簡介

杜甫（712—770），字子美，自號少陵野老，杜少陵，杜工部等。杜甫，是我國偉大的現實主義詩人，為我們留下了1400多首詩歌（一生作詩三千多首）。這些詩歌像一面鏡子，廣泛深刻地反映了“安史之亂”前后，唐代社會由盛而衰的真實歷史面貌。他的詩歌自唐以來，即被公認為“詩史”，詩人本人也被看作一代詩宗，被尊為“詩圣”。
在藝術上，力倡“轉益多師”，注意吸收融合各家之長，又堅持“別裁偽體”的批判精神，成就極高，以律詩和古體見長，具有“沉郁頓挫”的獨特的藝術風格。
原籍湖北襄陽，生于河南鞏縣。遠祖為晉代功名顯赫的杜預，乃祖為初唐詩人杜審言，乃父杜閑。唐肅宗時，官左拾遺。后入蜀，友人嚴武推薦他做劍南節(jié)度府參謀，加檢校工部員外郎。故后世又稱他杜拾遺、杜工部。其藝術手法也多種多樣，是唐詩思想藝術的集大成者。杜甫還繼承了漢魏樂府“感于哀樂，緣事而發(fā)”的精神，擺脫樂府古題的束縛，創(chuàng)作了不少“即事名篇，無復依傍”的新題樂府，如著名的“《三吏》”、“《三別》”等。

生平概述

杜甫（712－770）：唐詩人。字子美，詩中嘗自稱少陵野老。京兆杜陵（今陜西西安市西南）人，自其曾祖時遷居鞏縣（今屬河南），是晉朝名將杜預之后，杜甫生于世代“奉儒守官”的家庭，祖父杜審言是唐初著名詩人，父親杜閑曾做過奉天縣令。他自幼勤奮好學，接受了封建正統(tǒng)思想的熏陶，曾有志于“致君堯舜上，再使風俗淳”。但政治上不斷受到大地主勢力的排擠打擊，仕途失意，又經離亂，一生都在饑寒交迫中，顛沛流離中度過。杜甫少時雖家貧，但為人聰慧好學，七歲即寫下“……心以當竹實，炯然無外求。血以當醴泉，豈徒比清流……”這樣歌詠鳳凰的詩作。
開元后期，舉進士不第，漫游各地。30歲時回到洛陽，筑室偃師，在那里結婚。天寶三載（744年）也就是杜甫33歲時在洛陽與李白相識，當時李白剛剛被“賜金放還”，二人同游梁、宋，建立了千古傳頌的友誼。這一時期，也是杜甫一生最愜意、最浪漫的時光。他南游吳、越，北游齊、趙，過著裘馬輕狂的生活。天寶三年，在洛陽與李白相識。“醉眼秋共被，攜手日同行”，共同的志趣和愛好使他們成為密友。此間所寫《房兵曹胡馬》、《畫鷹》即是代表作品。中學課本中《望岳》也屬于此時期的佳作之一，詩人以近岳想像登臨五岳之首的泰山所見的壯麗圖景，抒發(fā)了自己遠大的政治抱負，其中“會當臨絕頂，一覽眾山小”成為千古傳頌的佳句，一個想要攀登人生絕頂，實現自己濟世安邦的宏偉志向。
天寶五年（746年）是杜甫人生的一個轉折點，這一年他參加了由李林甫操縱的一次考試，落入騙局。其后寓居長安近十年，幾次干謁汲引，但都落空。可以說長安十年，使杜甫歷盡艱辛。但恰恰如此，使杜甫看到了生民的疾苦，國家的安危，對當時的黑暗政治也有了較深的認識。
及安史之亂起，杜甫落入叛軍手中，被押解到長安，后逃至鳳翔，謁見肅宗，官左拾遺。長安收復后，隨肅宗還京，又因疏救房琯，貶為為華州司功參軍（758年）。不久棄官往秦州、同谷。又移家成都，筑草堂于浣花溪上，世稱浣花草堂。杜甫在成都有一段時間生活相對安定。一度在劍南兵馬使嚴武幕中任參謀。后因劍南兵馬使反，成都混亂，晚年攜家出蜀，住梓州，來往旁縣，大歷五年（770年）病死自潭州赴岳州途中。一說飫死耒陽。

詩歌特點

杜甫一生寫下了一千多首詩，其中著名的有《三吏》、《三別》、《兵車行》、《茅屋為秋風所破歌》、《麗人行》、《春望》等。杜甫詩充分表達了他對人民的深刻同情，揭露了封建社會剝削者與被剝削者之間的尖銳對立：“朱門酒肉臭，路有凍死骨！”這千古不朽的詩句，被世世代代的中國人所銘記。“濟時敢愛死，寂寞壯心驚！”這是杜甫對祖國無比熱愛的充分展示，這一點使他的詩具有很高的人民性。

杜甫的這種愛國熱枕，在《春望》和《聞官軍收河南河北》等名篇中，也表現得非常充沛。而在《三吏》、《三別》中，對廣大人民忍受一切痛苦的愛國精神的歌頌，更把他那顆愛國愛民的赤子之心展現在讀者面前。出自對祖國和人民的熱愛，對統(tǒng)治階級奢侈荒淫的面目和禍國殃民的罪行，必然懷有強烈的憎恨。這一點在不朽的名篇《兵車行》、《麗人行》中更是得到了淋漓盡致的表現。一個偉大愛國者的憂國憂民之情，必然在其它方面也有所表現。杜甫的一些詠物、寫景的詩，甚至那些有關夫妻、兄弟、朋友的抒情詩中，也無不滲透著對祖國、對人民的深厚感情。總之，杜甫的詩是唐帝國由盛轉衰的藝術記錄。杜甫以積極的入世精神，勇敢、忠實、深刻地反映了極為廣泛的社會現實，無論在怎樣一種險惡的形勢下，他都沒有失去信心，在我國悠久的文學史上，杜甫詩歌的認識作用、借鑒作用、教育作用和審美作用都是難以企及的。杜詩最大的藝術特色是，詩人常將自己的主觀感受隱藏在客觀的描寫中，讓事物自身去打動讀者。例如《麗人行》中，詩人并沒有直接去斥責楊氏兄妹的荒淫，然而從對他們服飾、飲食等方面的具體描述中，作者的愛憎態(tài)度已顯露無遺。
杜詩語言平易樸素、通俗、寫實，但卻極見功力。他還常用人物獨白和俗語來突出人物性格的個性化。在刻畫人物時，特別善于抓住細節(jié)的描寫，如《北征》中關于妻子兒女的一段文字就是非常突出的例子。杜甫詩風多變，但總體來看，可以概括為沉郁頓挫。這里的沉郁是指文章的深沉蘊蓄，頓挫則是指感情的抑揚曲折，語氣、音節(jié)的跌宕搖曳。所有這一切，確立了杜甫在三千多年的中國文學史上至高無上的“詩圣”的地位。
第一，杜甫善于對現實生活作高度的藝術概括。

在他許多著名的敘事詩中，都可以看到詩人善于選擇與概括具有典型意義的社會現象反映現實。安史之亂前夕，杜甫由長安前往奉先探妻，到家后寫成具有劃時代意義的名篇《自京赴奉先詠懷》。詩中指出勞動人民創(chuàng)造的物質財富養(yǎng)活了達官貴人；“彤庭所分帛，本自寒女出，鞭撻其夫家，聚斂貢城闕。”并一針見血地揭露出封建剝削者之間的矛盾。“朱門酒肉臭，路有凍死骨。”詩人以如椽的巨筆概括了社會現實中的尖銳矛盾，寫出了統(tǒng)治集團鐵案如山的罪證。
又如唐玄宗在開元、開寶年間發(fā)動了一系列開邊戰(zhàn)爭，征伐吐蕃，南沼，兵禍連年，給人民帶來的苦難是深重的，杜甫在《兵車行》中寫到：“君不聞漢家山東三百州，千村萬落生荊杞”。農村凋敝的景象使詩人十分痛心，同時把矛頭直接對準了唐玄宗：“邊庭流血成海水武皇開邊意未已”。更提出了農村問題“縱有健婦把鋤犁，禾生隴畝無東西”。典型的社會現象便把統(tǒng)治階級窮兵黷武，不顧人民死活的罪惡真實的再現出來。
他在〈〈征夫〉〉中說：“十室?guī)兹嗽冢娇兆远唷Ｂ窂呶ㄒ姽恚鞘胁宦劯琛?rdquo;更是運用典型的藝術概括把巨大的社會內容集中在一兩句詩里。這同樣的內容在〈〈羌村三首〉〉中也有反映：“莫辭酒味薄，黍地無人耕。兵革既未息，兒童盡東征”。兵荒馬亂后，生產力遭到嚴重破壞，農村凋敝的景象在詩中得到了真切而深刻的反映。
“況聞處處鬻男女，割慈忍愛還租庸”〈〈歲晏行〉〉。“戰(zhàn)血流依舊，軍聲動至今”等同樣是對現實社會現象作典型的藝術概括，具有極大的感染力。
杜甫不僅選擇具有典型意義的社會現象，而且還選擇與塑造具有典型意義的人物，從同一類型的許多人物中只著重描寫個別，以反映一般。如〈〈兵車行〉〉中寫詩人與行人的談話，但千萬人征夫的悲慘命運也就顯示無余。〈〈無家別〉〉寫亂后鄉(xiāng)里的面目，寫一個無家可歸的士兵的心理，“近行只一身，遠去終轉迷”。“家鄉(xiāng)既蕩盡，遠近理亦齊”。深刻真實地反映了戰(zhàn)亂帶給人民的痛苦，同時也表現了人民的愛國精神。以《羌村三首》來說，雖然是敘述人自己亂后回鄉(xiāng)的經歷，但詩中所寫：“妻孥怪我在，驚定還拭淚。”“夜闌更秉燭， 相對如夢寐。”全家相逢的情景及“鄰人滿墻頭，感嘆亦歔欷。的場面，也絕不僅僅反映了詩人自己的生活經歷。《前出塞》中只集中描寫一個征夫的從軍過程，人物心里特征的描寫；“君已富士境，開邊一向多”深刻地表達了軍士們反對不義戰(zhàn)爭的心里。
杜甫的這些詩歌所以能以千百年來都一直令人讀后驚心動魄，其最大的秘密在于他的現實生活作高度的藝術概括，而不是根據主觀想象來論斷，是杜甫敘事詩的一大特點。
把詩人的主觀情感融化在客觀事實里，借客觀事實使讀者體會出詩人的情感。這是杜甫敘事詩的最大特點。
而《自京赴奉先詠懷五百字》中，“朱門酒肉亂臭，路有凍死骨”，更揭露了當時嚴重的階級矛盾。一個有濟世情懷的詩人，終于認清了統(tǒng)治階級的腐敗丑惡。這些詩作也標志著杜甫的詩歌從浪漫主義向現實主義的重要轉折。
如《新安吏》中，“府貼舊夜下，次選中男行，中男絕短小，何又守玉城？肥男有母送，瘦男獨伶俜。白水暮東流，青山猶哭聲，莫自使眼枯，收汝淚縱橫。”眼枯既見骨，天地終無情！從這些語句，我們可以體會出作者對戰(zhàn)爭帶給人的痛苦深表同情。但作者卻沒有說這樣的話，又如《麗人行》中“繡羅衣裳照暮春，蹙金孔雀銀麒麟，翠為訇葉垂鬢唇，珠壓腰衿穩(wěn)稱身。”“紫駝之峰出翠釜，水精之盤行素鱗。”在這里，作者同樣沒有表示什么意見，只是重點刻畫了虢國夫人的服飾之華麗，飲饌之豐盛，用形象本身說話，將楊氏姐妹的“美人相”“寶貴相”“妖淫相”自然的統(tǒng)一起來，不顯加譴責而諷意自現。“無一刺譏語，描摹處語語刺譏；無一慨嘆聲，點逗處聲聲慨嘆。”《讀杜心解》把自己對腐朽的統(tǒng)治集團的憎惡深刻地顯現出來。
最典型的例子是《石壕吏》這首詩中，作者始終在場，卻一直不，沒有開腔，只是讓事實本身說話，通過事實體現自己的思想感情，把自己的主觀感受和評價融化在客觀的敘述中，讓事物本身直接感染讀者，如“有吏夜捉人”這是客觀敘述，但同時也包含著作者的主觀批判，用不著說官吏怎樣兇殘兵役怎樣黑暗，這些都在其中。“吏呼一何怒，婦啼一何苦。”也正是這樣，不用說老婦怎樣可憐，差役如何可恨，而可恨可憐都融于詩句中。要想成功的完成一首敘事詩的描寫，不僅要求詩人具有善于冷靜地控制住那種由被描寫的事物所激起的幾乎是難以抑制的沖動。《石壕吏》中的“夜久語聲絕，如聞泣幽咽”的詩句中，我們能體會到詩人也是一夜未合眼，陪著那“無完裙”的媳婦默默流淚，然而詩人并沒有說自己如何如何，沒有表明自己的政治抱負，沒有發(fā)議論，為了加強詩的說服力，不摻入個人個人的主觀感受來轉移讀者的注意，他不是不同情，而是要喚起讀者更多的憎惡。在詩中詩人運用對話，繼承和學習了漢樂府民歌表現手法，把詩人的主觀情感融化在客觀事實里，借客觀事實，讓讀者體會出詩人的情感。這也是杜甫詩的最大特點。如詩中“有吏夜捉人”，這既是客觀敘述，但同時也包含著作者的主觀批判，用不著說官吏怎樣兇殘，兵役怎樣黑暗，這些自在其中，從“夜夜語聲絕，女聞泣幽咽”詩句中，我們能體會到詩人也是一夜未眠，陪著那“無完裙”的媳婦默默流淚，然而詩人并沒有說自己如何，沒有表明自己的政治抱負，沒有發(fā)表議論，為了加強說服力，不摻入個人的主觀感受來轉移讀者的注意，他不是不同情，而是要喚起讀者更多的同情，也不是不憎惡，而是要喚起讀者更多的憎惡。“新詩改罷自長吟，頗學陰何苦用心”，正是因為杜甫的勤奮，正是因為他看清了統(tǒng)治者的丑惡面目，才運用如此樸實無華的字句，控訴著一個血淋淋的事實。
又比如白居易《新豐折臂翁》，但作者是站起來發(fā)言的，我們把他與杜甫的《兵車行》一對照，馬上發(fā)現他們的差異。白詩諷刺雖然鮮明，杜詩寓諷于敘中，更覺真摯感人。
第二，雄渾壯闊的藝術境界和細致入微的表現手法。
藝術境界是雄渾壯闊的，但是表現手法卻是細致入微的。由于杜甫具有愛國愛民的胸襟，博大精深的知識，以及豐富的生活經驗，所以他的詩歌境界是雄渾壯闊的。可是這種雄渾壯闊的境界往往是通過刻畫眼前具體細致的景物和表現內心情感的細微波動來達到的。李白和杜甫，他們的藝術境界都是很壯闊的，可是達到這樣一種壯闊境界的途徑卻不同。李白是運用風馳電掣、大刀闊斧的手法來達到的，而杜甫卻是以體貼入微，精雕細刻，即小見大，以近求遠的方法來實現的。
杜甫的詩就像是“潤物細無聲”的輕風細雨，不知不覺地滲透了讀者的心靈，讓人容易親近。比如“三吏”、“三別”，杜甫具體細致地寫出這場戰(zhàn)亂的各個方面，從不同的角度、不同的側面具體反映了這場戰(zhàn)亂帶給國家和人民深重的災難。同樣是寫安史之亂，李白的寫法是從大處落墨。他的《古風》第十九首，先寫和神仙一起升天，升到天上從上面往下看，看到人間，接著有幾句就反映了安史之亂以后的政治局面—— “俯視洛陽川，茫茫走胡兵。流血涂野草，豺狼盡冠纓。”而杜甫筆下的安史軍隊是：“群胡歸來血洗箭，仍唱胡歌飲都市。”通過一支沾滿鮮血的箭，具體地形象地反映了國家人民深重的災難。通過比較我們可以清楚得看出，杜甫是以體物察情的細微而見長的。
杜甫不只是細致入微，他還能夠通過入微的刻畫達到雄渾壯闊的境界，這才是杜甫超出一般現實主義詩人的地方。杜甫還有許多詩是把重大的社會政治內容和生活中的一個側面的剖析穿插起來，運用這些細節(jié)去表現重大的主題。比如他的《春望》這首五言律詩就是一個典型的例子：國破山河在，城春草木深。感時花濺淚，恨別鳥驚心。烽火連三月，家書抵萬金。白頭搔更短，渾欲不勝簪。

第三，杜詩的語言藝術。

杜詩在語言藝術方面是有突出成就的。他的語言經過千錘百煉，用他自己的話說，“為人性僻耽佳句，語不驚人死不休”。他喜歡佳句，所以他的語言一定要得到那種驚人的效果，如果達不到這種效果，那么就要繼續(xù)地反復地修改，死也不甘心。他又說：“新詩改罷自長吟，頗學陰何苦用心。”“陰”是陰鏗，“何”是何遜，這是南朝的兩個詩人。杜甫寫詩總是不斷地在修改，改了以后還要不斷地吟誦，在吟誦的過程中再繼續(xù)地修改。從而形成了蒼勁，凝練的主要特色。
第四，杜甫詩歌眾體兼長。
從詩歌的體裁方面來看，杜甫是眾體兼長的一個詩人，五言、七言、古體、律詩、絕句，他都能夠運用自如，尤其是古體和律體，杜甫寫得非常好。他常常運用這種體裁將敘事、抒情、議論三者融合在一起。杜甫在七律方面的貢獻特別卓著。杜甫以前的七律大都是歌功頌德或者是應酬之作。杜甫不僅用七律來描繪自然的風景，或者用來贈答酬唱，而且用七律這種形式表現政治內容，感嘆時事，批評政治，抒發(fā)他的憂國憂民的思想。在藝術上，杜甫以前的七律是一味的秀麗、典雅，杜甫則創(chuàng)造出沉雄悲壯，慷慨激昂的風格，把七律的創(chuàng)作推向了高潮。

四大時期

一、讀書和漫游時期（三十五歲以前）所謂“放蕩齊趙間，裘馬頗清狂”。開元19（時20歲）年始漫游吳越，5年之后歸洛陽應舉，不第。再漫游齊趙。以后在洛陽遇李白，二人結下深厚友誼，繼而又遇高適，三人同游梁、宋（今開封、商丘）。后來李杜又到齊州，分手后又遇于東魯，再次分別，就沒有機會再見面了。
二、困居長安時期（三十五至四十四歲）
這一時期，杜甫先在長安應試，落第。后來向皇帝獻賦，向貴人投贈，過著“朝扣富兒門，暮隨肥馬塵，殘杯與冷炙，到處潛悲辛”的生活，最后才得到右衛(wèi)率府胄曹參軍（主要是看守兵甲仗器，庫府鎖匙）的小官。這期間他寫了《兵車行》、《麗人行》等批評時政、諷刺權貴的詩篇。而《自京赴奉先縣詠懷五百字》尤為著名，標志著他經歷十年長安困苦生活后對朝廷政治、社會現實的認識達到了新的高度。
三、陷賊和為官時期（四十五至四十八歲）
安史之亂爆發(fā)，潼關失守，杜甫把家安置在鄜州，獨自去投肅宗，中途為安史叛軍俘獲，押到長安。他面對混亂的長安，聽到官軍一再敗退的消息，寫成《月夜》、《春望》、《哀江頭》、《悲陳陶》等詩。后來他潛逃到鳳翔行在，做左拾遺。由于忠言直諫，上疏為宰相房琯事被貶華州司功參軍（房琯善慷慨陳詞，為典型的知識分子，但不切實際，與叛軍戰(zhàn)，采用春秋陣法，結果大敗，肅宗問罪。杜甫始為左拾遺，上疏言房琯無罪，肅宗怒，欲問罪，幸得脫）。其后，他用詩的形式把他的見聞真實地記錄下來，成為他不朽的作品，即“三吏”、“三別”。“三吏”：為“石壕吏”，“新安吏”，“潼關吏”；“三別”：為“新婚別”，“無家別”，“垂老別”。
四、西南飄泊時期（四十八至五十八歲）
隨著九節(jié)度官軍在相州大敗和關輔饑荒，杜甫棄官，攜家隨人民逃難，經秦州、同谷等地，到了成都，過了一段比較安定的生活。嚴武入朝，蜀中軍閥作亂，他漂流到梓州、閬州。后嚴武為劍南節(jié)度使攝成都，杜甫投往投，嚴武死，他再度飄泊，在夔州住兩年，繼又漂流到湖北、湖南一帶，病死在湘江上。這時期，其作品有《水檻遣心》、《春夜喜雨》、《茅屋為秋風所破歌》、《病橘》、《登樓》、《蜀相》、《聞官軍收河南河北》、《又呈吳郎》、《登高》、《秋興》、《三絕句》、《歲晏行》等大量名作。

人物性格

性格“褊躁傲誕”
杜甫性格“褊躁傲誕”，這是參與編纂《新唐書》的宋祁說的。宋祁認為杜甫的性格遺傳自其爺爺杜審言，即“褊躁傲誕”。《唐才子傳·杜審言》也說他“恃高才，傲世見疾”。杜審言是進士，也是詩人，還是武則天的面首張易之兄弟的座上賓。《新唐書·杜審言傳》杜審言大言不慚地說過：“吾文章當得屈、宋作衙官，吾筆當得王羲之北面。”杜甫比他爺爺來毫不遜色，宋王讜《唐語林》卷二有所記載，杜甫曾自夸：“使昭明再生，吾當出劉，曹，二謝上。”爺爺狂，人家還不得不買帳，杜甫狂，卻狂得不是時候。《新唐書·文藝上》載述：“會嚴武節(jié)度劍南東、西川，(甫)往依焉。武再帥劍南，表為參謀，檢校工部員外郎。武以世舊，待甫甚善，親至其家。甫見之，或時不巾，而性褊躁傲誕，嘗醉登武床，瞪視曰：‘嚴挺之乃有此兒！’”由此可見杜甫對嚴武是卻不大領情的。見到嚴武，他不戴頭巾，也不打招呼。有一次喝多了，發(fā)起了酒瘋，他居然站到嚴武的寶座上，瞪著眼睛怪模怪樣地說：“嚴挺之竟有這樣一個兒子啊！”人家嚴武是何許人也，堂堂封疆大吏，兇暴勇武，自然會心生怨恨。《新唐書·文藝上》載述：“一日欲殺甫及梓州刺史章彝，集吏于門。武將出，冠鉤于簾三，左右白其母，奔救得止，獨殺彝。”說來也怪，要不是嚴武出門準備去殺杜甫的時候冠被簾鉤了三次，才有人趁機告訴了他的母親救杜甫，杜甫十條命只怕也丟了。章彝就沒那么好運。由此可以看出，盡管嚴武對自己有所幫助，但杜甫從骨子里是看不起他的，有時會自覺不自覺地表露出來。后來嚴武雖沒殺他，但對他的接濟自然也就少了，最終嚴武一死，杜甫也待不下去了。
自視清高，高不成低不就。
《新唐詩》本傳說杜甫：“放曠不自檢，好論天下大事，高而不切。”仕途上，杜甫也不是沒有機會，而是他自己耽誤了。公元755年，四十四歲的杜甫忽然收到朝廷的一份委任狀，要他去當河西縣尉，主要任務是征收賦稅，追捕盜賊，而且河西荒涼偏僻，杜甫覺得太苦，不肯上任。后來也不知道是誰幫了他的忙，進行了通融，朝廷轉而讓他當了右衛(wèi)率府兵曹參軍。雖然也是個芝麻官，但處于長安附近，容易交往，晉升的機會顯然要多一些，于是他就接受了，總算走上了仕途。因房綰事件而降官后，本來嫌官小的他干脆不干了，拍屁股走人。當年的許多文人日子過不下去了，都可以開館授徒靠束脩度日，杜甫不干，一心只想當官，卻總不能如愿。

人物評價

杜甫作為中國詩歌史上的偉大詩人，銜接了詩歌從盛唐到中唐的轉變。人間的艱辛代替了之前的理想色彩，其詩多涉筆社會動蕩、政治黑暗、人民疾苦，以深廣生動、血肉飽滿的形象，展現了戰(zhàn)火中整個社會生活的廣闊畫面：中唐時期重要的歷史事件，在他的詩中都有反映。因而他的詩被后人稱為“詩史”。
杜甫的詩在藝術上以豐富多采著稱，時而雄渾奔放，時而沉郁悲涼，或辭藻瑰麗，或平易質樸。他擅長律詩，又是新樂府詩體的開創(chuàng)者。他的詩聲律和諧，選字精煉，“為人性癖耽佳句，語不驚人死不休”，正是他嚴謹創(chuàng)作態(tài)度的真實寫照。在中國文學史上有“詩圣”之稱。
杜甫和李白齊名，世稱“大李杜”。他的思想核心是儒家的仁政思想。他有“致君堯舜上，再使風俗淳”的宏偉抱負。他熱愛生活，熱愛人民，熱愛祖國的大好河山。他嫉惡如仇，對朝廷的腐敗、社會生活中的黑暗現象都給予批評和揭露。他同情人民，甚至幻想著為解救人民的苦難甘愿做自我犧牲。所以他的詩歌創(chuàng)作，始終貫穿著憂國憂民這條主線，由此可見杜甫的偉大。他的詩具有豐富的社會內容、強烈的時代色彩和鮮明的政治傾向，真實深刻地反映了安史之亂前后一個歷史時代政治時事和廣闊的社會生活畫面，因而被稱為一代“詩史”。
杜詩風格，基本上是“沉郁頓挫”，語言和篇章結構又富于變化，講求煉字煉句。同時，其詩兼?zhèn)浔婓w，除五古、七古、五律、七律外，還寫了不少排律，拗體。藝術手法也多種多樣，是唐詩思想藝術的集大成者。杜甫還繼承了漢魏樂府“感于哀樂，緣事而發(fā)”的精神，擺脫樂府古題的束縛，創(chuàng)作了不少“即事名篇，無復依傍”的新題樂府，如著名的“三吏”、“三別”等。死后受到樊晃、韓愈、元稹、白居易等人的大力揄揚。杜詩對元白的“新樂府運動”的文藝思想及李商隱的近體諷喻時事詩影響甚深。但杜詩受到廣泛重視，是在宋以后。王禹、王安石、蘇軾、黃庭堅、陸游等人對杜甫推崇備至，文天祥則更以杜詩為堅守民族氣節(jié)的精神力量。杜詩的影響，從古到今，早已超出文藝的范圍。著有文集《杜工部集》。

大事年表

712年壬子睿宗太極一（玄宗先天一），杜甫生于河南鞏縣。
717年丁巳玄宗開元五，杜甫六歲。嘗至郾城，觀公孫大娘舞“劍器”﹑“渾脫”。
718年戊午玄宗開元六，杜甫七歲。始作詩文。
720年庚申玄宗開元八，杜甫九歲。始習大字。
725年乙丑玄宗開元一三，杜甫十四歲。壯游詩曰：“習年十四五，出游翰墨場，斯文崔魏從，以我似班揚。”原注：崔鄭州尚，魏豫州啟心。
726年丙寅玄宗開元一四，杜甫十五歲。百憂集行曰：“憶昔年十五心尚孩，健如黃犢走復來。庭前八月梨棗熟，一日上樹能千回。”
730年庚午玄宗開元一八，杜甫十九歲。游晉，至郇瑕（今山西猗氏縣），從韋之晉﹑寇錫游。
731年辛未玄宗開元一九，杜甫二十歲。游吳越。
732年壬申玄宗開元二，杜甫二十一歲。游吳越。
733年癸酉玄宗開元二一閏三月，杜甫二十二歲。游吳越。
734年甲戌玄宗開元二二，杜甫二十三歲。游吳越。
735年乙亥玄宗開元二三閏十一月，杜甫二十四歲。自吳越歸東都，舉進士，不第。
736年丙子玄宗開元二四，杜甫二十五歲。游齊趙。交蘇源明。
737年丁丑玄宗開元二五，杜甫二十六歲。游齊趙。
738年戊寅玄宗開元二六，杜甫二十七歲。游齊趙。
739年己卯玄宗開元二七，杜甫二十八歲。游齊趙。
740年庚辰玄宗開元二八，杜甫二十九歲。游齊趙。
741年辛巳玄宗開元二九，杜甫三十歲。歸東都。筑陸渾莊，于寒食日祭遠祖當陽君。
742年壬午玄宗天寶一，杜甫三十一歲。在東都。姑萬年縣君卒于東京仁風里。六月，還殯于河南縣，公作墓志。
743年癸未玄宗天寶二，杜甫三十二歲。在東都。
744年甲申玄宗天寶三，杜甫三十三歲。在東都。五日，祖母范陽太君卒于陳留之私第。八月，歸葬偃師，公作墓志。是年夏，初遇李白于東都。秋，游梁﹑宋，與李白﹑高適登吹臺﹑琴臺。嘗渡河游王屋山，謁道士華蓋君，而其人已亡。
745年乙酉玄宗天寶四，杜甫三十四歲。再游齊﹑魯。是時李之芳為齊州司馬。夏日，李邕自北海郡來齊州，公嘗從游，陪宴歷下亭及鶴山湖亭。旋暫如臨邑（屬齊州）。秋后至兗州，時李白避歸東魯。公與同游，情好益密。公贈白詩所云“余亦東蒙客，憐君如弟兄。醉眠秋共被，攜手日同行”者是也。俄而工將西去，白亦有江東之游，城東石門一別遂無復相見之日矣。
746年丙戌玄宗天寶五閏十月，杜甫三十五歲。自齊﹑魯歸長安。從汝陽王琎﹑駙馬

鄭潛耀游。
747年丁亥玄宗天寶六，杜甫三十六歲。在長安。
748年戊子玄宗天寶七，杜甫三十七歲。在長安。屢上詩韋濟，求汲引。與書家顧誡奢訂交，約當此時。
749年己丑玄宗天寶八，杜甫三十八歲。在長安。冬日，歸東都，因謁玄元皇帝廟，觀吳道子所畫壁。
750年庚寅玄宗天寶九，杜甫三十九歲。來長安。初遇鄭虔。
751年辛卯玄宗天寶一零，杜甫四十歲。在長安。進三大禮賦。玄宗奇之，命待制集賢院。秋，病瘧。友人魏君冒雨見訪，因作秋述貽之。病后過王倚，王餉以酒饌，感激作歌贈之。是年，在杜位宅守歲。
752年 壬辰玄宗天寶一一，杜甫四十一歲。在長安。召試文章，送隸有司參列選序。暮春，暫歸東都。冬，高適隨歌舒翰入朝，與公暫集，俄復別去，公有詩送之。
753年癸巳玄宗天寶一二，杜甫四十二歲。在長安。首夏，同鄭虔游何將軍山林。次子宗武約生于此年秋。
754年甲午玄宗天寶一三閏十一月，杜甫四十三歲。在長安。進封西岳賦。自東都移家至長安，居南城之下杜城。因田梁丘投詩河西節(jié)度使歌舒翰。歲中，張自盧溪召還，再遷為太常卿，公復上詩求助。又進雕賦，表中詞益哀激。秋后，淫雨害稼，物價暴貴，公生計益艱，遂攜家往奉先，館于廨舍。
755年乙未玄宗天寶一四，安祿山反。杜甫四十四歲。在長安。歲中往白水縣，省舅氏崔十九翁。九月，同崔至奉先。十月，歸長安，授河西尉（河西縣故城在今云南河西縣境），不拜，改右衛(wèi)率府胄曹參軍。十一月，又赴奉先探妻子，作自京赴奉先詠懷五百字。歲暮，喪幼子。
756年丙申肅宗至德一（玄宗天寶一五）七月改元，安祿山稱大燕皇帝。玄宗奔蜀。殺楊國忠、楊貴妃。杜甫四十五歲。歲初，在長安。五月，至奉先壁難，攜眷來往白水，寄居舅氏崔少府高齋。六月，又自白水取道華原，赴鄜州（今陜西鄜縣）。至三川縣同家洼，寓故人孫宰家。聞肅宗及位靈武，即留妻子于三川，孓身從蘆子關奔行在所。途中為賊所得，遂至長安。九月，于長安路隅遇宗室子弟，乞舍身為奴，感慟作哀王孫。
757年丁酉肅宗至德二閏八月，安慶緒殺祿山。張巡、許遠戰(zhàn)死。郭子儀復東京。史思明等降。杜甫四十六歲。春，陷賊中。在長安時從贊公蘇端游。四月，自金光門出，間道竄歸鳳翔。五月十六日，拜左拾遺。是月，房管得罪，公抗述救之。肅宗怒，詔三司推問，張鎬﹑韋陟等救之，仍放就列。六月，同裴薦等四人薦岑參。閏八月，墨制放還鄜州省家。于是徒步出鳳翔，至邠州，始從李嗣業(yè)借得乘馬。歸家臥病數日。作北征。十一月，自鄜州至京師。
758年 戊戌肅宗乾元一（至德三）二月改元，復以載為年，史思明反。杜甫四十七歲。任左拾遺。春，賈至﹑王維﹑岑參皆在諫省，時共酬唱。時畢曜亦在京師，居公之鄰舍。四月，玄宗親享九廟，公得陪祀。六月，房管因賀蘭進明譖，貶為邠州刺史。公坐管黨，出為華州司功參軍。是秋，嘗至藍田縣訪崔興宗﹑王維。冬末，以事歸東都陸渾莊，嘗遇孟云卿于湖城縣城東。
759年己亥肅宗乾元二，史思明稱燕王。杜甫四十八歲。春，自東都歸華州（陜西華縣），途中作三吏﹑三別六首。時屬關輔饑饉。遂以七月棄官西去。度隴，赴秦州（甘肅天水）。是時有夢李白二首，天末懷李白，寄李白二十韻。又有寄高適﹑岑參﹑賈至﹑嚴武﹑鄭虔﹑畢曜﹑薛據及張彪詩。時贊公亦謫居秦州，嘗為公盛言西枝村之勝，因作計卜居。置草堂，未成，會同谷宰來書言同谷可居，遂以十月，赴同谷。途經赤谷﹑鐵堂峽﹑鹽井﹑寒峽﹑法鏡寺﹑青陽峽﹑龍門鎮(zhèn)﹑石龕﹑積草嶺﹑泥功山﹑鳳凰臺，皆有詩。至同谷，居栗亭。貧益甚，拾橡栗，掘黃獨以自給。居不逾月，又赴成都。以十二月一日就道，經木皮嶺﹑白沙渡﹑飛仙閣﹑石柜閣﹑桔柏渡﹑劍門﹑鹿頭山。歲終至成都，寓居浣花溪寺。時高適方刺彭州，公甫到成都，適即寄詩問訊。
760年庚子肅宗上元一（乾元三年）閏四月改元，杜甫四十九歲。在成都。春，卜居西郭之浣花里。表弟王十五司馬遺貲營造，徐卿（疑即知道）﹑蕭實﹑何雍﹑韋班（應物侄）三明府供果木栽，開歲始事，季春落成。時韋偃寓居蜀中，嘗為公畫壁。初秋，暫游新津，晤裴迪。秋晚至蜀州，晤高適。冬，復在成都。
761年辛丑肅宗上元二，史朝義殺史思明。杜甫五十歲。居草堂。開歲，又往新津。二月，歸成都。秋，至青城。旋又歸成都。是時多病，生計艱窘。始有遷地吳楚之念。冬，高適至成都，嘗同王掄過草堂會飲。
762年壬寅肅宗寶應一四月改元，帝及玄宗崩，太子豫及位。詩人李白死（701-762）。杜甫五十一歲。自春至夏，居草堂。與嚴武唱和甚密。武時有饋贈。七月，送嚴武還朝，以舟至綿州，抵奉濟驛，登陸，遂分手而還。會徐知道反，道阻，乃入梓州。秋末，回成都迎家至梓，然頗有東游之意。十一月，往射洪縣，到金華山玉京觀，尋陳子昂讀書堂遺跡。又訪縣北東武山子昂故宅。旋復南之通泉縣，訪郭元振故居，于慶善寺觀薛稷書畫壁。又于縣署壁后觀稷所畫鶴。
763年癸卯代宗廣德一（寶應二）七月改元閏正月，李懷仙殺史朝義。杜甫五十二歲。正月，在梓州，聞官軍收河南河北，便欲還都，俄而復思東下吳楚。間嘗至閬州（四川閬中），因游牛頭﹑兜率﹑惠義諸寺。既歸梓，又因送辛員外，至綿州。自綿歸梓。又往漢州。夏，返梓州。初秋，復別梓赴閬。九月，祭房管。秋盡，得家書，知女病，因急歸梓。十一月，將出峽為吳楚之游，于是命弟占歸成都檢校草堂。
764年甲辰代宗廣德二，杜甫五十三歲。春首，自梓州絜家東荍出峽，先至閬州。會朝廷召補京兆功曹參軍，以行程既定，不赴召。二月，離閬東去，聞嚴武將再鎮(zhèn)蜀，大喜，遂改計卻赴成都。三月，歸成都。六月，嚴武表為節(jié)度參謀，檢校工部員外郎，賜緋魚袋。秋，居幕中，頗不樂，因上詩嚴武述胸臆。遂得乞假暫歸草堂。是時，曹霸在成都，公作丹青引贈之。弟穎往齊州。歲晚，因事寄詩賈至。是年與嚴武唱和最密。
765年乙巳代宗永泰一閏十月，杜甫五十四歲。正月三日，辭幕府，歸浣花溪。自春徂夏，居草堂。五月，攜家離草堂南下。至嘉州（四川樂山）。六月，至戎州（四川宜賓）。自戎州至渝州（重慶）。候嚴六侍御，不到，先下峽。入秋，至忠州（四川忠縣），居龍興寺院。九月，至云安縣（四穿白帝城）。因病，遂留居云安，館于嚴明府之水閣。
766年丙午代宗大歷一（永泰二年）十一月改元，杜甫五十五歲。春，在云安。時岑參方為嘉州刺史，寄詩贈之。春晚，移居夔州。初寓山中客堂。秋日，移寓西閣。秋后，柏茂琳為夔州都督，公頗蒙資助。是年多追憶舊游之作。
767年丁未代宗大歷二，杜甫五十六歲。在夔州。春，自西閣移居赤甲。三月，遷居瀼西草屋。附宅有果園四十畝，蔬圃數畝，又有稻田若干頃，在江北之東屯。弟觀自京師來。秋，因獲稻暫住東屯。適吳司法自忠州來，音以瀼西草堂借吳居之。是時，始復動東游荊湘之意。十月十九日，于夔州別駕元持宅觀李十二娘舞“劍器”。本年冬，仍復多病。秋，左耳始聾。
768年戊申代宗大歷三閏六月，杜甫五十七歲。正月中旬，去夔出峽。臨去，以瀼西果園贈南卿兄。三月，至江陵。夏日，暫如外邑。留江陵數月，頗不得意。秋末，移居公安縣。遇顧誡奢﹑李晉肅（賀父）及僧太易，留憩公安數月。歲晏，至岳州。
769年己酉代宗大歷四,杜甫五十八歲。正月，自岳州至南岳，游道林二寺，觀宋之問題壁。宿青草湖，又宿白沙驛。過湘陰，謁’湘夫人祠。更泝流而上，以二月初抵鑿石浦，宿之。又過津口，次空靈岸。宿花石戌，次晚洲（在湘潭）。三月，抵潭州（湖南長沙）。發(fā)潭州，次白馬潭，入喬口。至銅官渚，阻風。發(fā)銅官，宿新康江口。次雙楓浦，遂抵衡州（湖南衡陽）。夏，畏熱，復回潭州。時蘇渙居江側，忽一日，訪公于舟中，公請渙誦詩，大賞異之，遂訂交焉。終歲在潭州。
770年庚戌代宗大歷五，杜甫卒（712-770）。杜甫五十九歲。春，在潭州。正月二十一日，檢故帙，得高適上元二年人日見寄詩，因追酬一首，寄示漢中王瑀及敬超先。暮春，逢李龜年。四月，避亂入衡州。欲往郴州依舅氏崔偉，因至耒陽，時屬江漲，泊方田繹，半旬不得食。聶令馳書為致牛炙白酒。盛夏回棹，秋至潭州，小憩，遂遍別親友，泝湘而下，將出沔鄂，由襄陽轉洛陽迻邐歸長安。冬天11月，竟以寓卒于潭岳間的一條小船上，旅殯岳陽。

代表名句

1、紈绔不餓死，儒冠多誤身。《奉贈韋左丞丈二十二韻》
2、讀書破萬卷，下筆如有神。《奉贈韋左丞丈二十二韻》
3、致君堯舜上，再使風俗淳。《奉贈韋左丞丈二十二韻》
4、清新庾開府，俊逸鮑參軍。《春日憶李白》
5、邊亭流血成海水，武皇開邊意未已。《兵車行》
6、生女猶得嫁比鄰，生男埋沒隨百草！《兵車行》
7、朱門酒肉臭，路有凍死骨。《自京赴奉先縣詠懷五百字》
8、感時花濺淚，恨別鳥驚心。《春望》
9、烽火連三月，家書抵萬金。《春望》

《登高》

10、正是江南好風景，落花時節(jié)又逢君。《江南逢李龜年》
11、昔聞洞庭湖，今上岳陽樓。吳楚東南坼，乾坤日夜浮。《登岳陽樓》
12、娟娟戲蝶過閑幔，片片輕鷗下急湍。《小寒食舟中作》
13、無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。《登高》
14、五更鼓角聲悲壯，三峽星河影動搖。《閣夜》
15、一去紫臺連朔漠，獨留青冢向黃昏。《詠懷古跡五首》
16、畫圖省識春風面，環(huán)佩空歸月夜魂。《詠懷古跡五首》
17、叢菊兩開他日淚，孤舟一系故園心。《秋興八首》
18、星垂平野闊，月涌大江流。《旅夜抒懷》
19、丹青不知老將至，富貴于我如浮云。《丹青引贈曹將軍霸》
20、兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。《絕句四首（其三）》
21、遲日江山麗，春風花草香。《絕句二首（其一）》
22、新松恨不高千尺，惡竹應須斬萬竿。《將赴成都草堂途中有作先寄嚴鄭公五首（其四）》
23、白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉(xiāng)。《聞官軍收河南河北》
24、爾曹身與名俱滅，不廢江河萬古流。《戲為六絕句》
25、留連戲蝶時時舞，自在嬌鶯恰恰啼。《江畔獨步尋花七絕句（其六）》
26、安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風雨不動安如山。《茅屋為秋風所破歌》
27、細雨魚兒出，微風燕子斜。《水檻遣心二首（其一）》
28、隨風潛入夜，潤物細無聲。《春夜喜雨》
29、自去自來梁上燕，相親相近水中鷗。《江村》
30、映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。《蜀相》
31、文章憎命達，魑魅喜人過。《天末懷李白》
32、冠蓋滿京華，斯人獨憔悴。《夢李白二首》
33、浮云終日行，游子久不至。《夢李白二首》
34、萬里盡征戍，烽火被岡巒。《垂老別》
35、出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟。《蜀相》
36、霍如羿射九日落，矯如群帝驂龍翔。《觀公孫大娘弟子舞劍器行并序》
37、嗚呼！何時眼前突兀見此屋，吾廬獨破受凍死亦足！《茅屋為秋風所破歌》
38、昔別君未婚，兒女忽成行。《贈衛(wèi)八處士》

后世影響

杜甫作為中國古典詩歌的集大成者，千百年來成為詩人們的典范。時過境遷，到了20世紀，時代造成的個性的張揚使“以杜甫為宗”的觀念永遠成為歷史，取而代之的是對杜詩的富有個性化的繼承和發(fā)揚，人們通過不同的途徑走進杜甫，形成和古代詩人截然不同的學杜特色。
新詩從表面上看來似乎是對古典詩歌的一次顛覆性的反叛(正如有些學者認為“五四”時期的文學革命是中國傳統(tǒng)文化的一次斷裂一樣)，然而事實要復雜得多。自從胡適舉起“詩國革命”的大旗，高呼“作詩如作文”，提倡詩歌的無韻化和散文化，廢除舊體詩的所有規(guī)范，似乎一夜之間，舊體詩成為打倒的對象，胡適也

我比杜甫差一點

屢屢為自己新詩中消除不盡的舊詩氣息感到汗顏。然而如果不僅僅局限于新詩的形式，我們可以發(fā)現，古代詩歌傳統(tǒng)作為潛在的因素，其影響是割不斷的精神血緣。從20 世紀20年代到40年代，隨著時代主題的變遷和新詩的發(fā)展，人們從杜甫身上學習借鑒的側重點也有所差別。20年代初，在西方現代文化的影響下，“啟蒙”成為時代的主題，作家們大力宣揚人道主義精神和平民意識，與之相適應，大力宣揚白話文學，掀起白話文運動。在這種時代風氣的影響下，胡適的學習杜甫頗有些“ 托古改制”的味道，就思想主題而言，他把杜甫的“問題詩”作為研磨的對象，十分注重杜甫的人道主義精神和平民意識，在形式上，著重學習的是杜甫的“白話詩 ”、“詼諧詩”、“小詩”，除個人主觀因素外，還出于借此為白話詩張目的考慮，受胡適影響的早期白話詩人也多有這種傾向。20年代中期到30年代，軍閥混戰(zhàn)、政治黑暗、內憂外患并存的社會背景使這一時期的詩人更看重杜甫憂國憂民的精神，聞一多正是這一時期受杜甫思想影響頗深的愛國詩人，同時，新詩在確立了文壇地位之后，擺脫早期的粗糙與稚嫩、尋求進一步發(fā)展成為這一時期的主要任務，以聞一多為首的新月詩派同人提倡“新格律體”，與杜甫以及整個古典詩歌傳統(tǒng)是分不開的。到了抗日戰(zhàn)爭時期，愛國主義成為時代的主旋

馮治在杜甫住所

律，人們更多關注的是杜甫的愛國主義精神。戰(zhàn)爭造成的流離失所，打開了詩人們的視野，也促使他們將內在與外在、現狀與歷史對接起來對社會、人生進行更深入的思考，希冀在詩歌里鋪開一個無所不包的廣闊世界，杜甫中晚年的詩歌正好為他們提供了絕好的樣本，從以上各方面來看，馮至都可以稱得上是這一時期最得杜甫精髓的詩人。這一時期以及建國后的很多詩人是通過馮至接受杜甫影響的。
杜甫作為中國古典詩歌的集大成者，千百年來成為詩人們的典范。時過境遷，到了20世紀，時代造成的個性的張揚使“以杜甫為宗”的觀念永遠成為歷史，取而代之的是對杜詩的富有個性化的繼承和發(fā)揚，人們通過不同的途徑走進杜甫，形成和古代詩人截然不同的學杜特色。 新詩從表面上看來似乎是對古典詩歌的一次顛覆性的反叛(正如有些學者認為“五四”時期的文學革命是中國傳統(tǒng)文化的一次斷裂一樣)，然而事實要復雜得多。自從胡適舉起“詩國革命”的大旗，高呼“作詩如作文”，提倡詩歌的無韻化和散文化，廢除舊體詩的所有規(guī)范，似乎一夜之間，舊體詩成為打倒的對象，胡適也屢屢為自己新詩中消除不盡的舊詩氣息感到汗顏。然而如果不僅僅局限于新詩的形式，我們可以發(fā)現，古代詩歌傳統(tǒng)作為潛在的因素，其影響是割不斷的精神血緣。從20 世紀20年代到40年代，隨著時代主題的變遷和新詩的發(fā)展，人們從杜甫身上學習借鑒的側重點也有所差別。20年代初，在西方現代文化的影響下，“啟蒙”成為時代的主題，作家們大力宣揚人道主義精神和平民意識，與之相適應，大力宣揚白話文學，掀起白話文運動。在這種時代風氣的影響下，胡適的學習杜甫頗有些“ 托古改制”的味道，就思想主題而言，他把杜甫的“問題詩”作為研磨的對象，十分注重杜甫的人道主義精神和平民意識，在形式上，著重學習的是杜甫的“白話詩 ”、“詼諧詩”、“小詩”，除個人主觀因素外，還出于借此為白話詩張目的考慮，受胡適影響的早期白話詩人也多有這種傾向。20年代中期到30年代，軍閥混戰(zhàn)、政治黑暗、內憂外患并存的社會背景使這一時期的詩人更看重杜甫憂國憂民的精神，聞一多正是這一時期受杜甫思想影響頗深的愛國詩人，同時，新詩在確立了文壇地位之后，擺脫早期的粗糙與稚嫩、尋求進一步發(fā)展成為這一時期的主要任務，以聞一多為首的新月詩派同人提倡“新格律體”，與杜甫以及整個古典詩歌傳統(tǒng)是分不開的。到了抗日戰(zhàn)爭時期，愛國主義成為時代的主旋律，人們更多關注的是杜甫的愛國主義精神。戰(zhàn)爭造成的流離失所，打開了詩人們的視野，也促使他們將內在與外在、現狀與歷史對接起來對社會、人生進行更深入的思考，希冀在詩歌里鋪開一個無所不包的廣闊世界，杜甫中晚年的詩歌正好為他們提供了絕好的樣本，從以上各方面來看，馮至都可以稱得上是這一時期最得杜甫精髓的詩人。這一時期以及建國后的很多詩人是通過馮至接受杜甫影響的。^[1]