基本信息

曹丕 （187－226），字子桓。三國時期魏國開國君主，廟號高祖（《資治通鑒》采“世祖”），謚號文皇帝。

曹丕真三國形象

著名文學家。沛國譙縣（今安徽省亳州市）人。曹操次子。東漢建安十六年（211），為五官中郎將、副丞相。二十二年，立為世子。延康元年（220），曹操死，繼位為丞相。當年十月，漢獻帝退位禪讓，曹丕自立為皇帝。國號魏，改元黃初，將都城由許昌（原許縣）遷至洛陽。
曹丕開國后，設立中書省，其官員改由士人充任，原由尚書郎擔任的詔令文書起草之責轉由中書省官員擔任，機要之權漸移于中書省。定令婦人不得預政，群臣不得奏事太后，后族之家不得當輔政之任。他又建立并推行九品中正制，把用人權交給士族地主獲得支持。曹丕的一些措施體現了他在政治上的才能，然而在軍事才華上他遠不能和父親曹操相比，幾次率百萬大軍南下伐吳均無功而返。但曹丕在位期間開拓疆域，征服北方鮮卑、高句麗等部落，擊退東吳入侵，使得魏朝疆域遠達蒙古高原，這是曹丕軍事上的重要建樹。 曹丕愛好文學，并有相當的成就，與其父曹操，其弟曹植并稱“三曹”。其《燕歌行》是中國現存最早的完整工整的文人七言詩；他的五言和樂府清綺動人；所著《典論·論文》，在中國文學批評理論的奠基； 組織編纂了中國古代第一部類書《皇覽》。
曹操逝世后，曹丕繼位成為，以不參加葬禮之罪逼弟弟曹植寫下閻立本帝王圖－曹丕

曹丕在繼承權的爭奪中戰勝了弟弟曹植，被立為王世子。曹操逝世后，曹丕逼迫漢獻帝禪位，代漢稱帝，終結了漢朝四百多年統治。改國號大魏，為魏朝的開國皇帝，也是三國時代中第一個稱皇帝的君主。后劉備伐吳時，孫權假意向魏國稱臣，曹丕大喜，封孫權為吳王、大將軍，領荊州牧，沒有同時聯合蜀漢攻吳國。因為一旦攻打吳、蜀任意一國，那么吳蜀勢必再次結盟，唇亡齒寒的道理誰都懂。可以說曹丕選擇了最有利的方法。劉備被孫權打敗，孫權隨之與曹丕反目。曹丕大怒才起兵伐吳國，結果被孫權的大將徐盛火攻擊敗。回洛陽后，曹丕大病不起，臨終托付曹叡于曹真、司馬懿等人，終年四十歲。

今存《魏文帝集》二卷。著有《典論·論文》。

歷史評價

陳壽：“文帝天資文藻，下筆成章，博聞強識，才藝兼該；若加之曠大之度，勵以公平之誠，邁志存道，克廣德心，則古之賢主，何遠之有哉！”——《三國志·魏書·文帝本紀》
劉勰：“魏文之才，洋洋清綺，舊談抑，之謂去植千里。然子建思捷而才俊，詩麗而表逸；子桓慮詳而力援，故不競于先鳴。而樂府清越，《典論》辯要，選用短長，亦無懵焉。但俗情抑揚，雷同一響，遂令文帝以位尊減才，思王以勢窘益價，未為篤論也。”
榮祖曰：“昔曹操、曹丕上馬橫槊，下馬談論，此于天下可不負飲矣！”
王勃：“文帝富裕春秋，光應禪讓，臨朝恭儉，博覽墳典，文質彬彬，庶幾君子者矣。”
張溥：“至待山陽公以不死，禮遇漢老臣楊彪不奪其志，盛德之事，非孟德可及。”
馬植杰：“從曹丕的政治設施來看，也有些不錯的。拿曹丕與其他封建帝王相比，尚屬中等偏上者。”

歷史年表

建安十五年（公元二一零年）
曹丕被司徒趙溫舉薦，曹操認為趙溫舉薦他的兒子，并不是因為他真實的才能，因此使侍中守光祿勛郗慮持節奉策免去趙溫官職。
建安十六年（公元二一一年）
為五官中郎將、副丞相。
建安二十二年（公元二一七年）
立為世子。
建安二十五年（公元二二零年）
曹操去世，庚午，漢獻帝禪位，改元黃初，大赦。蜀將孟達率眾降。武都氐王楊仆率種人內附，居漢陽郡。
黃初元年（公元二二零年）
十一月癸酉，以河內之山陽邑萬戶奉漢帝為山陽公。
黃初二年（公元二二一年）
春三月，加封遼東太守公孫恭為車騎將軍。夏四月，以車騎將軍曹仁為大將軍。五月，鄭甘復叛，遣曹仁討斬之。丁卯，夫人甄氏卒。秋八月，孫權遣使奉章，并遣于禁等還。
黃初三年（公元二二二年）
三月乙丑，立齊公叡為平原王，帝弟鄢陵公彰等十一人皆為王。夏四月戊申，立鄄城侯植為鄄城王。閏月，孫權破劉備于夷陵。當初曹丕聽說劉備率軍東下，與孫權交戰，樹柵連營七百馀里，謂群臣曰：“備不曉兵，豈有七百里營可以拒敵者乎！‘苞原隰險阻而為軍者為敵所禽’，此兵忌也。孫權上事今至矣。”后七日，破備書到。八月，蜀大將黃權率眾降。冬十月，孫權復叛。曹丕自許昌南征，諸軍兵并進，孫權臨江拒守。
黃初四年（公元二二三年）
丁未，大司馬曹仁薨。六月甲戌，任城王彰薨于京都。甲申，太尉賈詡薨。
黃初五年（公元二二四年）
夏四月，立太學，制五經課試之法，置春秋谷梁博士。
黃初六年（公元二二五年）
冬十月，行幸廣陵故城，臨江觀兵，戎卒十馀萬，旌旗數百里。魏書載帝于馬上為詩曰：“觀兵臨江水，水流何湯湯！戈矛成山林，玄甲耀日光。猛將懷暴怒，膽氣正從橫。誰云江水廣，一葦可以航，不戰屈敵虜，戢兵稱賢良。古公宅岐邑，實始翦殷商。孟獻營虎牢，鄭人懼稽顙。充國務耕植，先零自破亡。興農淮、泗間，筑室都徐方。量宜運權略，六軍咸悅康；豈如東山詩，悠悠多憂傷。”是歲大寒，水道冰，舟不得入江，乃引還。
黃初七年（公元二二六年）
丁巳，曹丕去世，時年四十。

為政事績

曹丕在位時間只有短短六年，雖然不出彩，但還是兢兢業業做了很多事的。或許有的好有的壞，但既然是他做的便應當被記錄下來。
１，重視文教。221年，下令人口達十萬的郡國每年察舉孝廉一人。同年又重修孔廟，封孔子后人為宗圣侯。224年恢復太學，設立春秋谷梁博士。
２，修復洛陽，營建五都。
３，采取戰略防守，恢復生產，與民休息。
４，發展屯田制，施行谷帛易市，穩定社會秩序。黃初末，魏國國庫充實，累積巨萬，基本解決戰爭造成的通貨膨脹問題。
５，創立九品中正制。
６，鞏固中央集權，限制后黨權利，削奪藩王權利，建立防輔制度。強化中書省，發展校事官制度。

詩詞摘錄

雜詩
漫漫秋夜長，烈烈北風涼。
輾轉不能寐，披衣起彷徨。
彷徨忽已久，白露沾我裳。
俯視清水波，仰看明月光。
天漢回西流，三五正縱橫。
草蟲鳴何悲，孤雁獨南翔。
郁郁多悲思，綿綿思故鄉。
愿飛安得翼，欲濟河無梁。
向風長嘆息，斷絕我中腸。
雜詩
西北有浮云，
亭亭如車蓋。
惜哉時不遇，
適與飄風會。
吹我東南行，
行行至吳會。
吳會非我鄉，
安得久留滯。
棄置勿復陳，
客子常畏人。
燕歌行
秋風蕭瑟天氣涼，
草木搖落露為霜。
群燕辭歸雁南翔，
念君客游思斷腸。
慊慊思歸戀故鄉，
君何淹留寄他方？
賤妾煢煢守空房，
憂來思君不敢忘，
不覺淚下沾衣裳。
援琴鳴弦發清商，
短歌微吟不能長。
明月皎皎照我床，
星漢西流夜未央。
牽牛織女搖踵望，
爾獨何辜限河梁？
注釋：
此為中國歷史上第一首工整的七言詩。這是一首代人立言的擬作詩，“魏文帝代為北征者之婦思夫而作”（王堯衢《古唐詩合解》卷三）。全詩語言流轉而結構清晰，既繼承了漢樂府及古詩中語言清淺而情意悠長的古樸風貌，又用一種全新的體裁——即完整的七言詩，句句用韻，一韻到底——來表達這份古老的情感。在此之前的七言詩，作品甚少且無佳作。《燕歌行》之后，就有越來越多的文人選擇七言體裁來創作詩歌。
善哉行
上山采薇，薄暮苦饑。
溪谷多風，霜露沾衣。
野雉群雊，猿猴相追。
還望故鄉，郁何壘壘！
高山有崖，林木有枝。
憂來無方，人莫之知。
人生如寄，多憂何為？
今我不樂，歲月如馳。
湯湯川流，中有行舟。
隨波轉薄，有似客游。
策我良馬，被我輕裘。
載馳載驅，聊以忘憂。
秋胡行
朝與佳人期，日夕殊不來。嘉肴不嘗，旨酒停杯。
寄言飛鳥，告余不能。俯折蘭英，仰結桂枝。
佳人不在，結之何為？從爾何所之？
乃在大誨隅。靈若道言，貽爾明珠。
企予望之，步立踟躕。
佳人不來，何得斯須。
注釋：
《秋胡行》屬樂府《相和歌·清調曲》。古辭原意是歌頌秋胡妻的貞烈。
首二句十字直入主旨，點明了整個事件的原委和結果：早晨即與佳人相期，但直至日夕，佳人卻終沒有來。其痛苦的語調，濃重的失落感頓時籠罩全篇。
至此，讀者也許會產生兩點疑問：其一，詩中的“佳人”是誰？真是容冶貌美，為魏文帝曹丕所傾心期的女性？還是他成就大事業所渴思的賢人？其二，佳人為何失約未來？是關山迢遞，路遠會難？還是另有曲折，中途變卦？有趣的是：這些為讀者關心的問題，不知是作者以為不重要，還是另有隱衷，提不得也，故一起略在詩外只字未提。詩人只是在十六句中，反反復復，絮絮叨叨，極其主觀而詠嘆調般地傾訴著一個主題，這就是──因佳人失約未來而引起的濃重的失落感。光從字面看，這種失落感和待人不至的焦灼感，似乎是指從早晨與佳人相約開始，到日夕佳人未至這段時間。其實，朝──夕，僅僅是一種光陰的比喻，時間的象征，即以一天象征一生。由朝至夕，乃指從青少年至垂暮之年的整個人生。在自己的整個一生中，始終有一種不能實現的追求，和由不能實現而帶來的巨大而又無法彌補的缺憾感。明白了這一點，“佳人”是男是女，為何失約未至這些問題，也許確實就無關緊要，可以略去。重要的倒是，詩人是如何組織和表達這一焦急渴心情的，且讓我們欣賞一下：
首先是“嘉肴不嘗，旨酒停杯”。為思佳人，茶飯無心。連美酒、連嘉肴都懶得動箸一碰，箸在半空，酒碰到唇邊，忽然像電影來了一個停格。心中涌起的，是追求永遠不能實現的深層的失落感。二是“俯折蘭英，仰結桂枝”，盡管追求不能實現，但自己并不停止這種追求，故其行也高，其志也潔。此化用屈原《離騷》和《九歌》中“結幽蘭而延佇”，“結桂枝兮延佇”句式，以示自己貯芬芳而待遠人。三則是表示愿意跟佳人到天涯海角，并讓海神把最寶貴的“明珠”送給她。四是駐足眺遠，躊躇徘徊，渴念之情，幾乎急不可耐。為此，詩人什么辦法都想盡了，為訴說自己的情懷，“飛鳥”也托了，“蘭英”也折了，“桂枝”也結了，誓言也發了，盡管“步立踟躕”、“何得斯須”，渴慕焦急之情片刻都難忍耐，但“佳人”如終沒有來。此與首句照應，以種種努力，表明這是一個永恒的絕望。整首詩，如面對親朋故友，娓娓不倦，反復傾訴自己徹夜難眠的衷腸；又如中心藏之，何日忘之？郁結無告，故作一熱烈、主觀而又偏執的個人內心獨白。具有移人情魄的魅力。陳祚明《采菽堂古詩選》說：曹丕詩歌的好處在于“能轉能藏”。“轉”者，即“變宕不恒”，如《善哉行》（上山采薇）之類，以多重比興寫自己“變宕不恒”的感情流程。“藏”者，即“含蓄無盡”，意味雋永，以舒緩的筆致，纏綿婉約的風格，詠嘆調般的形式特點，抒發自己失落的惆悵與郁結不解的“情結”。這種發抒形式，比起他父親曹操《短歌行》中求賢的“山不厭高，海不厭深；周公吐哺，天下歸心”來：一纏綿，一蒼涼；一婉約，一慷慨，其不同如此。

典論·論文

典論·論文
文人相輕，自古而然。傅毅之于班固，伯仲之間耳；而固小之，與弟超書曰：“武仲以能屬文為蘭臺令史，下筆不能自休。”夫人善于自見，而文非一體，鮮能備善，是以各以所長，相輕所短。里語曰：“家有弊帚，享之千金。”斯不自見之患也。今之文人：魯國孔雿文舉、廣陵陳琳孔璋、山陽王粲仲宣、北海徐干偉長、陳留阮瑀元瑜、汝南應玚德璉、東平劉楨公干，斯七子者，于學無所遺，于辭無所假，咸自以騁驥騄于千里，仰齊足而并馳。以此相服，亦良難矣！蓋君子審己以度人，故能免于斯累，而作論文。
王粲長于辭賦，徐干時有齊氣，然粲之匹也。如粲之初征、登樓、槐賦、征思，干之玄猿、漏卮、圓扇、橘賦，雖張、蔡不過也。然于他文，未能稱是。琳、瑀之章表書記，今之雋也。應玚和而不壯；劉楨壯而不密。孔融體氣高妙，有過人者；然不能持論，理不勝辭；以至乎雜以嘲戲；及其所善，揚、班儔也。 常人貴遠賤近，向聲背實，又患闇于自見，謂己為賢。夫文本同而末異，蓋奏議宜雅，書論宜理，銘誄尚實，詩賦欲麗。此四科不同，故能之者偏也；唯通才能備其體。
文以氣為主，氣之清濁有體，不可力強而致。譬諸音樂，曲度雖均，節奏同檢，至于引氣不齊，巧拙有素，雖在父兄，不能以移子弟。
蓋文章，經國之大業，不朽之盛事。年壽有時而盡，榮樂止乎其身，二者必至之常期，未若文章之無窮。是以古之作者，寄身于翰墨，見意于篇籍，不假良史之辭，不讬飛馳之勢，而聲名自傳于后。故西伯幽而演易，周旦顯而禮，不以隱約而弗務，不以康樂而加思。夫然，則古人賤尺璧而重寸陰，懼乎時之過已。而人多不強力；貧賤則懾于饑寒，富貴則流于逸樂，遂營目前之務，而遺千載之功。日月逝于上，體貌衰于下，忽然與萬物遷化，斯志士之大痛也！融等已逝，唯干著論，成一家言。
關于《典論·論文》
中國三國時期文學專論，中國文學批評史上第一篇文學專論。魏文帝曹丕著。文章包括4部分內容：① 批評了文人相輕的陋習 ，提出應當“ 審己以度人 ”，才能避免此累。②評論了當時的文人亦即建安七子在文學上的才力及不足 ，分析了不同文體的不同寫作要求，說唯有通才才能兼備各體。③提出“文以氣為主”的命題，說明作品的風格決定于作家的氣質和個性，有什么樣的人就有什么樣的風格。④論述了文學的社會功能，將它提到“經國之大業，不朽之盛事”的高度，又說“年壽有時而盡”，文章能傳諸無窮。
《典論·論文》的出現，與建安時期文學的繁榮和文人相互切磋的風氣有密切的關系。同時，它的出現，又反過來提高了文學的社會地位，推動了文學的繁榮發展。《典論·論文》是中國文學走向成熟和自覺的重要標志。它的見解對后人有著深刻的啟迪和影響。

人物評價

他在政治上成就平平，但在文藝上，歷來受到很高的評價，《三國志·文帝紀》中評價他“天資文藻，下筆成章，博聞強識，才藝兼該”
文學評價
講到魏文帝曹丕，請大家看一些參考的資料，首先是鐘嶸《詩品》中對曹丕的批評和對曹植的批評；其次是劉勰《文心雕龍》的《明詩篇》和《才略篇》中所提到的關于曹丕和曹植的話；還有就是王夫之《姜齋詩話》里對曹丕和曹植兩個人的比較。魯迅先生更推崇魏晉時代是曹丕的時代。
魏晉時期，評論界對曹丕詩歌創作的評價普遍不高，不少評論家認為魏文帝得以立足中國文壇主要因為他的《典論·論文》，是以曹丕雖貴為帝尊，卻在中國文壇的地位不及其弟曹植和乃父曹操。以客觀公正的眼光對曹丕的文學創作特別是詩歌創作進行分析，我們不難發現，曹丕詩歌的最大價值在于他的人性化的、情感充溢的抒情性韻味,剛柔并濟的風格和多工語又不失自然音旨的語言特色。
然而后世王夫之在他的美學思想和文學觀中，一個顯著特征就是重視“氣”。他繼承并發展了前人關于“氣”的思想，提出了“文氣”說。他強調“文以氣為主”。認為作家所具有的“氣”，即作家天賦的氣質、個性、才能等不同，其作品亦即顯出不同的風貌。寫作才能的高下，取決于先天稟“氣”的清濁。在藝術欣賞中，欣賞者的美感就來自對作品“文氣”的體驗。在闡述“文”的本與末的關系時，曹丕第一次提出了“文本同而末異”的觀點，認為一切文章在表現人們的思想感情這個根本點上是相同的，但各類文體又都具有各自的審美特征。與傳統儒家思想不同。曹丕看重的不是“文”之本，而是“文”之“末”，即文藝創作的風格特征問題。這是中國美學史上的一大變化。曹丕非常重視文學的價值，認為文章是“經國之大業，不朽之盛事”。在闡述文學批評應有的態度時，他反對“貴遠賤近，向聲背實”以及“文人相輕”。強調作家各有其氣質才性和擅長的文章體制，不可求全責備，要從不同作家的個性及藝術特點出發，公正地評價作家作品，曹丕的這些見解，標志著中國古代文學批評進入了一個新的時期，并對后世的文學理論批評產生了深遠的影響。
曹丕的美學思想有利于文學批評的健康發展，促進了文學創作的繁榮。他的關于“氣”的美學思想，給后世以很大的啟發，在中國美學史上有著重要地位。
曹丕的作品，樂府和詩歌各占一半。他對詩歌的體裁方面，嘗試很廣，四言、五言、雜言均有作品，其中的佳作，是七言和五言。他的七言《燕歌行》被認為是我國早期七言詩走向成熟的標志。
曹丕的五言詩也作得很好，其中也有代人立言的，如《于清河作詩》、《寡婦詩》等，對人物情感的把握細膩周到，善于選擇悲涼的意象來營造情景交融、如泣如訴的意境，與漢樂府有異曲同工之妙。《藝苑卮言》云“子恒小藻，自是樂府本色”，即指這一部分作品而言。
作為太子，他對文學的愛好和重視，直接推進了建安文人集團創作的繁盛與活躍。他常常召集宴會，搞一些命題的文學寫作，鄴下創作的獨特形態是與他分不開的，他是鄴下文人活動的實際組織者和領導者。在文學史上，他為南北朝的諸王們樹立一個榜樣：組織和領導文學團體。此外，他的文學批評，更有開風氣的意義。《典論·論文》評論七子的長短，提出“文以氣為主”的見解，對詩、賦等幾種主要文體作了初步分析，其將“文章”視為“經國之大業，不朽之盛事”，更對重視文章的風尚，起到了推波助瀾的作用。“建安七子”之名始由他提出，各子的文集也是由他下令搜集的。他還組織文人編篡過詩文創作用的類書《皇覽》。

著作文集

賦
《浮淮賦》 《滄海賦》 《濟川賦》 《臨渦賦》 《述征賦》
《校獵賦》 《登臺賦》 《登城賦》 《感物賦》 《感離賦》
《離居賦》 《戒盈賦》 《永思篇》 《悼夭賦》 《寡婦賦》
《出婦賦》 《愁霖賦》 《喜霽賦》 《彈棋賦》 《又》
《瑪瑙勒賦》 《車渠碗賦》 《玉玦賦》 《柳賦》 《槐賦》
《鶯賦》 《迷迭香賦》 《蔡伯喈女賦》
詔
《定正朔詔》 《追崇孔子詔》 《為漢帝置守冢詔》 《息兵詔》 《災異免策三公詔》
《拜日東郊詔》 《禁母后預政詔》 《改封諸王為縣王詔》《鵜鶘集靈芝池詔》《取士不限年詔》
《輕刑詔》 《平準詔》 《禁復仇詔》 《禁淫祀詔》 《罷墓祭詔》
《外國遣使奉獻詔》 《與群臣詔》 《又》 《又》 《又》
《下穎川詔》 《增封中牟侯彰詔》《答臨淄侯植詔》 《答北海王袞詔》 《待楊彪客禮詔》
《賜華歆詔》 《論孫權詔》 《以陳群為鎮軍司馬懿為撫軍詔》 《詔王朗等三公》
《與王朗詔》 《報王朗詔》 《答蔣濟詔》 《與夏侯尚詔》 《報何夔詔》 《與于禁詔》 《于禁復官詔》 《追贈夏侯尚詔》 《封朱靈鄃侯詔》 《與張郃詔》 《答孟達詔》
《手報司馬芝詔》 《封張遼李典子為關內侯詔》 《以李通子基為中郎將詔》《賜張既子翁歸為關內侯詔》《賜溫恢子生爵關內侯詔》 《以張登為大官令詔》 《制詔三公》 《服色如奏詔》 《改雒為洛詔》 《曹植貶封安鄉侯詔》 《誅鮑勛詔》 《蔣濟復為東中郎將詔》《賜桓階詔》 《劉靖遷廬江太守詔》《張既為涼州詔》 《與張既詔》 《褒田豫詔》 《追溢杜畿詔》 《與群臣》《又》《詔司馬懿》
令
《向化手令》 《答許芝上代漢圖讖令》 《答辛毗等令》 《答司馬懿等令》 《答劉廙劉曄等令》 《讓禪令》 《讓禪第二令》 《讓禪第三令》 《答劉廙等令》《答蘇林等令》 《答華歆等令》 《又答相國歆等令》 《薄稅令》 《復（樵）[譙]租稅令》 《以鄭稱為武德傅令》 《廣詢令》 《問雍州刺史張既令》 《拜毛玠等子男為郎中令》 《收斂戰亡士卒令》
策
《追封鄧公策》 《謚龐德策》 《策孫權九錫文》 《以孫登為東中郎封侯策》
教
《答卞蘭教》
表
《讓禪表》 《讓禪第二表》 《讓禪第三表》
書
《與吳質書》 《又與吳質書》 《又與吳質書》 《與鐘繇謝玉玦書》 《與鐘繇五熟釜書》 《與鐘繇九日送菊書》 《與鐘繇書》 《答鐘繇書》 《答繇欽書》 《啁劉幀書》 《答友人書》 《與吳監書》 《與群臣論蜀錦書》 《與群臣論被服書》 《與朝臣論粳稻書》 《報崔琰書》 《與曹洪書》 《與王朗書》 《與劉曄書》 《與諸將書》 《報吳王孫權書》 《又報孫權書》 《又報孫權書》 《與孟達書》 《又與孟達書》 《報吳王孫權書》 《答曹洪書》 《戒鄢陵侯彰書》 《答楊修書》 《送劍書》
序
《典論自序》 《繁欽集序》 《陳琳集序》 《建安諸序》
論
《典論論文》 《典論論方術》 《周成漢昭論》 《漢文帝論》 《漢武帝論》 《交友論》
議
《田疇辭封議》
連珠
《連珠三首》
銘
《露陌刀銘》 《賜鐘繇五熟釜銘》
文
《即位告天文》
哀策文
《武帝哀策文》
誄
《弟蒼舒誄》
制
《終制》
樂府
《臨高臺》 《釣竿》 《十五》 《陌上桑》 《短歌行》 《猛虎行》 《燕歌行》 《秋胡行》 《善哉行》 《丹霞蔽日行》 《折楊柳行》 《飲馬長城窟行》 《上留田行》 《大墻上篙行》 《艷歌何嘗行》 《煌煌京洛行《月重輪行》
詩
《黎陽作二首》 《黎陽作》 《于譙作》 《孟津》 《芙蓉池作》 《于玄武陂作》 《至廣陵于馬上作》 《雜詩二首》 《清河作》 《清河見挽船士新婚與妻別作》 《黎陽作》 《寡婦》 《令詩》 《于明津作》 《見挽船士兄弟辭別詩》
輔遺
《夏日詩》 《游獵詩》 《歌辭》 《董逃行》 《遺句》
輯輔
《哀己賦》《征吳臨行詔司馬懿》《答邯鄲淳上受命述詔》《詔雍丘王植》《成皋令沐并收校事劉肇以狀聞有詔》
《機擊令狐浚詔》 《禁誹謗詔》 《詔議迫崇始祖》《伐吳詔》 《詔群臣》
《詔群臣》《賜薛梯等關內侯詔》《詔報孫邕》《制傍枝入嗣大位不得加父母尊號詔》《止群臣議禪代禮儀令》
《罷設受禪壇場令》 《禪讓令》 《三讓璽綬令》 《以李伏言禪代合符讖示外令》《令》
《止群臣議禪代禮儀令》《與曹洪書》 《論太宗》 《論周成漢昭》 《誡子》
《酒誨》 《內誡》 《論郤儉等事》 《奸讒》 《諸物相似亂者》
《劍銘》《敕豫州禁吏民往老子亭禱祝》《太子》 《敘詩》 《代劉勛出妻王氏作二首》
《善哉行》 《東閣詩》 《缺名》 《失題》