人生簡介

戴叔倫

戴叔倫(732—789)字幼公，一字次公，金壇城西南窯村人，是唐代中期著名的詩人，出生在一個隱士家庭。祖父戴修譽，父親戴昚用，都是終生隱居不仕的士人。戴叔倫年少時拜著名的學(xué)者蕭穎士為師，他博聞強記，聰慧過人，“諸子百家過目不忘”，是蕭門弟子中出類拔萃的學(xué)生。至德元載（756年）歲暮，為避永王兵亂，25歲的戴叔倫隨親族搭商船逃難到江西鄱陽。在人生地疏的異鄉(xiāng)，家計窘迫，于是他開始探尋仕途。
大歷元年（766年），戴叔倫得到戶部尚書充諸道鹽鐵使劉晏賞識，在其幕下任職。大歷三年，由劉晏推薦，任湖南轉(zhuǎn)運留后。此后，曾任涪州督賦、撫州刺史，以及廣西容州刺史，加御史中丞，官至容管經(jīng)略使。他在任期間，政績卓著，是個出色的地方官吏。貞元五年（789年）四月，他上表辭官歸隱，六月十三日在返鄉(xiāng)途中客死清遠峽（今四川成都北）。第二年返葬于金壇小南門外縣城南郊。明萬歷46年（1618年），金壇知縣張翰中為疏通城內(nèi)漕河，將其墓地移至南郊高坡（今南門面粉廠南圍墻前），并親自題立“詩伯夜臺”墓碑，即“大詩人之墓”的意思。

主要事跡

戴叔倫是江蘇/金壇縣人。他爺爺戴修譽和他爸爸戴昚用，都做了一輩子隱士而不愿為官。可到了戴叔倫這輩兒，他與哥哥戴伯倫就都開始做官了。他哥哥做的官不大，僅是個縣令。元人辛文房在《唐才子傳》里說戴叔倫是貞元十六年（公元805年）中的進士，恐大謬。唐人權(quán)德輿為戴叔倫所寫的“墓志銘”很清楚地說，戴叔倫死于貞元五年（公元789年），春秋五十八歲。倒推一下，其生年則為公元732年。而公元805年時，戴叔倫已經(jīng)死了17年了，絕不可能再登什么進士第。想必辛文房是沒見過權(quán)德輿為戴叔倫所寫的這篇“墓志銘”，所以就一通瞎猜。戴叔倫中進士，估計應(yīng)在至德二年（公元757年）前后，那時他二十六歲，“安/史之亂”也剛平息。這有些類似于上世紀(jì)六七十年代我們所經(jīng)歷過的“文革”，之后的1977年才恢復(fù)“高考”。

在“安史之亂”平息前，戴叔倫一直跟從當(dāng)時的名士蕭穎士學(xué)習(xí)，且因避亂而去鄱陽暫居過幾年。他三十二歲時，吏部尚書兼鹽鐵轉(zhuǎn)運使/劉晏很欣賞他，向朝廷上表推薦戴叔倫為九品秘書正字，并召他入自己的幕府中做事。鹽鐵轉(zhuǎn)運的差事，其實就是負責(zé)國家鹽務(wù)與錢糧的運輸。那時，劉晏負責(zé)的是湖南一帶的鹽鐵轉(zhuǎn)運，戴叔倫可謂是他的得力助手。一次，戴叔倫押解錢糧路過四川云安，正逢叛臣楊子琳謀反，劫持了戴叔倫，并威嚇戴叔倫說，“把錢交出來，我就免你一死。”我們的戴大人竟也寧死不屈了一把，說“身可殺/財不可奪”，那楊子琳看看也沒什么辦法，就又把他放了。戴叔倫因此而升為八品的監(jiān)察御史。五十歲時，再升為七品的東陽縣令。任縣令期間，因政績卓著，加授從六品的大理司直。五十二歲時，提升為正六品的侍御史。五十三歲那年，代任四品的撫州刺史，同年轉(zhuǎn)正，加授金紫服（《新唐書車服志》曰：自是百官賞緋/紫，必兼魚袋，謂之章服。），封譙縣開國男爵位。

戴叔倫的詩，自唐人高仲武說他“其骨稍軟”后，清代的紀(jì)曉嵐、翁方綱、喬億等人也都講他“雄渾不足”或“皮松肌軟”之類的話。我倒不以為然，因為大凡充滿澹泊之意的詩，你讓它怒目圓睜或鏗鏘有聲也不大可能，雄渾與澹泊原本就是一對兒矛盾，非要二者兼?zhèn)淦饋恚褪菧喦騼旱囊罅恕Ｔ賱t，紀(jì)曉嵐、翁方綱是何等脾氣與人物----那是拼命入世的大官人啊，所寫的東西自然是“進取”有余、“奮斗”剛強。

而戴叔倫是不想逞強的，即使三十歲出頭時被劉晏推薦做了九品的秘書省正字，也還抒寫著“野人無本意/散木任天材”的恬淡情愫。等到他升任御史時，對于仕途其實已有厭倦情緒了，諸如“早知名是病，不敢繡為衣”以及“身隨幻境勞多事/跡學(xué)禪心厭有名”之類的詩句，就很能表明他激流勇退的心思。據(jù)說在出仕前，他就曾半隱于小天臺山中，常與方外之士交往，甚至精研《易經(jīng)》，很打算求仙學(xué)道。試想，如此一個三心二意做官的人，所作之詩又怎么可能“雄渾”起來呢！

其實，戴叔倫有他自己的詩歌觀，他曾說：“詩家之景，如藍田日暖，良玉生煙，可望而不可置于眉睫之前也。”藍田那地方在陜西省，以盛產(chǎn)美玉聞名。但美玉在尚未開采出山以及未加工前，猛地看去其實與一塊破石頭無異，自然不能把它放在眼前來觀賞，與其拿到眼前來看一塊破石頭，真不如去看它在山中被烈日照耀時所生發(fā)出的朦朧光芒。把這句話說的更明白些，其實就是說“詩貴朦朧”。當(dāng)然，這句話可能也還有另外一種指向----詩人與詩之關(guān)系，因為“藍田生玉”這四字的本意指的是“只有藍田那地方才能產(chǎn)出美玉”，換言之----只有好詩人/才能出好詩；而好詩人未必就能夠拉到你跟前做成好朋友或好人，一但你離詩人近了/熟了/沒了神秘感，沒準(zhǔn)兒就開始討厭他了。倘若再發(fā)現(xiàn)他有打嗝放屁的毛病，口臭腋臭的氣息，以往那美好詩人的形象很可能就被徹底糟蹋。若干年前，我去貴州出差，順便到貴州農(nóng)學(xué)院造訪了一下印象中還不錯的詩人鄭單衣，可見面時驚聞他身上散發(fā)出濃烈的胡臭，就再也不想見他的人和詩了。

估計戴叔倫是不會有胡臭的，即使有，也知道要躲人遠一點，留個好印象。他讓人遠遠看他的詩，自己也把詩寫得遠遠的----
年年五湖上，厭見五湖春。長醉非關(guān)酒，多愁不為貧。
山川迷道路，伊洛困風(fēng)塵。今日扁舟別，俱為滄海人。

是啊，文化人有時就是如此，那別扭或不快你根本就說不出有鼻子有眼兒特別具體的原因----我們的戴大人醉得糊里糊涂并不是因為酒喝多了，整天發(fā)愁也不是由于窮困所致，那究竟為什么？感覺反正是一個字----煩！我就常有活膩了的感覺，像一篇小說里某個人物所想的----寫書沒勁/不寫書也沒勁；有名沒勁/沒名也沒勁；忙著沒勁/閑著也沒勁；能吃上領(lǐng)袖常吃的蟠桃或芒果沒勁/吃不著也沒勁……總之，一想起人生的終極意義就倍感無聊，腦袋就一片空白，可又不愿立刻死掉，于是逢人就嘻皮笑臉閑扯淡地說句----你打我一頓吧（心里當(dāng)然不愿別人真打）。戴叔倫斷然也不愿被別人踹兩腳或抽兩記耳光，無非只想表達一下對人生意義在瞬間所感到的莫名與恍惚。

自唐人高仲武始，宋/元/明/清歷代評論者能比較認可的基本是他的五律， 《中興間氣集》里所選的六首戴詩，全是五律。唐人姚合在《極玄集》里所選的七首戴詩，不是五律的也只有一首。唐人韋糓所編的《才調(diào)集》選戴詩四首，三首是五律。其實，從初唐到中唐，五律一直是詩壇上的主流詩體，即使是“省試詩”也是十二句的五言體，所以詩人大都對五言詩的寫作下過極深功夫，而以五律或五言體見長的詩人也就不獨戴叔倫一個了。
有一個情況是需要特別說明的，那就是收在戴叔倫名下的詩，偽作及還不能確定的比較多。 《全唐詩》共收戴詩304首，基本是以明代的活字本唐人詩集/朱警的《唐百家詩》/胡震亨的《唐音統(tǒng)箋》/《文苑英華》以及清康熙年間席啟寓所編的《唐百名家集》等書為依據(jù)編纂而成。上世紀(jì)八十年代經(jīng)中國社會科學(xué)院文學(xué)研究所的蔣寅先生耙梳考證，暫時得出可確信為戴作的184首，可確定為偽作的56首，而備考之作依舊高達64首之多。戴詩的偽作及不確定之作的數(shù)量之所以很高，主要因為歷經(jīng)宋/元時期的頻繁戰(zhàn)亂，各類文集遭兵焚及散佚均很嚴(yán)重，明代以后的民間私館刻本又基本屬傳抄性質(zhì)，七拼八湊，許多詩甚至都是唐代以后的人所寫，故可做的考據(jù)工作依然很多。
四百多年后的宋朝，也有位姓戴的詩人叫戴復(fù)古，詩名響徹東南半壁江山近五十年，這人便是戴叔倫的后裔。若比較二人的詩，我其實更喜歡戴復(fù)古的，也常摘他的對偶詩句寫成對聯(lián)贈給友人，諸如“心寬忘地窄/亭小得山多”、“無心當(dāng)世用/袖手看人忙”、“一心似水惟平好/萬事如棋不著高”、“菊花到死猶堪惜/秋葉雖紅不耐觀”、“苦恨好山移不得/生憎俗客去還來”等等。

家庭

有關(guān)戴叔倫的家庭，據(jù)史料所載，他先后取過兩位妻子，第一位是永州刺史韋采的女兒，繼室娶的則是殿中侍御史崔殷之女。他膝下究竟有幾個孩子，不知道。只知道他的繼室在公元787年左右過世時，撇下了一個僅有六歲的女兒。那年戴叔倫55歲，可謂晚年喪妻。他借女兒六歲生日的機會還寫下一首《少女生日感懷》的七律詩，以此----“五逢晬日今方見/置爾懷中自惘然/乍喜老身辭遠役/翻悲一笑隔重泉/欲教針線嬌難解/暫弄琴書性已便/還有蔡家殘書籍/可能分與外人傳”（今天又到了那曾為你過過五次的生日/可我把你抱在懷中時卻感到異常茫然/雖說老父我慶幸自己還能在你身邊而沒遠赴異鄉(xiāng)為官做事/但一想到與你剛剛?cè)ナ赖哪赣H相隔黃泉就悲上心頭/想教你做針線活兒可你還太小而不懂事/想讓你學(xué)琴棋書畫的本領(lǐng)可又怕你因此而喪失了孩子的那股天真勁兒/家里老父我留下的書籍雖像當(dāng)年蔡邕死后留給他女兒蔡文姬的一樣多/但恐怕只能傳給外人去讀了）。戴叔倫寫完這首詩的三年后，也就是小女兒九歲時，自己也便離開了人世。從這首詩上看，至少在當(dāng)時他身邊只有這一個女兒。

詩詞風(fēng)格

戴叔倫的詩，體裁形式多樣：五言七言，五律七律，古體近體，皆有佳作。題材內(nèi)容也十分豐富：有反映戰(zhàn)亂中社會現(xiàn)實的，有揭露昏暗丑惡世道的，有同情民生疾苦的，有慨嘆羈旅離愁的，也有描繪田園風(fēng)光的……而在他的諸多詩篇中，最有價值、最富有社會意義的，還應(yīng)該說是那些反映社會現(xiàn)實的作品。例如：《女耕田行》：“無人無牛不及犁，持刀砍地翻新泥。”“姊妹相攜心正苦，不見路人唯見土。”寫盡農(nóng)家婦女勞作之苦；《邊城曲》：“人生莫作遠行客，遠行莫戍黃沙磧，黃沙磧下八月時，霜風(fēng)裂膚百草衰。”寫遠戍邊城士兵的艱辛； 《屯田詞》開始寫：“春來耕田遍沙磧，老稚欣欣種禾麥”，后來在遇到天旱、蝗災(zāi)、顆粒無收的情況下，官吏還強迫去砍伐南山樹木，趕著耕牛去，耕牛也因“霜重草枯”而凍死，詩人禁不住發(fā)出“艱辛歷盡誰得知，望斷天南淚如雨”的慨嘆。這些詩，不僅從正面描寫封建壓迫與剝削下勞動者的痛苦生活，而且語言平易暢達，描寫細膩委婉，感情充沛連綿，具有強烈的藝術(shù)效果。
另外，戴叔倫還給后人留下了頗為有名的論詩名言，如“藍田日暖，良玉生煙，可望而不可置于眉睫之前也”，這對宋明以后的神韻派和性靈派詩人產(chǎn)生過較大的影響。

詩詞鑒賞

除夜宿石頭驛
旅館誰相問？寒燈獨可親。一年將盡夜，萬里未歸人。
寥落悲前事，支離笑此身。愁顏與衰鬢，明日又逢春。
長期飄泊，客中寂寞，又值除夕之夜，還獨自滯跡在他鄉(xiāng)逆旅，此情此景，更何以堪。這首詩就真切地抒寫了詩人當(dāng)時的際遇，蘊蓄著無窮的感慨和凄涼之情。

此詩當(dāng)作于詩人晚年任撫州（今屬江西）刺史時期。這時他正寄寓石頭驛（在今江西新建縣贛江西岸），可能要取道長江東歸故鄉(xiāng)金壇（今屬江蘇）。“旅館誰相問？寒燈獨可親。”起句突兀，卻在情理之中。除夕之夜，萬家團聚，自己卻還是浮沉宦海，奔走旅途，孤零零地在驛館中借宿。長夜枯坐，舉目無親，又有誰來問寒問暖。人無可親，眼下就只有寒燈一盞，搖曳作伴。“誰相問”，用設(shè)問的語氣，更能突出旅人凄苦不平之情。“寒燈”，點出歲暮天寒，更襯出詩人思家的孤苦冷落的心情。
一燈相對，自然會想起眼前的難堪處境：“一年將盡夜，萬里未歸人。”出句明點題中“除夜”，對句則吐露與親人有萬里相隔之感。清人沈德潛說此句“應(yīng)是萬里歸來，宿于石頭驛，未及到家也。不然，石城（“石頭城”的簡稱）與金壇相距幾何，而云萬里乎？”（ 《唐詩別裁》）這固然是一種理解。但不能因石頭驛與金壇相距不遠，就不能用“萬里”。只要詩人尚未到家，就會有一種遠在天涯的感覺。“萬里”，似不應(yīng)指兩地間的實際路程，而是就心理上的距離說的。這一聯(lián)，摒棄謂語，只用兩個名詞，連同前面的定語“一年將盡”、“萬里未歸”，構(gòu)成對仗，把悠遠的時間性和廣漠的空間感，對照并列在一起，自有一種暗中俯仰、百感蒼茫的情思和意境，顯示出詩人高超的藝術(shù)概括力，具有深沉的形象感染力。
這一晚，多少往事涌上心頭。“寥落悲前事，支離笑此身”，就寫出了這種沉思追憶和憶后重又回到現(xiàn)實時的自我嘲笑。“支離”，本指形體不全，這里指流離多病。據(jù)記載，戴叔倫任官期間，治績斐然。晚年在撫州時曾被誣拿問，后得昭雪。詩人一生行事，抱有濟時之志，而現(xiàn)在不但沒能實現(xiàn)，反落得病骨支離，江湖飄泊，這怎能不感到可笑呢？這“笑”，含蘊著多少對不合理現(xiàn)實的憤慨不平，是含著辛酸眼淚的無可奈何的苦笑。
然而，前景又如何呢？“愁顏與衰鬢，明日又逢春。”一年伊始，萬象更新，可是詩人的愁情苦狀卻不會改變。一個“又”字，寫出詩人年年待歲，迎來的只能是越來越可憐的老境，一年不如一年的凄慘命運。這個結(jié)尾，給人以沉重的壓抑感和不盡的凄苦況味。全詩寫情切摯，寄慨深遠，一意連綿，凄惻動人，自非一般無病呻吟者可比。
三閭廟
沅湘流不盡，屈子怨何深！日暮秋風(fēng)起，蕭蕭楓樹林。
三閭廟，是奉祀春秋時楚國三閭大夫屈原的廟宇，據(jù)《清一統(tǒng)志》記載，廟在長沙府湘陰縣北六十里（今汨羅縣境）。此詩為憑吊屈原而作。
司馬遷論屈原時說：“屈平正道直行，竭忠盡智，以事其君，讒人間之，可謂窮矣。信而見疑，忠而被謗，能無怨乎？”（《史記·屈原列傳》）詩人圍繞一個“怨”字，以明朗而又含蓄的詩句，抒發(fā)對屈原其人其事的感懷。
沅、湘是屈原詩篇中常常詠嘆的兩條江流。《懷沙》中說：“浩浩沅湘，分流汩兮。修路幽蔽，道遠忽兮。”《湘君》中又說：“令沅湘兮無波，使江水兮安流。”詩以沅湘開篇，既是即景起興，同時也是比喻：沅水湘江，江流何似？有如屈子千年不盡的怨恨。騷人幽怨，何以形容？好似沅湘深沉的流水。前一句之“不盡”，寫怨之綿長，后一句之“何深”，表怨之深重。兩句都從“怨”字落筆，形象明朗而包孕深廣，錯綜成文而回環(huán)婉曲。李瑛《詩法易簡錄》認為：“詠古人必能寫出古人之神，方不負題。此詩首二句懸空落筆，直將屈子一生忠憤寫得至今猶在，發(fā)端之妙，已稱絕調(diào)。”是說得頗有見地的。
然而，屈子為什么怨？怨什么？詩人自己的感情和態(tài)度又怎樣？詩中并沒有和盤托出，而只是描繪了一幅特定的形象的圖景，引導(dǎo)讀者去思索。江上秋風(fēng)，楓林搖落，時歷千載而三閭廟旁的景色依然如昔，可是，屈子沉江之后，而今卻到哪里去呼喚他的冤魂歸來？“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下”，“湛湛江水兮上有楓，目極千里兮傷春心。魂兮歸來哀江南！”這是屈原的《九歌》和《招魂》中的名句，詩人撫今追昔，觸景生情，借來化用為詩的結(jié)句：“日暮秋風(fēng)起，蕭蕭楓樹林”。季節(jié)是“秋風(fēng)起”的深秋，時間是“日暮”，景色是“楓樹林”，再加上“蕭蕭”這一象聲疊詞的運用，更覺幽怨不盡，情傷無限。這種寫法，稱為“以景結(jié)情”或“以景截情”，畫面明朗而引人思索，詩意雋永而不晦澀難解，深遠的情思含蘊在規(guī)定的景色描繪里，使人覺得景物如在目前而余味曲包。試想，前面已經(jīng)點明了“怨”，此處如果仍以直白出之，而不是將明朗和含蓄結(jié)合起來，做到空際傳神，讓人于言外得之，那將會何等索然寡味！此詩結(jié)句，歷來得到詩評家的贊譽。《詩法易簡錄》又贊道：“三、四句但寫眼前之景，不復(fù)加以品評，格力尤高。凡詠古以寫景結(jié)，須與其人相肖，方有神致，否則流于寬泛矣。”鐘惺《唐詩歸》則說：“此詩豈盡三閭，如此一結(jié)，便不可測。”施補華《峴傭說詩》評道：“并不用意，而言外自有一種悲涼感慨之氣，五絕中此格最高。”無不肯定其意余象外、含蓄悠永之妙。
詩歌，是形象的藝術(shù)，也是最富于暗示性和啟示力的藝術(shù)。明朗而不含蓄，明朗就成了一眼見底的淺水沙灘；含蓄而不明朗，含蓄就成了令人不知所云的有字天書。戴叔倫的《三閭廟》兼得二者之長，明朗處情景接人，含蓄處又喚起讀者的想象鼓翼而飛。

題稚川山水
松下茅亭五月涼，汀沙云樹晚蒼蒼。行人無限秋風(fēng)思，隔水青山似故鄉(xiāng)。
山水詩向來多是對自然美的歌詠，但也有一些題詠山水的篇什，歸趣并不在山水，而別有寄意。此詩即是一例。
從詩的內(nèi)容可知，此篇當(dāng)作于作者宦游途中。“松下茅亭五月涼，汀沙云樹晚蒼蒼”，正寫稚川山水，是行旅之中偶值的一番景色。這景色似乎尋常，然而，設(shè)身處地站在“五月”“行人”角度，就會發(fā)現(xiàn)它的佳處。試想，在仲夏的暑熱中，經(jīng)日跋涉后，向晚突然來到一個有山有水的地方。憩息于“松下茅亭”，放眼亭外，在水天背景上，那江中汀洲，隔岸的青山，上與云平的樹木，色調(diào)深沉怡目（“蒼蒼”），象在清水中洗浴過一樣，給人以舒暢之感。“涼”字就傳達了這種快感。
戴叔倫曾說：“詩家之景，如藍田日暖，良玉生煙，可望而不可置于眉睫之前。”（轉(zhuǎn)引自《司空表圣文集》卷三）這里的寫景，著墨不多，有味外味，頗似元人簡筆寫意山水，確有“可望而不可置于眉睫之前”的意趣。
前二句寫稚川山水予人一種美感，后二句則進一步，寫出稚川山水給人一種特殊的感發(fā)。第三句的“秋風(fēng)思”用晉人張翰故事。張翰被齊王冏辟為大司馬東曹掾，因秋風(fēng)起，思吳中家鄉(xiāng)菰菜、鱸魚，遂命駕而歸。這里的“秋風(fēng)思”代指鄉(xiāng)情歸思。它喚起人們對故鄉(xiāng)一切熟悉親愛的事物的深切憶念。“行人無限秋風(fēng)思”，這一情感的爆發(fā)，其誘因非他，乃是一個富于詩意的發(fā)現(xiàn)──“隔水青山似故鄉(xiāng)”！
按因果關(guān)系，行人在發(fā)現(xiàn)“隔水青山似故鄉(xiāng)”之后方才有“無限秋風(fēng)思”。三、四句卻予以倒置，這是頗具匠心的。由于感情的激動往往比理性的思索更迅速。人受外物感染，往往有不自知其所以然者，那原委往往頗費尋思。把“隔水青山似故鄉(xiāng)”這一動人發(fā)現(xiàn)于末句點出，也就更近情理，也更耐人尋味。歐陽詹《蜀門與林蘊分路后屢有山川似閩中，因寄林蘊，蘊亦閩人也》一詩與此詩意近：“村步如延壽，川原似福平。無人相與識，獨自故園情。”它一開篇就寫出那個動人發(fā)現(xiàn)，韻味反淺。可見同樣詩意，由于藝術(shù)處理不同，也會有高下之分的。
此詩的妙處不在于它寫出一種較為普遍的思想感情，而在于它寫出了這種思想感情獨特的發(fā)生過程，從而傳達出一種特殊的生活況味，耐人含詠。
蘭溪棹歌
涼月如眉掛柳灣，越中山色鏡中看。蘭溪三日桃花雨，半夜鯉魚來上灘。
蘭溪，在今浙江蘭溪縣西南。棹（zhào召）歌，漁民的船歌。這首詩，仿擬民歌的韻致，以清新靈妙的筆觸，寫出蘭溪一帶的山水之美，漁家的歡快之情，宛如一支妙曲，一幅佳畫。
首句“涼月如眉掛柳灣”是抬頭仰望天空。“涼月”二字，既寫出月色的秀朗，又點出春雨過后涼爽宜人的氣候。“掛柳灣”，使人想象到月掛梢頭，光瀉蘭溪，細絳弄影，溪月相映增輝的情景。第二句“越中山色鏡中看”，是低頭觀看溪水，把蘭溪山水寫得極為飄逸迷人。“鏡”，是喻溪水，并且暗示出月光的明潔，溪面的平靜，水色的清澈。這里，詩人沒有著意渲染疏星秀月，夾岸青山，只說了“鏡中看”三字，而豐富的韻致恰恰就在這里。它啟發(fā)讀者去想象那幽雅的蘭溪山色，在溪水的倒影中，搖曳生姿，朦朧而飄渺，使人如墜入仙境一般。淡淡的筆墨，描繪出一個多么美妙的藝術(shù)境界。
溪景誠然至美，然而對于泛舟溪上的漁人來說，最大的樂趣還在春潮漁汛：“蘭溪三日桃花雨，半夜鯉魚來上灘。”鯽鯉之類的淡水魚，極愛新水（雨水）、逆流，一連三天的春雨，溪水猛漲，魚群聯(lián)翩而來。“桃花雨”不僅明示季節(jié)，更見美景快情：春水盎盎，魚搶新水，調(diào)皮地涌上溪頭淺灘，撥鰭擺尾，啪啪蹦跳，看到這種情景，怎不使人從心底漾起歡樂之情！
這首詩，從頭至尾沒有寫到“人”，也沒有寫到“情”，而讀來卻使人感到景中有人，景中有情。詩人將山水的明麗動人，月色的清爽皎潔，漁民的欣快歡暢，淋漓盡致地展現(xiàn)在明澈秀麗的畫卷中，讀后給人以如臨其境的美感。從詩的結(jié)構(gòu)看，前二句是靜景，后二句是動景，結(jié)句尤為生動傳神，一筆勾勒，把整個畫面畫活了，使人感到美好的蘭溪山水充滿蓬勃生機，是全詩最精彩的點睛之筆。

蘇溪亭
蘇溪亭上草漫漫，誰倚東風(fēng)十二闌？燕子不歸春事晚，一汀煙雨杏花寒。
這首詩的寫作時間與《蘭溪棹歌》相近。蘇溪在浙江義烏縣附近。
詩中所寫的景是暮春之景，情是怨別之情。“蘇溪亭上草漫漫”，寫出地點和節(jié)候。野草茁長，遍地青青，已是暮春時節(jié)。這時的溪邊亭上，“春草碧色，春水淥波”，最容易喚起人們的離愁別緒，正為下句中的倚闌人渲染了環(huán)境氣氛。“誰倚東風(fēng)十二闌”，以設(shè)問的形式，托出倚闌人的形象。在東風(fēng)吹拂中，斜倚闌干的那人是誰呢？這凝眸沉思的身姿，多象《西洲曲》里的人：“鴻飛滿西洲，望郎上青樓。樓高望不見，盡日闌干頭。闌干十二曲，垂手明如玉。……”
這位倚闌人眼中所見、心中所思的是什么呢？“燕子不歸春事晚，一汀煙雨杏花寒。”燕子還沒有回到舊窩，而美好的春光已快要完了。雖是眼中之景，卻暗喻著心中之情：游子不歸，紅顏將老。“一汀煙雨杏花寒”，正是“春事晚”的具體描繪。迷蒙的煙雨籠罩著一片沙洲，料峭春風(fēng)中的杏花，也失去了晴日下艷麗的容光，顯得凄楚可憐。這景色具體而婉曲地傳出倚闌人無端的悵惘，不盡的哀愁。如此寫法，使無形之情因之而可見，無情之景因之而可思。宋人賀鑄《青玉案》詞里的警句：“試問閑愁都幾許？一川煙草，滿城風(fēng)絮，梅子黃時雨”，可能就是受到這首唐詩的啟發(fā)的。
四句詩全是寫景，而景語即情語，情景融渾無跡。詩人描寫暮春景色濃郁而迷蒙，恰和倚闌人沉重而憂郁的心情契合相印，詩韻人情，雋永醇厚。