生平簡述

黃庭堅在《小山詞序》中說：「叔原，固人英也。其癡亦自絕人……仕宦連蹇而不能一傍貴人之門，是一癡也；論文自有體而不肯一作新進士語，此又一癡也；費資千百萬，家人寒饑而面有孺子之色，此又一癡也；人百負之而不恨，己信人終不疑其欺己，此又一癡也。」可見他的思想和性格。
詞風逼近乃父，但成就更高。由于社會地位和人生遭遇的不同，詞作的思想內容比晏殊詞深刻得多。其中有不少同情歌妓舞女命運、歌頌她們美好心靈的篇章。也有關于個人情事的回憶和描寫。通過個人遭遇的昨夢前塵，抒寫人世的悲歡離合，筆調感傷，凄婉動人。在有些作品中，表現出不合世俗、傲視權貴的態度和性格。
《小山詞》是具有鮮明個性的抒情詩。工于言情，但很少盡情直抒，多出之以婉曲之筆，較之晏殊的詞沉郁頓挫。在小令的技法上也有所發展，日臻純熟。《臨江仙·夢后樓臺高鎖》、《鷓鴣天·彩袖殷勤捧玉鐘》等是膾炙人口的名篇。前人對《小山詞》的評價甚高。馮煦在《宋六十一家詞選例言》中說：「淮海、小山，古之傷心人也。其淡語皆有味，淺語皆有致，求之兩宋，實罕其匹。
晏幾道一生清狂磊落，縱弛不羈，曾為許田鎮監、開封府推官等小吏。他與蘇軾、黃庭堅先后同時，文章翰墨，自立規模。早年即以《鷓鴣天》詞見稱于仁宗，詞云：“碧藕花開水殿涼，萬年枝上轉紅陽。昂平歌管隨天仗，祥瑞封章滿御林。金掌露，玉爐香，歲華方黃圣恩長。皇州又奏圜扉靜，十樣宮眉捧壽觴”（“慶歷中，開封府與棘寺同日奏獄空，仁宗于宮中宴樂，宣叔原作此。”參見黃升《花庵詞選》叔原《鷓鴣天》注）。詞雖是應命之作，內容無甚可取，但作者的藝術才華于此可見。
小山身出高門，不慕勢利，黃庭堅稱他是“人杰”，也說他癡亦絕人：“仕官連蹇而不能一傍貴人之門，是一癡也。論文自有體，不肯作一新進士語，此又一癡也。費資千百萬，家人寒饑，此又一癡也。人百負之而不恨，已信人，終不疑其欺己，此又一癡也。”于此，足見小山之為人。小山孤高自負，傲視權貴，即使是蘇軾這種人，也不在眼下。據《硯北雜志》云：“元佑中，叔原以長短句行，蘇子瞻因魯直（即黃庭堅）欲見之，則謝曰：‘今日政事堂中半吾家舊客，亦未暇見也。’”（按：當時蘇軾在京，正受帝、后賞識，遷中書舍人、翰林學士。）其高傲竟至此等程度。他好藏書，能詩，尤以詞著稱。據《墨莊漫錄》云“叔原聚書甚多，每有遷徙，其妻厭之，謂叔原有類乞兒搬惋。叔原戲作詩云：‘生計惟茲惋，搬擎豈憚勞。造雖從假合，成不自埏陶。阮杓非同調，頹瓢庶共操。朝盛負余米，暮貯籍殘糟。幸免播同乞，終甘澤畔逃。挑宜筇作杖，捧稱葛為袍。倘受桑間餉，何堪井上螬。綽然徙自許，噱爾未應饕。世久稱原憲，人方逐子敖。愿君同此器，珍重到霜毛。’”此詩雖是戲作，而憤世疾俗之情，高潔固究之趣，斐然可見。他存詩只數首，為“春風自是人間客，張主（亦作主張。）此依《江西詩征》。）繁華得幾時？”（《與鄭介夫》）“窮通不屬兒曹意，自有真人愛子虛。”（《題司馬長卿畫像》）都是寓意頗深之作。
他的詞風農摯深婉，工于言情，與乃父齊名，世稱“二晏”。但當時及后世作者都對他評價很高，認為造詣在殊之上。“北宋晏小山工于言情，出元南（晏殊）、文忠（歐陽修）之右……措辭婉妙，一時獨步。”（《白雨齋詞話》）他的《小山詞》存詞二百多首，多為小令，其藝術造就也表現在這些小令方面^[1]。

脾氣秉性

晏幾道

黃庭堅的《小山詞序》也許給我們一個最好的解釋：余嘗論：叔原固人英也；其癡處亦自絕。人愛叔原者，皆慍而問其旨：“仕宦連蹇，而不能一傍貴人之門，是一癡也。論文自有體，不肯作一新進語，此又一癡也。費資千百萬，家人寒饑，而面有孺子之色，此又一癡也。人皆負之而不恨，已信之終不疑其欺已，此又一癡也。”乃共以為然。
從四癡也就能看到他們孤芳自潔的個性。忠純真摯的癡情，他仍未失卻童心，他難與一般俗人合流，他一生的心血性情都表現在他的詞里。今觀其“小山詞“260多首，雖是走其父花間婉約傳統，固守小令的陣地，但也創造出新的藝術世界，有與父不同的地方。
周介存謂晏氏父子仍步伍溫韋，小晏精力尤勝。但薛礪若則認為他主要步伍馮延巳。他比其父詞更覺風流嫵媚，更輕柔自然，有的象南唐后主和秦少游，這與他父親不同。
黃庭堅則說：“精壯頓挫，能動搖人心，上者《高唐》、《洛神》之流，下者不減《桃葉》、《團扇》”實際上晏幾道詞的重要內容是寫男女悲歡離合的戀情。這與其苦戀生世有關。他曾與友人沈廉叔、陳君龍家的蓮、鴻、蘋、云四歌女之間的悲歡離合。他甚至在詞中直接寫出這些歌女的名字。這就使得他的詞具有一個特點：他的詞具有明確的思戀對象，感情真摯。這與五代宋初詞人作品中的泛愛、泛戀不同。晏幾道的詞始終是構建在對過去的溫馨回憶和現在的苦悶，這樣兩個感情世界上的。
他把對愛情的生死不渝的追求，作為人生的精神寄托。他寫詞是“敘其所懷，期以自娛。”他的詞的第二個特點是夢境的描寫。他因為與戀人不能見面，便常在詞中虛構夢境以重溫往時愛情的甜蜜。他的作品中有52首59句寫到夢。第三語淡情深是其風格。即用平淡的語言，常見的景物來表達不尋常的深情，如《少年游》。
第四他的詞最善于融化詩句。如他的《浣溪沙》“戶外綠楊春系馬，床頭紅燭夜呼盧”用唐韓竑詩句，僅換了一個字“床頭”“床前”。但天衣無縫。《鷓鴣天》“今宵剩把銀釭照，猶恐相逢是夢中”。用老杜“夜闌更秉燭，相對如夢寐”。戴叔倫“還作江南客，翻疑夢里逢”。^[1]
故黃山谷說他的樂府“多寓以詩人句法。”

作詞特點

可以說晏幾道的詞艷而不俗，淺處皆深，將艷詞小令，從語言的精度和情感的深度與兩個層面上發展到極致。
詞風逼近乃父，但成就更高。由于社會地位和人生遭遇的不同，詞作的思想內容比晏殊詞深刻得多。其中有不少同情歌妓舞女命運、歌頌她們美好心靈的篇章。也有關于個人情事的回憶和描寫。通過個人遭遇的昨夢前塵，抒寫人世的悲歡離合，筆調感傷，凄婉動人。在有些作品中，表現出不合世俗、傲視權貴的態度和性格。
《小山詞》是具有鮮明個性的抒情詩。工于言情，但很少盡情直抒，多出之以婉曲之筆，較之晏殊的詞沉郁頓挫。在小令的技法上也有所發展，日臻純熟。《臨江仙·夢后樓臺高鎖》、《鷓鴣天·彩袖殷勤捧玉鐘》等是膾炙人口的名篇。前人對《小山詞》的評價甚高。馮煦在《宋六十一家詞選例言》中說：「淮海、小山，古之傷心人也。其淡語皆有味，淺語皆有致，求之兩宋，實罕其匹。
晏幾道是宋詞大家，他的詞作以“癡”著稱，詞風多以“夢”字見長，很多的佳作中，幾乎都寫到“夢”這個字，古代詩人用字巧妙，但并非真的去寫做夢，而是以夢去抒寫回憶，借夢遐想而已。在他的詞集《小山詞》中我們隨處可見，晏幾道與其父晏殊在宋代詞史上并稱“二晏”。

主要詞作

晏幾道

臨江仙(斗草階前初見) 臨江仙(夢后樓臺高鎖)
蝶戀花(醉別西樓醒不記) 蝶戀花(夢入江南煙水路)
鷓鴣天(彩袖勤捧玉鐘) 鷓鴣天(小令尊前見玉簫)
木蘭花(秋千院落重簾暮) 阮郎歸(天邊金掌露成霜)
采桑子（西樓月下當時見）

晏幾道詞全集

晏幾道

夢后樓臺高鎖,酒醒簾幕低垂.去年春恨卻來時,落花人獨立,微雨燕雙飛.
記得小蘋初見,兩重心字羅衣.琵琶弦上說相思,當時明月在,曾照彩云歸.

淡水三年歡意,危弦幾夜離情,曉霜紅葉舞歸程.客情今古道,秋夢短長亭.
綠酒尊前清淚,陽關疊里離聲,少陵詩思舊才名.云鴻相約處,煙霧九重城.
卷絮風頭寒欲盡,墜粉飄紅,日日香成陣.新酒又添殘酒困,今春不減前春恨.
蝶去鶯飛無處問,隔水高樓,望斷雙魚信.惱亂層波橫一寸,斜陽只與黃昏近.
夢入江南煙水路,行盡江南,不與離人遇.睡里銷魂無說處,覺來惆悵銷魂誤.
欲盡此情書尺素,浮雁沈魚,終了無憑據.卻倚緩弦歌別緒,斷腸移破秦箏柱.
守得蓮開結伴游,約開萍葉上蘭舟.來時浦口云隨棹,采罷江邊月滿樓.
花不語，水空流,年年拚得為花愁.明朝萬一西風勁,爭向朱顏不耐秋.

彩袖殷勤捧玉鐘,當年拚卻醉顏紅.舞低楊柳樓心月,歌盡桃花扇底風.
從別后，憶相逢,幾回魂夢與君同.今宵剩把銀釭照,猶恐相逢是夢中.

金鞍美少年,去躍青驄馬.牽系玉樓人,繡被春寒夜.
消息未歸來,寒食梨花謝.無處說相思,背面秋千下.
關山夢魂長,魚雁音塵少.兩鬢可憐青,只為相思老.
歸夢碧紗窗,說與人人道.真個別離難,不似相逢好.

墜雨已辭云,流水難歸浦.遺恨幾時休,心抵秋蓮苦.
忍淚不能歌,試托哀弦語.弦語愿相逢,知有相逢否.
新月又如眉,長笛誰教月下吹.樓倚暮云初見雁,南飛,謾道行人雁后歸.
意欲夢佳期,夢里關山路不知.卻待短書來破恨,應遲,還是涼生玉枕時.
畫鴨懶熏香,繡茵猶展舊鴛鴦.不似同衾愁易曉,空床,細剔銀燈怨漏長.
幾夜月波涼,夢魂隨月到蘭房.殘睡覺來人又遠難忘,便是無情也斷腸.

留人不住,醉解蘭舟去.一棹碧濤春水路,過盡曉鶯啼處.
渡頭楊柳青青,枝枝葉葉離情.此后錦書休寄,畫樓云雨無憑.

蕙心堪怨,也逐春風轉.丹杏墻東當日見,幽會綠窗題遍.
眼中前事分明,可憐如夢難憑.都把舊時薄幸,只消今日無情.