個(gè)人簡(jiǎn)介

權(quán)德輿作品

唐代文學(xué)家。字載之。天水略陽(yáng)（今甘肅秦安）人。后徙潤(rùn)州丹徒（今江蘇鎮(zhèn)江）。德宗時(shí)，召為太常博士，改左補(bǔ)闕，遷起居舍人、知制誥，進(jìn)中書舍人。憲宗時(shí)，拜禮部尚書、同中書門下平章事，后徙刑部尚書，復(fù)以檢校吏部尚書出為山南西道節(jié)度使。卒謚文，后人稱為權(quán)文公。
權(quán)德輿仕宦顯達(dá)，并以文章著稱，為中唐臺(tái)閣體的重要作家。《舊唐書權(quán)德輿傳》說(shuō)他“于述作特盛。六經(jīng)百氏，游泳漸漬，其文雅正而弘博,王侯將相洎當(dāng)時(shí)名人薨歿，以銘紀(jì)為請(qǐng)者什八九，時(shí)人以為宗匠焉。”渾、馬燧等名將功臣的碑銘、行狀都出自他的手筆。所作《兩漢辨亡論》，譴責(zé)張禹、胡廣貪圖祿位而敗壞兩漢政治，史家以為“大指有補(bǔ)于世”（《新唐書·權(quán)德輿傳》）。由于他沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)重大的政治升沉和生活變故，因而文章有儒雅的風(fēng)度、恢宏的氣派，但缺少深切的內(nèi)涵、創(chuàng)新的格局。與他同時(shí)代的皇甫《諭業(yè)》說(shuō)：“權(quán)文公之文，如朱門大第，而氣勢(shì)宏敞,廊廡廩廄,戶牖悉周，然而不能有新規(guī)勝概，令人竦觀。”南宋嚴(yán)羽滄浪詩(shī)話對(duì)其詩(shī)作評(píng)價(jià)頗高，稱為大歷以后值得“深取”之作者并說(shuō):“權(quán)德輿之詩(shī)，卻有絕似盛唐者，……或有似韋蘇州、劉長(zhǎng)卿處。”

一生作為

權(quán)德輿

權(quán)德輿（759－818），字載之，天水略陽(yáng)縣第七溝（今秦安縣王尹鄉(xiāng)包全村）人。其家世源遠(yuǎn)，自十二世祖前秦仆射安邱公權(quán)翼以來(lái)，數(shù)代為宦。父親權(quán)皋，曾為安?山的幕僚，“安史之亂”爆發(fā)前，他當(dāng)機(jī)立斷，以逃離叛逆的義勇行為而受到時(shí)人的稱贊。權(quán)德輿就出生在這樣祖德清明家風(fēng)雅正的仕宦家庭。
權(quán)德輿自幼聰明好學(xué)，“三歲知變四聲，四歲能為詩(shī)”。15歲有文章數(shù)百篇，開始有了名氣。之后，任江西觀察使兼判官，遷監(jiān)察御史。唐德宗貞元八年（792），征為太常博士，“朝士以得人相愛(ài)”，轉(zhuǎn)左補(bǔ)闕。當(dāng)時(shí)關(guān)東、淮南、浙西20余州縣發(fā)生大水，毀壞了良田和房屋，沖走了人家，他立即建議德宗皇帝派遣能干的使臣趕赴災(zāi)區(qū)，救濟(jì)災(zāi)民，并提出“賦取于人，不若藏于人亡為固”的主張，以減輕災(zāi)區(qū)人民的賦稅。同年七月，司農(nóng)少卿裴延齡因巧幸恃寵，判度支，兼管國(guó)家財(cái)政收支。針對(duì)此情況，權(quán)德輿不顧個(gè)人的安危，先后兩次上疏唐德宗，義正詞嚴(yán)，直言不諱地反對(duì)裴延齡任職，陳述度支要職，個(gè)人必須慎重。貞元十年（794），權(quán)德輿轉(zhuǎn)起居舍人，知制誥。貞元十八年（802）以中書舍人典貢士，后拜禮部侍郎，轉(zhuǎn)兵、戶、吏三曹侍郞、太子賓客，遷太常卿。此期間，他大力選拔人才，主張“育才造士為國(guó)之本”，他“舉賢類能”，不管門第等級(jí)，只要有德，一律任用，并反對(duì)徇私舞弊。他曾三次典士舉，凡“舉士于公者，其言可信，不以其布衣不用；既不可信，雖大官勢(shì)人交言，一不以綴意”。在他的主持下，發(fā)現(xiàn)和造就了不少有用之才，“前后考第進(jìn)士及庭所策士，唾相躡為宰相、達(dá)官與公相先后，其余布處臺(tái)閣外府，凡百余人”。
權(quán)德輿在治理國(guó)家方面，主張德治和法治并用，對(duì)不法行為的貪官污吏堅(jiān)決嚴(yán)懲。他始終認(rèn)為“民為邦本”，“天下理在百姓安，百姓安在賦稅減，賦稅減在經(jīng)費(fèi)省”，對(duì)人民的疾苦，備加關(guān)注。貞元十九年（803），自春至夏及秋，關(guān)中大旱，田園荒蕪，民不聊生。而德宗反祈于宗廟，禱于天地，忙于求雨而滴雨末降。權(quán)德輿見(jiàn)此情景，十分焦灼，大聲疾呼，再次向德宗建議， 下詔各縣裁留經(jīng)費(fèi)，把節(jié)約下來(lái)的錢物救濟(jì)災(zāi)民，免除當(dāng)年租賦及往年負(fù)欠，以便百姓重建家園，并遺責(zé)了當(dāng)時(shí)“四方守宦，銳于上獻(xiàn)”，剝削百姓的卑劣行為。
元和五年（810），權(quán)德輿以“陳說(shuō)謀略多中”，拜禮部尚書，同中書讓門平章事，參與朝政。憲宗元和八年（813），權(quán)德輿免去宰相職務(wù)，以逼吏部尚書留守東都，復(fù)拜太常轉(zhuǎn)刑部尚書，出鎮(zhèn)山南西道節(jié)度使，后因病求還，卒于途中。贈(zèng)左仆射，謚日文，著有《權(quán)載之文集》50卷。

詩(shī)歌列表

廣陵詩(shī)

送山人歸舊隱（工為楚辭賦）
送三十叔赴任晉陵（春云結(jié)暮陰）
送人使之江陵（嘉招不辭遠(yuǎn)）
送清洨上人謁信州陸員外（暫辭長(zhǎng)老去隨緣）
送黔中裴中丞閣老赴任（五諫留中禁）
送裴秀才貢舉（儒衣風(fēng)貌清）
送穆侍御歸東都（知君儒服貴）
送密秀才吏部駁放后歸蜀，應(yīng)崔大理序（蜀國(guó)本多士）
送陸太祝赴湖南幕同用送字（不憚?wù)髀愤b）
送陸拾遺祗召赴行在（鹓鷺承新命）
送盧評(píng)事婺州省覲（知向東陽(yáng)去）
送靈武范司空（上略在安邊）
送梁道士謁壽州崔大夫（年少一仙官）
送李處士歸弋陽(yáng)山居（暫來(lái)城市意何如）
送李城門罷官歸嵩陽(yáng)（與君相識(shí)處）
送孔江州（九派尋陽(yáng)郡）
送濬上人歸揚(yáng)州禪智寺（蠹露宗通法已傳）
送句容王少府簿領(lǐng)赴上都（上國(guó)路綿綿）
送渾鄧州（年少守南陽(yáng)）
送湖南李侍御赴本使賦采菱亭詩(shī)（舊俗采菱處）
送韓孝廉侍從赴舉（貢士去翩翩）
送二十叔赴任余杭尉（拜首直城陰）
送杜尹赴東都（商於留異績(jī)）
送崔諭德致政東歸（天子坐法宮）
送崔端公郎君入京覲省（已見(jiàn)風(fēng)姿美）
送崔端公赴度支江陵院三韻（津亭風(fēng)雪霽）
送從翁赴任長(zhǎng)子縣令（家風(fēng)本鉅儒）
送從弟謁員外叔父回歸義興（異鄉(xiāng)兄弟少）
雜言賦得風(fēng)送崔秀才歸白田限三五七七言（響深澗）
雜興五首（叢鬢愁眉時(shí)勢(shì)新）

詩(shī)歌鑒賞

《嶺上逢久別者又別》
權(quán)德輿
十年曾一別，征路此相逢。
馬首向何處？夕陽(yáng)千萬(wàn)峰。
這首小詩(shī)，用樸素的語(yǔ)言寫一次久別重逢后的離別。通篇淡淡著筆，不事雕飾，而平淡中蘊(yùn)含深永的情味，樸素中自有天然的風(fēng)韻。前兩句淡淡道出雙方“十年”前的“一別”和今日的“相逢”。從詩(shī)題泛稱對(duì)方為“久別者”看來(lái)，雙方也許并非摯友。這種泛泛之交間的“別”與“逢”，按說(shuō)“別”既留不下深刻印象，“逢”也掀不起感情波瀾。然而，由于一別一逢之間，隔著十年的漫長(zhǎng)歲月，自然會(huì)引發(fā)雙方的人事滄桑之感和對(duì)彼此今昔情景的聯(lián)想。所以這仿佛是平淡而客觀的敘述就顯得頗有情致了。

權(quán)德輿

這首詩(shī)的重點(diǎn)，不是抒寫久別重逢的感觸，而是重逢后又一次匆匆別離的情味。他們?cè)谌f(wàn)山攢聚的嶺上和夕陽(yáng)斜照的黃昏偶然重逢，又匆匆作別，詩(shī)人撇開“相逢”時(shí)的一切細(xì)節(jié)，直接從“逢”跳到“別”，用平淡而富于含蘊(yùn)的語(yǔ)言輕輕托出雙方欲別未別、將發(fā)未發(fā)的瞬間情景──“馬首向何處？夕陽(yáng)千萬(wàn)峰。”征路偶然重逢，又即將驅(qū)馬作別。馬首所向，是莽莽的群山萬(wàn)壑，西斜的夕照正將一抹余光投向峭立無(wú)語(yǔ)的山峰。這是一幅在深山夕照中悄然作別的素描。不施色彩，不加刻畫，沒(méi)有對(duì)作別雙方表情、語(yǔ)言、動(dòng)作、心理作任何具體描繪，卻自有一種令人神遠(yuǎn)的意境。千峰無(wú)語(yǔ)立斜陽(yáng)，境界靜寂而略帶荒涼，使這場(chǎng)離別帶上了黯然神傷的意味。馬首所向，千峰聳立，萬(wàn)山攢聚，正暗示著前路漫漫。在夕陽(yáng)余照、暮色朦朧中，更給人一種四顧蒼茫之感。這一切，加上久別重逢旋即又別這樣一個(gè)特殊的背景，就使得這情景無(wú)形中帶有某種象征意味。它使人聯(lián)想到，在人生征途上，離和合，別與逢，總是那樣偶然，又那樣匆匆，一切都難以預(yù)期。詩(shī)人固然未必要借這場(chǎng)離別來(lái)表現(xiàn)人生道路的哲理，但在面對(duì)“馬首向何處？夕陽(yáng)千萬(wàn)峰”的情景時(shí)，心中悵然若有所思則是完全可以體味到的。第三句不用通常的敘述語(yǔ)，而是充滿詠嘆情調(diào)的輕輕一問(wèn)，第四句則宕開寫景，以景結(jié)情，正透露出詩(shī)人內(nèi)心深處的無(wú)窮感慨，加強(qiáng)了世路茫茫的情味。可以說(shuō)，三、四兩句正是詩(shī)人眼中所見(jiàn)與心中所感的交會(huì)，是一種“此中有真意，欲辨已忘言”的境界。
值得玩味的是，詩(shī)人還寫過(guò)一首內(nèi)容與此極為相似的七絕《余干贈(zèng)別張十二侍御》：“蕪城陌上春風(fēng)別，干越亭邊歲暮逢。驅(qū)車又愴南北路，返照寒江千萬(wàn)峰。”兩相比較，七絕刻畫渲染的成分顯著增加了（如“蕪城陌”、“春風(fēng)別”、“歲暮逢”、“寒江”），渾成含蘊(yùn)、自然真切的優(yōu)點(diǎn)就很難體現(xiàn)。特別是后幅，五絕以詠嘆發(fā)問(wèn)，以不施刻畫的景語(yǔ)黯然收束，渾然一體，含蘊(yùn)無(wú)窮；七絕則將第三句用一般的敘述語(yǔ)來(lái)表達(dá)，且直接點(diǎn)出“愴”字，不免有嫌于率直發(fā)露。末句又施刻畫，失去自然和諧的風(fēng)調(diào)。兩句之間若即若離，構(gòu)不成渾融完整的意境。從這里，可以進(jìn)一步體味到五絕平淡中蘊(yùn)含深永情味、樸素中具有天然風(fēng)韻的特點(diǎn)。
《玉臺(tái)體十二首（其十一）》
權(quán)德輿
昨夜裙帶解，今朝蟢子飛。
鉛華不可棄，莫是藁砧歸！
南朝徐陵曾把梁代以前的詩(shī)選作十卷，定名《玉臺(tái)新詠》。嚴(yán)羽說(shuō)：“或者但謂纖艷者玉臺(tái)體，其實(shí)則不然。”（《滄浪詩(shī)話》）可知這一詩(shī)集，香艷者居多。權(quán)德輿此首，標(biāo)明仿效“玉臺(tái)體”，寫的是閨情，感情真摯，樸素含蓄，可謂俗不傷雅，樂(lè)而不淫。
人在寂寞煩憂之時(shí)，常常要左顧右盼，尋求解脫苦惱的征兆。特別當(dāng)春閨獨(dú)守，更易表現(xiàn)出這種情緒和心理。我國(guó)古代婦女，結(jié)腰系裙之帶，或絲束，或帛縷，或繡絳，一不留意，有時(shí)就難免綰結(jié)松弛，這，自古以來(lái)被認(rèn)為是夫婦好合之預(yù)兆，當(dāng)然多情的女主人公馬上就把這一偶然現(xiàn)象與自己的思夫之情聯(lián)系起來(lái)了。啊！“昨夜裙帶解”，莫不是丈夫要回來(lái)了嗎？她喜情入懷，寢不安枕，第二天，晨曦臨窗，正又看到屋頂上捕食蚊子的蟢子（喜蛛，一種長(zhǎng)腳蜘蛛）飄舞若飛：“蟢”者，“喜”也，“今朝蟢子飛”，祥兆迭連出現(xiàn)，這難道會(huì)是偶然的嗎？喜出望外的女主人公于是由衷地默念：“鉛華不可棄，莫是藁砧歸！”我還得好好嚴(yán)妝打扮一番，來(lái)迎接丈夫的歸來(lái)。
這首詩(shī)，文字質(zhì)樸無(wú)華，但感情卻表現(xiàn)得細(xì)致入微。象“裙帶解”、“蟢子飛”，這都是些引不起一般人注意的小事，但卻蕩起了女主人公心靈上無(wú)法平靜的漣漪。詩(shī)又寫得含蓄而耐人尋味。丈夫出門后，女主人公的處境、心思、生活情態(tài)如何，作者都未作說(shuō)明，但從“鉛華不可棄”的心理獨(dú)白中，便有一個(gè)“豈無(wú)膏沐，誰(shuí)適為容”（《詩(shī)經(jīng)·伯兮》）的思婦形象躍然紙上。通篇描摹心理，用語(yǔ)切合主人公的身分、情態(tài)，仿舊體而又別開生面。