概述

李泌

李泌（722年－789年），字長(zhǎng)源，趙郡中山（今屬河北省定縣一帶）人。
遠(yuǎn)祖李弼，父李承休官吳房縣令，娶汝南周氏為妻，聚書兩萬(wàn)余卷。李泌幼居長(zhǎng)安，七歲能文，張九齡奇之，玄宗召令供奉東宮，寫詩(shī)諷刺楊國(guó)忠，隱居潁陽(yáng)。肅宗時(shí)，參預(yù)軍國(guó)大議，拜銀青光祿大夫，隱居衡山（今湖南省），劉昫說：“居相位而從事鬼神，乃見狂妄浮薄之蹤。”。
代宗時(shí)，召為翰林學(xué)士，不久因得罪權(quán)臣元載，被代宗外放為杭州刺史以避禍。德宗時(shí)，元載失勢(shì)，復(fù)召回朝廷并授散騎常侍。貞元中，拜中書侍郎平章事，封鄴縣侯。李泌以虛誕自任，輔佐四朝天子，“服鉺過當(dāng)，暴成狂躁之疾，以至棄代”。
貞元四年（788年）三月，辭世。其子李繁撰《鄴侯家傳》，明顯帶有神話色彩，記其功業(yè)，語(yǔ)多浮夸。有文集二十卷。

治國(guó)才能

李泌

1、哲學(xué)思想
在哲學(xué)方面，李泌反對(duì)命定論。
《資治通鑒》卷二百二十六記載，在建中元年(780)，就有術(shù)士桑道茂上書德宗，說“陛下不出數(shù)年，暫有離宮之厄。臣望奉天有天子氣，宜高大其城以備非常”。到了建中四年(783)，德宗真的因兵變而逃往奉天。事后，德宗談起此事時(shí)，認(rèn)為這是命中注定，非人力可以改變。接著，李泌與德宗有一個(gè)精彩的對(duì)話：(李泌)對(duì)曰：“夫命者，已然之言。主相造命，不當(dāng)言命。言命，則不復(fù)賞善罰惡矣。桀(誤，應(yīng)作紂)曰：‘我生不有命白天?’武王數(shù)紂曰：‘謂已有天命。’君而言命，則桀、紂矣。”帝曰：“朕請(qǐng)不復(fù)言。”(《新唐書，李泌傳》)通過這段對(duì)話，可見李泌是一位頭腦十分清醒的政治家，特別是在天命思想濃厚的古代，李泌的這一看法更為難得。他重人事、輕天命的思想是指導(dǎo)他政治事業(yè)成功的基本保證。
2、政治才能
（1）善于協(xié)調(diào)統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的關(guān)系
（2）具有闊大的政治家胸懷

李泌的戰(zhàn)略反攻方案示意圖

（3）反妥協(xié)，反割地，作風(fēng)果敢
（4）具有傳統(tǒng)士大夫的死節(jié)精神
3、軍事才能
在安史之亂、肅宗靈武即位之時(shí)，李泌就對(duì)國(guó)家命運(yùn)作出了正確的預(yù)測(cè)：第一，叛軍猖獗不—廠多久，其原因有二，一是參與叛亂的多是異族人，而華人寥寥，這說明安史叛亂沒有得到中原人的支持；二是叛軍把掠奪到的財(cái)物全部送回自己的偏居一隅的老巢范陽(yáng)，可見叛軍根本沒有一統(tǒng)天下的雄心。第二，李泌為肅宗制定了平叛的方略。開始，這一計(jì)劃也得到肅宗的認(rèn)可，但后來肅宗急功近利，堅(jiān)持先收復(fù)長(zhǎng)安，結(jié)果把叛軍趕回河北，從而形成割據(jù)局面，遺患無(wú)窮。由于種種原因，這位謀略家沒有能夠?qū)崿F(xiàn)自己的理想。
4、經(jīng)濟(jì)才能
在經(jīng)濟(jì)方面，雖然李泌沒有直接經(jīng)管過國(guó)家財(cái)務(wù)，但也顯示了一定的才能。
在古代，漕運(yùn)是國(guó)家大事，也是難事。在任陜虢觀察使期間，李泌挖山開路，以便餉漕。由于此事極大地改善了京師的糧食供應(yīng)，李泌被升遷為檢校禮部尚書。任相后，大力改革一些經(jīng)濟(jì)管理方面的弊端，《新唐書·李泌傳》記載：“時(shí)方鎮(zhèn)私獻(xiàn)于帝，歲凡五十萬(wàn)緡，其后稍損至三十萬(wàn)，帝以用度乏問泌，泌請(qǐng)?zhí)煜鹿╁X歲百萬(wàn)給宮中，勸不受私獻(xiàn)。凡詔旨須索，即代兩稅，則方鎮(zhèn)可以行法，天下紓矣。”這些改革措施，既增加了國(guó)家的收入，也減輕了百姓的負(fù)擔(dān)。
總之，李泌在政治上是成功的，當(dāng)時(shí)人柳砒就說：“兩京復(fù)，泌謀居多，其功乃大于魯連、范蠡。”(《新唐書·李泌傳》)把李泌同歷代文人心目中的偶像魯連、范蠡相提并論，這一評(píng)價(jià)可以說是相當(dāng)高的。

處世態(tài)度

李泌刻中國(guó)最早的齋館印———“端居室”

李泌的處世態(tài)度十分機(jī)智，充分地表現(xiàn)了一位政治家、宗教家的高超智慧，這主要體現(xiàn)在三個(gè)方面。
1、四次歸隱，五次離京
第一次發(fā)生在玄宗天寶年間。
第二次大約發(fā)生于肅宗至德末、乾元初。自從肅宗靈武即位時(shí)起。
第三次發(fā)生在代宗大歷年間。
第四次則大約發(fā)生于代宗大歷末、建中初。大歷十二年(777)，元載被誅，李泌又被召回，卻再一次受到常袞的排斥，先讓李泌到澧朗峽(在今湖南省澧縣)當(dāng)團(tuán)練使，不久，又調(diào)任杭州刺史。
四次被排擠出朝廷，又四次回到朝廷，且一次比一次更受重視，這在中國(guó)歷史上是不多見的。屢蹶屢起的原因，主要得力于他恰當(dāng)?shù)奶幨婪椒ê突磉_(dá)的心態(tài)。每次被趕出朝廷，雖然我們不敢斷定他就沒有怨心，李泌對(duì)待個(gè)人進(jìn)退榮辱的平靜心態(tài)，對(duì)今人也是有啟發(fā)意義的。
2、以布衣、道士的身份避禍全身
李泌所處的時(shí)代，是一個(gè)多事的戰(zhàn)亂時(shí)代；他所處的朝廷，是一個(gè)矛盾極為尖銳的朝廷。如何在這個(gè)異常復(fù)雜的環(huán)境中保全自己，是當(dāng)時(shí)每一個(gè)人，特別是當(dāng)權(quán)者都要遇到的問題。前文提到的曾排擠過李泌的楊國(guó)忠、李輔國(guó)；元載都曾權(quán)傾一時(shí)，后又都在政治斗爭(zhēng)中被殺。
李泌用來保全自己的方法，首先是在為國(guó)出力的同時(shí)，又竭力與權(quán)力中心保持著一定的距離。在進(jìn)入權(quán)力中心之后，李泌則時(shí)刻以世外神仙自居，甚至不惜以荒誕的形式宣示于眾。

李泌---端居室

李泌反復(fù)強(qiáng)調(diào)自己是“絕粒無(wú)家”的世外人，不爭(zhēng)名奪利，或者說世俗名利對(duì)自己無(wú)用，這樣講無(wú)非是要包括皇帝在內(nèi)的名利之人不要把自己看作一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手。以世外人的身份參與世內(nèi)的政治活動(dòng)，是李泌全身的策略。事實(shí)上也是如此，肅宗聽了這番話以后，對(duì)他更加放心，并且不久就滿足了李泌枕天子膝睡一覺的愿望。 《資治通鑒》卷二百一十九還記載，李泌早就與肅宗有約：“俟平京師，則去還山。”收復(fù)京師之后，李泌不顧肅宗的真誠(chéng)挽留，堅(jiān)決到南岳當(dāng)?shù)朗咳S。
3、以謙退處世
以謙退的態(tài)度處世，是道家和儒家所共同提倡的。李泌能夠在名利面前保持著一種謙讓態(tài)度，這是他處世精明的又一表現(xiàn)。
有關(guān)李泌的謙退態(tài)度，時(shí)人也已看出，《資治通鑒》卷二百三十二記載：“上謂泌曰：‘卿昔在靈武，已應(yīng)為此官，卿自退讓。…可見，李泌的“退讓”態(tài)度給當(dāng)時(shí)的君臣留下了極深的印象。

文學(xué)奇才

李泌

李泌家世代重視讀書教育，據(jù)《鄴侯家傳》說，李泌的父親李承休聚書兩萬(wàn)余卷，并告誡子孫不得讓這些圖書出門，如有求讀者，可在別院閱讀、供饌。這些圖書至少保留到了李泌的兒子李繁的時(shí)候。
在這種家庭環(huán)境中長(zhǎng)大的李泌自然受益不淺。李泌生于唐玄宗開元十年(722)，開元十六年(728)，剛剛七歲的李泌就能為文賦詩(shī)，一次儒、道、釋三教學(xué)者聚會(huì)，玄宗把他也召人宮中，而此時(shí)的李泌就以非凡的文學(xué)才能征服了與會(huì)的君臣。其后，重臣張九齡、嚴(yán)挺之等對(duì)他都非常器重。七歲兒童即受到朝廷君臣的一致重視，這在中國(guó)歷史上是極為罕見的。
李泌與詩(shī)人也保持著密切的聯(lián)系。著名詩(shī)人顧況就曾拜李泌為師。
除文學(xué)創(chuàng)作外，李泌在學(xué)術(shù)上也很有造詣。他對(duì)《周易》 、《老子》頗有研究，玄宗曾召他進(jìn)宮進(jìn)授《老子》，晚年又參修國(guó)史。以上我們所舉的文章，有——些即屬于學(xué)術(shù)著作。
綜李泌一生，是自強(qiáng)不息的一生，也是成功的一生。雖然《舊唐書》對(duì)李泌評(píng)價(jià)不高，但《新唐書》已改變了這一觀點(diǎn)，認(rèn)為“其謀事近忠，其輕去近高，其自全近智，卒而建上宰，近立功立名者”。當(dāng)然，這段話在贊美的同時(shí)還持有一定的保留態(tài)度。出現(xiàn)這種情況的原因是新、舊《唐書》都是由儒生寫的。如果作者能夠跳出三教的藩籬，從更高的文化角度去審視李泌，從當(dāng)時(shí)復(fù)雜的政治環(huán)境中去理解李泌的一番苦心，那么他們對(duì)李泌的評(píng)價(jià)肯定會(huì)更高一些。

貢獻(xiàn)

因李泌曾任宰相，后人在井旁建相國(guó)祠

李泌的重大貢獻(xiàn)涉及經(jīng)濟(jì)、軍事、外交、內(nèi)政等多方面：
貞元三年七月，命各道及州縣將正常的政府稅收之外所有的非法聚斂悉數(shù)革除，緩解民生困難。同月，下令邊防戍卒開荒屯田、自力更生，目的是解決軍費(fèi)嚴(yán)重不足的問題。八月，向德宗勸諫，消除了李適對(duì)太子李誦的猜忌，成功化解了一場(chǎng)廢立風(fēng)波。九月，力諫德宗，聯(lián)合回紇與南詔共同對(duì)抗吐蕃，減輕了帝國(guó)邊境線上的軍事壓力。貞元四年十一月，設(shè)置徐泗濠節(jié)度使（治所在徐州），以保障帝國(guó)的生命線、即江淮漕運(yùn)不受平盧（李納轄區(qū)）等藩鎮(zhèn)的威脅。
安史之亂始，李泌登上了政治舞臺(tái)。一亮相，就表現(xiàn)出了非凡的軍事、政治才能。往往能于錯(cuò)綜復(fù)雜的天下亂象中牽住形勢(shì)的“牛鼻子”，其卓越的政治明辨能力和戰(zhàn)略眼光可謂爐火純青。他又像大唐中期的一位政治保姆，伺候著肅宗祖孫三代于內(nèi)憂外患、多事之秋中艱難前行，堪稱一代杰出的政治家和謀略。
肅宗治國(guó)，可謂一日離不開李泌，否則便束手無(wú)策。李亨登上大位不久，便垂頭喪氣的對(duì)李泌說：現(xiàn)在叛軍這么強(qiáng)大，天下不知什么時(shí)候才能平定。這話出自肅宗之口，并不意外，他就是這么一個(gè)出息。而李泌就不同了，他從戰(zhàn)場(chǎng)態(tài)勢(shì)和敵我優(yōu)劣入手，精辟地做了分析，對(duì)皇帝說：“以臣料之，不過二年，天下無(wú)寇矣”。然后提出了自己的平叛方略
李泌的“用干部”可用有膽有識(shí)來形容。最能體現(xiàn)這一點(diǎn)的，是他對(duì)韓滉的保護(hù)和舉薦。假如沒有李泌的冒死舉薦和韓滉的傾力運(yùn)糧，德宗的政局很可能無(wú)法收拾。當(dāng)然，李泌的文治武功絕不只限于上面這些，他在協(xié)助皇帝制定經(jīng)濟(jì)政策、穩(wěn)定邊疆以及處理與太上皇、太子的關(guān)系方面，都有卓越的建樹。

李泌

盡管李泌精心輔佐大唐三帝，但終究無(wú)法阻擋住這個(gè)帝國(guó)一步步走向衰敗。這是因?yàn)椋彩分畞y后的李唐江山，就像一個(gè)重癥患者剛被搶救過來一樣，再也沒有先前那樣健壯的體魄了，只能于掙扎中勉強(qiáng)活著，熬一天算一天。
不過，有一點(diǎn)倒值得肯定，唐德宗以及代宗也如肅宗，他們都很尊敬李泌，都心悅誠(chéng)服地承認(rèn)李泌比自己強(qiáng)，都比較聽李泌的話，李泌逆鱗后都沒有開殺戒，這幾點(diǎn)在那個(gè)時(shí)代，也是了不起的。唐朝的走向末世，更從根本上告訴人們一個(gè)道理：靠血緣和世襲來保證天子英明的制度是一種異想天開或愚蠢的制度。
唐德宗貞元5年，即公元789年，李泌死在了相位上。死前他向德宗推薦竇參為相。恰恰是這個(gè)竇參，結(jié)伙拉派，排斥異己，干了很多壞事。可見，像李泌這樣聰明過人、立國(guó)為公的人都有看錯(cuò)眼的，遑論那些昏庸、奸詐之輩。這就又告訴人們，要想英才輩出、國(guó)家復(fù)興，必須革除少數(shù)人選人用人的陋俗。