玉麈談玄，嘆坐客多少風流名勝。
暗柳蕭蕭，飛星冉冉，夜久知秋信。鱸魚應好，舊家樂事誰省。
《永遇樂》
云隔迷樓，苔封很石，人向何處？數騎秋煙，一篙寒汐，千古空來去。
使君心在，蒼崖綠嶂，苦被北門留住。有尊中酒差可飲，大旗盡繡熊虎。
前身諸葛，來游此地，數語便酬三顧。樓外冥冥，江皋隱隱，認得征西路。
中原生聚，神州耆老，南望長淮金鼓。問當時依依種柳，至今在否？

詞作欣賞

《吳都賦》云：“戶藏煙浦，家具畫船。”惟吳興為然，春游之盛，西湖未能過也。己酉歲，余與蕭時父載酒南郭，感遇成歌。

【原文】

姜夔作品圖文

雙槳來時，有人似舊曲桃根桃葉。歌扇輕約飛花，蛾眉正奇絕。春漸遠，汀洲自綠，更添了幾聲啼鴂。十里揚州，三生杜牧，前事休說。
又還是宮燭分煙，奈愁里匆匆換時節。都把一襟芳思，與空階榆莢。千萬縷、藏鴉細柳，為玉尊、起舞回雪。想見西出陽關，故人初別。
【賞析】
此詞寫游春感遇。詞的開頭寫遠處來了一只漁船，載一對麗人，乍看好像舊目坊曲相戀的兩位歌女，漸近則見她拿歌扇接著飛落的花瓣，一雙蛾眉秀目真是奇艷無比。因而觸發起對昔日情人的綿綿懷思。“春漸遠”，轉筆寫眼前景，春光漸漸遠離，水邊平展的沙洲一片濃綠，幾聲伯勞鳥的悲啼更增添了幾分傷感。詞人想起了許多往事。在“煙花三月下揚州”的那時候，曾有過多少生生死死的誓約，如今一切都不存在了。回到眼前的春景，正是清明禁火的寒食節氣，宮廷里點燃了蠟燭給群臣分送薪火，一路輕煙散去。無奈在離愁里，時節已匆匆變換。滿懷惜春的情思已落空，都付與飄落空階的榆錢樹，美緣難再，遺恨空留。眼前千萬縷楊柳濃蔭，濃蔭里烏鴉藏掩，遂想起當年玉尊別筵，柳絲千縷舞翩翩，柳絲似雪漫天旋。由柳絲追憶初別情景，情致綿綿不盡。

余客武陵，湖北憲治在焉。古城野水，喬木參天。余與二三友，日蕩舟其間，薄荷花而飲，意象幽閑，不類人境。秋水且涸，荷葉出地尋丈，因列坐其下，上不見日，清風徐來，綠云自動；間于疏處，窺見游人畫船，亦一樂也。朅來吳興，數得相羊荷花中，又夜泛西湖，光景奇絕，故以此句寫之。
【原文】
鬧紅一舸，記來時嘗與鴛鴦為侶。三十六陂人未到，水佩風裳無數。翠葉吹涼，玉容消酒，更灑菰蒲雨。嫣然搖動，冷香飛上詩句。
日暮，青蓋亭亭，情人不見，爭忍凌波去？只恐舞衣寒易落，愁入西風南浦。高柳垂陰，老魚吹浪，留我花間住。田田多少，幾回沙際歸路。
【賞析】
作者于淳熙十五、十六年來往于杭州、湖州，本篇為他泛舟杭州西湖賞荷花而作。起筆蕩舟觀荷，小船攪鬧了艷紅的荷花叢，記得來時曾與水面鴛鴦結成伴侶，意境美不勝收。放眼望三十六處荷塘連綿一氣，許多游人不曾到過的荷花淀，有更多艷美的荷花。那種“三十六陂”卻“人未到”的清幽絕俗，那種“風為裳，水為佩”的瀟灑古樸，這才是真正“令人挹之無盡”的“幽韻冷香”。荷塘深處，翠碧的荷葉間吹過涼風，花容粉艷仿佛帶著殘余的酒意，更有水草叢中灑下一陣密雨。荷花嫣然微笑輕搖倩影，幽冷的清香飛上詞人贊美荷花的詞句。下片寫擔心荷花遲暮、西風摧折的無限眷念。日暮之際，荷葉如青翠的傘蓋亭亭玉立，情人艷姿已隱然不見，“我怎忍心乘舟蕩波而去？只恐怕寒秋時節，為愁情籠罩。“爭忍”寫荷之情，“只恐”寫愛花人之憂慮。“高柳”、“老魚”，多情挽留，更使詞人依戀難舍。全詞寫出荷花美妙之形和高潔之神，體現出詞人惜香愛美的詞情，將讀者引入一個純潔的童心世界。

【原文】
肥水東流無盡期，當初不合種相思。夢中未比丹青見，暗里忽驚山鳥啼。
春未綠，鬢先絲，人間別久不成悲。誰教歲歲紅蓮夜，兩處沉吟各自知。
【賞析】
這首詞記元宵之夜的夢中情事。時光往往能把一切沖淡。當初痛不欲生，以為今生休矣之事，待到多年以后回想起來也許只有淡淡的傷感了。姜夔在此詞中展現出來的情感卻不同。這首詞是寧宗慶元三年(1197)姜夔在杭州所寫“合肥情詞”之一。二十多年前，詞人曾逗留淮南合肥，于勾欄坊曲間結識善彈箏琶的姐妹，此后雖天各一方，詞人舊情難以自抑，歲歲紅蓮夜，依舊是兩處沉吟，這是一份何等濃烈的情感！本詞首句以流水起興，肥水滾滾東流，永遠沒有終止的時期。當時真不該一見你就埋下相思的情思。詞人被流光拋擲，當初輕狂多情的少年如今已是鬢發如絲的中年人，不知心上人的下落，更不能相見，悲傷沉入心底，不堪重負。“別久不成悲”，不是不悲，而是悲痛已沁入心骨。結語“兩處沉吟各自知”，出之以淡語，是怕觸動更多的心思，還是以淡雅寫深摯？白石自有匠心。

書法大師

姜夔善書法、精音樂、能自度曲。詩詞俱工，詞尤負盛名。詞多紀游、詠物、感嘆身世飄零與情場失意，亦有寄寓憂國傷時之作。詞風清勁騷雅，空靈高曠，自成一家。有《白石道人詩集》、《白石道人歌曲》、《白石詩說》。 會上書乞正太常雅樂，得免解，訖不第，以布衣終。有詞集傳世。傳世墨跡不多。
從《小楷跋王獻之保母帖》中可以看出他的書法出于二王一路，用筆精到，典雅俊潤，且受初唐諸家書風影響，不隨時俗，清新脫俗。他所著的《續書譜》和《絳帖平》以及他保留下來的墨跡《跋王羲之蘭亭序》、《跋王獻之保母志》等，歷來為我國書法界和書法愛好者所看重。他的書法著作倡言書法美感基于人的品格修養與創作時的客觀條件，把“人品高、師法古”做為追求書法神韻氣格的首要條件。他反對唐人的千篇一律與刻意求工，力求靈活變化，自然灑脫。這些得自他的書法實踐經驗的甘苦之談，對于今天的我們，依然很有學習和借鑒意義。
他一生好學好客，史書上說他“家無立錐，而一飯未嘗無食客。圖史翰墨之藏，汗牛充棟。”他在金石方面也很有研究，曾著有《集古印譜》二卷。由于年代久遠，資料散失現在都難以查證了。

對清空、騷雅的貢獻

南宋江湖詞派的清空騷雅來源于姜夔。而姜夔的清空、騷雅分別源于蘇軾、辛棄疾。蘇辛都是無意為詞的，他們的清空、騷雅都是通過詩歌化的途徑實現的。姜夔在引詩濟詞方面和蘇辛是相同的，但他有意為詞，將詞的音律、創作風格和審美理想納入一定的法度之中，將原來并無必然聯系的清空、騷雅聯成一體，形成一種新的詞風。南宋江湖詞派理論和創作就是闡釋和普及這種清空騷雅詞風的。

清空是宋詞的一種創作風格。張炎《詞源》中談到了兩種類型的清空，一種以蘇軾為代表，另一種以姜夔為代表。他們的共同點在于以詩為詞，指出宋詞向上的一路。但在具體的方法上還有顯著的差異。蘇軾蔑棄一切法度，把詞變成一種長短句的新體詩。陳師道說他“以詩為詞”，李清照則批評東坡詞是“句讀不葺之詩爾”。這種不夠本色的詞風在南宋初中期成為詞壇的主流。其時詞品迅速的提高，而詞卻朝著非本色化的方向越走越遠。直到姜夔登上詞壇，這種風氣才有所改變。姜夔以有意的心態從事詞的創作，認真探討詞的各種法度。姜夔論詞的資料不多，涉及到詞的字面、句法和章法，還有超越這些具體法度的活法。此后，吳文英、沈義父又提出了一種質實的詞法，即選曲填詞、遣詞造句和布局謀篇的基本法度。質實與清空都是一種化用才學的法度，程度上有高低之分，但沒有根本性的對立。張炎就是以沈義父的質實為基礎構建清空的。他把這種淺易平實的詞法向前推進了一大步，從極要用工，旬鍛月煉中，看到了法度背后的自然而然；從不蹈襲前人語意中，發現了清空中的意趣；從簸弄風月、陶寫性情中，悟出了風月之外的騷雅。后來陸輔之《詞旨》傳張炎詞法，說《詞源》指迷之要，盡在清空。而這種清空詞法包括清真詞的典麗、白石詞的騷雅、夢窗詞的字面和梅溪詞的句法，類似江西詩派的“一祖三宗”。從詞法的取去上融通了江湖詞派內部的兩種創作風格。

宋詞以“騷雅”為審美理想，這是由詞體的特質決定的。詞原名曲子詞，所謂的曲子就是從西域各國傳入的燕樂。這種胡夷里巷的俗樂，以其娛人娛己，導欲助淫的獨特魅力流行極廣。但是燕樂并不是專為詞體而專設的，它也不需要借助詞體而流傳。隋唐時代的曲子和詞之間多有齟齬，有些詞就是當時的歌詩，如李益、李賀的歌詩，教坊樂人以賂求取，唱為供奉歌詞，甚或天下以為歌詞；而絕大部分詞是各行各業的人歌唱他們的生活，敦煌曲子詞內容龐雜，題材豐富，涉及到現實社會的方方面面，“宏開境域，凡百涵容，無所不至。”（任二北《敦煌曲子初探》）這些所謂的“詞”，只不過借用曲子的調便于記誦而已。《花間集》是我國最早的一部文人雅詞選集，它無疑具有規范詞體的作用。《花間集》所選體裁多為小令；內容以言情為主，其他題材也是從言情派生出來的。這些“名高白雪，聲聲而自和鸞歌；響遏行云，字字而偏諧鳳律”（歐陽炯《花間集序》）的詩客曲子詞，不僅適合于歌唱，還具有主題專一情感豐富、言情小詞歸諸雅正的特點。遺憾的是入宋以后，縱欲享樂，不思進取之風大熾。蕩子思婦變成了狎客妓女，狂嫖豪賭取代了春閨秋怨。柳永的閨門淫褻、羈旅狎妓之詞風靡天下，凡有井水處，即能歌柳詞。這些文人士大夫詞也和民間俗詞一樣的品位低下。究其緣由，主要是由詞樂淫靡所致。柳永以后的詞人，往往舍詞樂而論詞。蘇軾引詩而濟詞，豐富了詞的表現形式，充實了詞的情感內容，指出宋詞詩化的道路。這種以詩為詞之風到南宋辛棄疾時達到高潮。辛棄疾詞器大聲宏，借助詩歌的手法達到了情感的騷雅。姜夔恪守法度，用言情詠物、節序風物等近俗的題材，通過比興寄托、詠物吟志等常用的抒情方式，也達到了詞意的騷雅。
根據張炎《詞源》對清空、騷雅的描述，姜夔的清空出自蘇軾，騷雅脫胎于辛棄疾。和蘇辛不同的是姜夔把詞的創作納入一定的法度。他根據自己對音樂精神的理解，改造唐宋樂譜，使市井俗樂與傳統雅樂的精神相通；他總結化用才學的法度，從眾多的典故中汲取其共同意義，把具體的情感升華為空靈模糊的意趣；他用近俗的題材，表現出雅正的情感。他從詞體的特征出發，因勢而利導，隨俗而雅化，使清空與騷雅連成一體，形成一種新的詞風。宋人以才學為詞，抒發的情感比較空泛。淪落江湖，遠離政治風波，使江湖詞人抒發的情感多是一種清雅的意趣。姜夔詞的情感是孤云野飛、去留無跡的意趣，由于它無所定指，以致《暗香》、《疏影》的主題千余年來尚無定論。史達祖、吳文英、周密等風塵小吏的詞作雖然有一定的現實感受，但主要還是以抒情為主，并具有結體為虛的特點。張炎、王沂孫等人抒發的是宋社既屋的亡國之痛、遺民故老的黍離之悲，這種情感很難落實到具體的事件之上。散處江湖，與社會現實比較隔膜，促成了空靈情感與騷雅人品的結合。
任何一種藝術形式都是創作風格和思想內容的完美結合，并且二者之間還存在著一種天然的聯系。張炎認為宋代詞學的創作風格是趨向“清空”的，而審美理想是趨向“騷雅”的。到了姜夔的筆下，才把它們綰結起來。姜夔恪守本色，一切從法度出發，這使清空和騷雅的結合成為一種必然。姜夔對詞體進行了全面的雅化，南宋中后期詞人極工極變，皆不出姜夔的劃域，并且各具姜夔的某種風格特征。后來這些相近的風格匯集起來，就形成了一個詞學流派。這就是以姜夔為典范的南宋江湖詞派。而江湖詞派的三部詞法，兩部詞選，還有頻繁的詞社聚會，都是在實踐和傳遞姜夔的清空騷雅詞法。像這樣同時具備詞人、詞作、詞選、詞論、詞社等五種因素比較典型的詞學流派，在中國古代文學史上還是不多見的。

人物評價

姜夔在《自敘》中寫道：“嗟呼！四海之內，知己者不為少矣，而未有能振之于窶困無聊之地者。”他一生四海奔走，卻沒有一個功名。生活中的他定然是處處碰壁的，所以，晚年的他才會哀嘆：“象筆鸞箋，甚而今、不道秀句。怕平生幽恨，化作沙邊煙雨。”

其實，他是有機會擺脫寄人籬下的尷尬身份的，但他放棄了。他曾依傍的張鑒是南宋大將張俊的諸孫，曾想出錢為他買個頂戴，為他所拒絕。他當然不是清高到無意于名利，他43歲時就向朝廷上《大樂議》、《琴瑟古今談》，希望能夠得個飯碗，45歲時又上《圣宋鐃歌鼓吹十二章》，得到進士考試的機會后又名落孫山，可見，他是渴望戴上烏紗帽的，而他之所以拒絕張鑒的一腔好意，也許是因為他講究程序正義罷？他一無所有，他之所以能面無愧色地立于天地間，是因為他做人的正直，滿腹的才學。在儒教中國，“只可直中取，不向曲中求”是每個讀書人獲得尊嚴的唯一選擇。無論哪個朝代，通過科舉進入仕途的官員都看不起那些采用非正常手段的機取巧者。
后來張鑒又想割讓錫山給姜夔，但不知道為什么，這件事沒有成功。看斯陀夫人的《湯姆叔叔的小屋》，曾一次次為湯姆叔叔扼腕，他本來是有機會擺脫奴隸身份的，但因為那個英俊的奴隸主生性懶惰，一直拖延而不曾辦成。這個奴隸主若泉下有知，是否也會為自己由于一時的疏忽，而幾乎毀掉了他人的整個人生而慨嘆不已呢？姜夔喟嘆道：“惜乎平甫（張鑒的字）下世，今惘惘然若有所失。人生百年有幾，賓主如某與平甫者復有幾，撫事感慨，不能為懷。”文里的“失”，除了感慨子期不再外，也許還有一點是因為那交臂失之的錫山罷？張鑒死后，姜夔貧無所依，浪跡于浙東、嘉興、金陵，大約1221年死于杭州，貧不能殯，在吳潛等人的資助下，才得葬于杭州錢塘門外西馬塍外。如他這種一生以布衣始，以布衣終的文人，歷史上是罕見的。

假如以功名事業作為評價標準，那么姜夔可算是一個徹底的失敗者。他杰出的才華不能給他帶來一官半職，他為人的正直也只能讓他衣食無著。他實在是夠辛酸了。而像他這樣一個落魄者，卻還要說什么“越只青山，吳惟芳草，萬古皆沉滅”，則更令人心寒。他不是蘇軾，有過很高的地位 ，蘇軾說“一蓑風雨任平生”，那是瀟灑，可以贏得如雷掌聲；而他說“諳世味，楚人弓，莫忡忡”，只能換得諷刺與冷笑。而他也確實不曾吃到過葡萄，對于酸葡萄這樣的質問，他除了長嘆外，又還能說什么呢？

也許正是他這種老莊式的虛無思想，才使他未曾得到魯迅的注意。魯迅是主張反抗絕望的。在《從幫忙到扯淡》一文中，魯迅寫道：“就是權門的清客，他也得會下幾盤棋，寫一筆字，畫畫兒，識古董，懂得些猜拳行令，打趣插科，這才能不失其為清客。也就是說，清客，還要有清客的本領的，雖然是有骨氣者所不屑為，卻又非搭空架者所能企及。”注意，魯迅說有骨氣的人是不做清客的，而這個結論，驗諸姜夔，卻未必成立。我想，魯迅在寫下這段話時，定然不曾想到姜夔罷？像姜夔這種失意文人，也許注定是不能家喻戶曉，成為明星的。

姜夔三十余歲的時候，在湖南結識了千巖老人蕭德藻。蕭極愛其才，認為“四十年作詩始得此友”，于是妻之以侄女。我不知道姜夔是因為饑不擇食，還是因為盛情難卻，娶了這個女子，但有一點可以肯定，他們之間是沒有多少感情可言的，否則，以姜夔之才華，之多情，何以在他現存的80余首詞里，不曾找到一篇是詠嘆夫妻情深的呢？要知道，僅僅是一個萍水相逢的歌女，姜夔就曾經填詞一首：“京洛風流絕代人，因何風絮落溪津。籠鞋淺出鴉頭襪，知是凌波縹緲身。//紅乍笑，綠長顰，與誰同度可憐春。鴛鴦獨宿何曾慣，化作西樓一縷云。”而他那首關于小紅的詩就更廣為傳誦了。

這是可以理解的。姜夔瀚海漂泊，沒有功名，沒有穩定的收入來源，這就意味著做妻子的沒有人可以滿足性欲，沒有可以夸耀的地位，有時候還要喝西北風，這怎能叫人不心生怨恨呢？我前幾天還在《廈門晚報》上看到一個報道，道是妻子逼迫下崗的丈夫去做鴨，古人雖不如此（是否與古代沒有鴨店有關？），但那冷眼，想來是少不了的。

姜夔一生定然十分缺乏可以傾訴的異性，因為他窮，窮就沒了吸引力，雖說腹有詩書氣自華，但沒了錢，滿肚子的墨水也只能化為苦水，也因此，那僅有的艷遇，也就彌足珍貴。我粗略地做過統計，在姜夔現有的84首詞里，關乎這段往事的就有16首之多，接近總數的五分之一。姜夔在22歲到32歲期間，年少浪跡，往來江淮，曾在合肥有過一段終身難忘的情遇。這段故事里的女主角應該是兩個人，而且是青樓女子，因為在《琵琶仙》里，姜夔曾這樣寫道：“雙槳來時，有人似、舊曲桃根逃葉。”鄭文焯《清真集校》有言：“倡家謂之曲，其選入教坊者，居處則曰坊。”而桃葉是王獻之的妾，桃根她的妹妹。
姜夔的這部分詞大多都是廣為流傳的名篇，如《踏莎行/燕燕輕盈》、《琵琶仙/雙槳來時》、《淡黃柳》、《長亭怨慢》、《摸魚兒》、《鷓鴣天/元夕有所夢》、《江梅引》、《秋宵吟》等。對姜夔一直挑剔有加的王國維，說他唯一欣賞的一句白石詞，便是《踏莎行/燕燕輕盈》里的“淮南皓月冷千山，冥冥歸去無人管”，而清朝著名的評論家陳廷焯則說，白石詞里最沉痛的，是“閱人多矣，誰得似長亭樹。樹若有情時，不會得青青如此”，這一句出自《長亭怨慢》。其他各篇也都有傳世名句：
春漸遠，汀洲自綠，更添了、幾聲啼鴂。（《琵琶仙/雙槳來時》）
馬上單衣寒惻惻。看盡鵝黃嫩綠，都是江南舊相識。（《淡黃柳》）
無人與問，但濁酒相呼，疏簾自卷，微月照清飲。《摸魚兒》
誰教歲歲紅蓮月，兩處沉吟各自知。《鷓鴣天/元夕有所夢》
俊游巷陌，算空有、古木斜暉。舊約扁舟，心事已成非。《江梅引》
但盈盈、淚灑單衣，今夕何夕恨未了。《秋宵吟》

讀這些詞，你會發現，姜夔是以一種克制的語言來表達自己的悲歡的。他不像李清照說得那么露骨：“花自漂零水自流，一種相思，兩處閑愁。”李清照訴說自己的思念是肆無忌憚的，也因此，才會被一些道學家看成是淫婦。那么這種方式哪個好呢？我想，如果是北方人，可能更喜歡李清照，如果是南方人，可能更欣賞姜夔，而我們知道，李清照的山東濟南人，一生大起大落，姜夔是江西鄱陽人，一直沉淪下僚。后來的張炎（張鑒的孫子，宋詞的最后一位大家）之所以對姜夔推崇有加，