人物簡介

徐浩（703～782），中國唐代書法家。字季海，越州（今浙江省紹興市）人，張九齡甥。著有《論書》（又稱《法書論》）1篇。徐浩擅長八分、行、草書，尤精于楷書。他的書法曾得到父親徐嶠的傳授，風格圓勁肥厚，自成一家。歷代對徐浩的書法褒貶不一。《新唐書·徐浩傳》形容他的書法如怒猊抉石，渴驥奔泉。唐代呂總《續書評》認為他的真、行書，固多精熟，無有意趣。

人物生平

徐浩少擢明經，為肅宗中書舍人，四方詔令多出浩筆，遣辭贍敏，

徐浩書法

而書法至精，帝喜之。又參太上皇誥冊，寵絕一寸。后進國子祭酒，代宗時封會稽縣公，出節度嶺南，任工部侍郎、吏部侍郎、集賢院學士，坐事出明州別駕。德宗初，召授彭王傅，進郡公，世稱“徐會稽”。開元十七年（729）以校書郎充集賢院校理，歷待詔、修撰，至二十四年去職。肅宗朝，又以中書舍人任學士、副知院事，后繼以吏部侍郎兼判院事，充任學士達十五年，成為集賢院里的資深學士。卒年八十，贈太子太師，溢曰定。

藝術成就

徐浩受書法于父。少而清勁，隨肩褚、薛；晚益老重，潛精羲、獻。其正書可謂妙之又妙也，八分、真、行皆入能。嘗論書云：譍鷹之彩而翰飛戾天者，骨勁而氣猛也；翚翟備色而翱翔百步者，肉豐而力沉也。若藻曜而高翔，書之鳳凰矣。故浩之為書，識銳于內，振華于外，有君子之器焉。嘗書四十二幅屏，八體皆備，其“朔風動秋草，邊馬有歸心”十數字，草隸相參，皆為精絕。識者評云：“怒猊抉石，渴驥奔泉。”尤為司空圖所寶愛。又嘗著《書譜》一卷，恨未見之。唐之工書者多，求其三葉嗣名者，惟徐氏云。浩擢明經，為肅宗中書舍人，四方詔令多出浩筆，遣辭贍敏，而書法至精，帝喜之。又參太上皇誥冊，寵絕一寸。代宗時封會稽縣公，出節度嶺南，入為吏部侍郎，坐事出明州別駕。德宗初，召授彭王傅，進郡公。卒年八十，贈太子太師，溢曰定。子峴，又善工于行草。石曼卿得其石刻，屢稱于人。徐浩是盛、中唐著名的楷書書家，他對唐代楷書的成形，貢獻突出。然而，因徐浩書跡存世不多，對其書法的相關研究不夠充分，歷代對其評價褒貶不一。近年徐浩書跡《陳尚仙墓志》、《李峴妻獨孤峻墓志》、《李峴墓志》等，相繼面世。這樣，使對徐浩書法的取法進行更詳細的分析進而對其書法創作作初步分期成為可能，這也使我們有了對徐浩書法（尤其是楷書）的歷史地位進行重新認識的機會。認為與具開創性的顏真卿比較而言，徐浩是盛、中唐楷書風氣的開拓者。

代表作品

徐浩傳至今日的墨跡有《朱巨川告身》，大歷三年（768）書。“告身”是古代授官的憑信，類似任命狀。此《朱巨川告身》字體肥圓，筆勢沉著雄渾。徐浩書寫的碑刻中，楷書有《大證禪師碑》，大歷四年書，碑在河南登封嵩岳寺；《不空和尚碑》，建中二年（781）書，在西安碑林。隸書有《嵩陽觀圣德感應頌》，天寶三年（744）書，碑在河南登封；《張庭珪墓志》，天寶五年書，1977年在河南伊川縣出土。

作品欣賞

《不空和尚碑》唐嚴郢撰，徐浩書。唐建中二年（公元781年）十一月十五日立，現在西安碑林。楷書24行，行48字。此碑為徐浩去世前一年所書，此碑是為紀念印度高僧不空三藏的業績而建立的。此碑書法點畫沉著、厚重，結字穩健，略有拙味，骨力洞達，與徐浩年高或有關系。歷代對這件碑刻評價很高，但也有人有不同的看法，如趙崡《石墨鐫華》說：“今觀《不空和尚碑》雖結法老勁，而微少清逸。”李后主說：“徐浩得右軍之肉而失于俗”。 《朱巨川告身》是一件唐代中央政府頒授官職的委任狀（派令），它是頒給原任睦州錄事參軍的朱巨川，新任的職位是大理評事並兼任豪（濠）州鐘離縣（今安徽鳳陽）令。朱巨川字德源，嘉興人，天寶年間適逢安史之亂，隱居家中，鉆研學問，后來得到朝廷幾位重臣的賞識推薦，出任公職。這件告身記明是大歷三年（768）三月。《朱巨川告身》縱27公分，橫185.8公分 。端莊規矩，一筆一畫的承接連續，寫得從容不迫，雍容大方。徐浩書法當時與顏真卿齊名，人稱“顏徐”。有趣的是二人各有一篇告身傳世，不同處是顏為自書告身，徐浩則是書朱巨川告身。同時這二篇告身的真偽均存異議。《宣和書譜》記載宋內府藏徐浩楷書三件，其中之一就是《朱巨川告身》。這件墨跡后來傳于元代鮮于樞、張斯立，有張晏跋（1303）。明代歸韓世能，傳其子韓逢禧，有董其昌跋（1604），清代藏于馮銓、宋犖、梁清標處，后入乾隆內府。《佩文齊書畫譜》卷九十三引記載南宋書畫收藏的《宋中興館閣儲藏》，有兩件《朱巨川告身》，列在「唐朝不知名者」項目下，不同于《宣和書譜》歸屬于徐浩，后來清代學者如汪中、王澍及近代有些學者也認為不是徐浩書。 《嵩陽觀記》全稱《大唐嵩陽觀記圣德感應頌》，李林甫撰文，裴迥篆額，徐浩書。唐天寶三年（744年）二月刻，碑高9米，寬2.04米，厚1.03米。隸書25行，行53字。碑今在河南登封嵩陽書院，碑陰刻有宋熙寧辛亥張琬等名家題名。清王澍《虛舟題跋》說："唐人隸書之盛無如季海，隸書之工，亦無如季海，"

著述-《論書》

《周官》內文教國子六書，書之源流，其來尚矣。程邈變隸體，邯鄲傳楷法，事則樸略，未有功能。厥后鐘善真書，張稱草圣。右軍行法，小令破體，皆一時之妙。近世蕭、永、歐、虞頗傳筆勢，褚、薛已降，自《鄶》不譏矣。然人謂虞得其筋，褚得其肉，歐得其骨，當矣。夫鷹隼乏彩，而翰飛戾天，骨勁而氣猛也。翬翟備色，而翱翔百步，肉豐而刀沈也。若藻耀而高翔，書之鳳凰矣。歐、虞為鷹隼，褚、薛為翚翟焉。歐陽率更云，蕭書出于章草，頗為知言，然歐陽飛白，曠古無比。
初學之際，宜先筋骨，筋骨不立，肉何所附？用筆之勢，特須藏鋒，鋒若不藏，字則有病，病且未去，能何有焉？字不欲疏，亦不欲密，亦不欲大，亦不欲小。小促令大，大蹙令小，疏肥令密，密瘦令疏，斯其大經矣。筆不欲捷，亦不欲徐，亦不欲平，亦不欲側。側豎令平，平峻使側，捷則須安，徐則須利，如此則其大較矣。
張伯英臨池學書，池水盡墨，永師登樓不下，四十馀年。張公精熟，號為草圣。永師拘滯，終著能名。以此而言，非一朝一夕所能盡美。俗云:“書無百日工。”蓋悠悠之談也。宜白首次之，豈可百日乎！
此文是徐浩用來教育子孫的家訓，所以言辭肯切，諄諄善誘。唐代中期崇尚豐肥，書法追求闊大溫厚的氣象。李肇《國史補》說:“懷素工瘦，張長史草工肥。瘦硬易作，肥勁難工”。徐浩即以“肥勁”為標格，既強調豐腴，又強調骨力，由此可見唐中期書法美學思想的嬗變。而在這之前漫長的時期，書壇上是以“瘦硬”為美的。另外，作者所說書“宜白首攻之”的告誡，也精警有力。