基本資料

楊億（974－1020），字大年，建寧州浦城（今福建省浦城縣）人。7歲能文，十歲賦詩，十一歲時在京城即興賦詩《喜朝京闕》：“七閩波渺邈，雙闕氣 。曉登云外嶺，夜渡月中潮。愿秉清忠節，終身立圣朝。”太宗甚為賞異，淳化三年（公元992年）賜進士及第；真宗時為翰林學士、戶部郎中，知制誥，文格雄健，才思敏捷。真宗后期，為群小包圍，王欽若、丁謂、陳彭年等人，希上邀寵，楊億側于其間，遭到排擠，處境艱危。但他為人正直，風骨錚錚，不愿茍且自辱其身。其身份雖為文學侍從之臣，但為人立志甚高，自謂"史筆是非空自許，世情真偽復誰知" （《讀史學白體》， 《武夷新集》卷四）。時人或稱其"性特剛勁寡合"（ 歐陽修《歸田錄》），或贊其“忠清鯁亮之士"（ 蘇軾《議學校貢舉狀》），顯然，楊億并非諛君阿世之徒。 《宋史?本傳》稱楊億“博覽強記，尤長典章制度，時多取正，喜誨誘后進，以成名者甚眾”，“重交游，性耿介，尚名節”。蘇軾說他是個“忠清鯁良之士”（《議學校貢舉狀》）。他反對真宗搞勞民傷財的祀神求仙，其仕宦生涯也并不都在館閣之中，他曾多次出任地方官，接觸過較為廣闊的生活。

楊億

楊億年少時便有“愿秉清忠節，終身立圣朝”之志。楊文公清忠耿介、錚錚風骨，在當時的行事中，他就表現出來了。 《續資治通鑒長編》卷八十記載，真宗欲由楊億草制冊封劉皇后，使丁謂傳旨，楊億不愿，丁謂云:“大年勉為此，不憂不富貴。”楊億答曰:“如此富貴，亦非所愿也。”又《東山談苑》云:“楊億在翰苑日，有新幸近臣欲扳入其黨。因問語億云:‘君子知微知章，知柔知剛。’億正色厲聲答曰:‘小人不恥不仁，不畏不義。”，可見，楊億與館閣中王欽若、丁謂、陳彭年等善于趨附、人格卑下的仕臣是相異的。而且楊億的確受到這些小人的排擠和讒毀。
楊億的一生雖然短暫，但他的創作卻非常豐富，西昆體創作僅是他詩歌的一小部分，我們不能僅以西昆體來涵蓋和評價他的創作。占其詩作數量絕大多數的詩集《武夷新集》中的作品，或詩意如畫，情景交融；或直抒胸臆，華美流暢；還有許多無典無故、工麗平實、毫無秘閣書卷氣的寫景抒情之作，體現出一位優秀詩人豐富多姿的藝術風格。

作品

楊億博覽強記，尤長于典章制度。曾參預修《太宗實錄》，主修《冊府元龜》。他在史館修書時，曾與錢惟演、劉筠等人唱和。他將唱和詩編為《西昆酬唱集》。集內詩歌重雕琢用典,鋪陳詞藻，講究聲律,被稱為"西□體",在宋初詩壇上影響頗大。在西昆詩人中,楊億是比較突出的一個,朱熹評之為"巧中猶有混成底意思,便巧得來不覺"(《朱子語類》卷一百三十九)。如《因人話建溪舊居》:"聽話吾廬憶翠微,石層懸瀑濺巖扉。風和林籟披襟久,月射溪光擊浪歸。露畹荒涼迷草帶,雨墻陰濕長苔衣。終年已結南枝戀，更羨高鴻避弋飛。"就與朱熹的評價符合。他又以駢文名世。著作多佚,今存《武夷新集》20卷,有《浦城遺書》一本， 《品藻堂四庫全書萃要》本。又有《楊文公談苑》15卷，記述平生見聞，原書已佚。 《宋朝事實類苑》及《說郛》等書中尚存100多條；《類說》也引60多條,但有刪節。《談苑》涉及文人軼事、民情風俗、里巷瑣事，有文學史料價值。

貢獻

《武夷新集》

楊億生平作詩甚多，留傳至今的尚有《武夷新集》20卷。楊億在《西昆酬唱集序》中說他們寫詩的目的是“在覽遺編，研味前作，挹其芳潤，發于希慕。更迭唱和，互相切磋”，在這種觀點指導下寫的詩，其題材范圍必然是比較狹隘的。全集70個詩題，主要有三類題材：一是借古喻今的懷古脈史詩，如《始皇》、《宜曲》、《漢武》、《南朝》、《明皇》等皆屬此類；二是描摹物態的詠物詩，如《鶴》、《梨》、《柳絮》《螢》、《淚》等；三是描寫流連光景生活內容的閑適詩，如《直夜》、《夜宴》、《別墅》等。楊億等人最推崇的是唐代大詩人李商隱，《西昆酬唱集》中的詩大多效法李商隱詩的雕潤密麗，音調鏗鏘，如楊億的《無題》便直接模擬李商隱：
巫陽也夢隔千峰，辟惡香銷翠被濃。
桂魄漸虧愁曉月，蕉心不展怨春風。
謠山黯黯眉長斂，一水盈盈語未通。
漫托弦傳恨意，云鬟日夕似飛蓬。

他的《漢武》、《明皇》等作品亦脫胎于李商隱的詠史詩。楊億學習李商隱詩的得益之處是對仗工穩、用意深密、文字華美．呈現出整飭典麗的章本特征。如《南朝》一詩：
五鼓端門漏滴稀，夜簽聲斷翠華飛。
繁星曉埭聞雞度，細雨看場射雉歸。
步試金蓮波濺襪，歌翻玉樹涕沾衣。
龍盤王氣終三百，猶得澄瀾對敞扉。
此詩將南朝的典故巧妙地組合在一起，工穩妥帖，鍛煉無痕。額、頸二朕對仗精工，辭采華美。全詩音節鏗鏘，用意深密，藝術上很接近李商隱的同類詩歌。

西昆體雖然沒有能在唐詩之外開辟新的境界，但是相對平直淺陋的五代詩風而言，它整飾、典麗、深密的詩風畢竟意味著藝術上的進步。在宋初詩壇彌漫著白體和晚唐體崇尚白描、少用典故的詩風背景下，西昆體的出現無疑令人耳目一新。

《宋史?本傳》稱楊億“博覽強記，尤長典章制度，時多取正，喜誨誘后進，以成名者甚眾”，“重交游，性耿介，尚名節”。他反對真宗搞勞民傷財的祀神求仙，其仕宦生涯也并不都在館閣之中，他曾多次出任地方官，接觸過較為廣闊的生活，對社會有所了解，寫出了不少有充實內容的作品。如《獄多重囚》：
鐵鎖鋃鐺眾，金科伏念頻。
絕間空獄奏，深愧片言人。
清穎黃公接，甘棠邵伯鄰。
懷賢不能繼，多辟豈由民？
這首詩指出社會風氣的邪僻并非人民群眾所造成，而是在于統治階級的舉措不當。他引用《雙書?循史傳》中黃霸少學律令，執法公正，漢宣帝時任穎川太守8年時外寬內明、獄無重囚的故事來勉勵自己，并揭露了當時統治階級壓榨人民造成“獄多重囚”的社會現象。其它如《民牛多疫死》描寫民瘼，《書懷寄劉五》直抒胸臆，都迥異于《西昆酬唱集》的主題。

楊億手跡

此外，楊億還有一些描寫自然風光的詩，如《山寺》：
層巒連近郭，占勝有招提。
宿霧昏金象，飛泉濺石梯。
鐘聲空谷答，塔影亂云齊。
千騎時來此，尋幽獨杖藜。
山在建寧府城南郊，相傳東晉名臣王導的曾孫王朗常登臨其地，故又名朗山。南唐中主保大年間在山上創建資慶寺，宋代改名為山寺。此詩境界幽婉，形象生動。不失為佳作。

以上諸詩可以看出楊億詩歌的藝術技巧是成熟的，風格也是多樣的。 《四庫全書總目》卷162《武夷新集》提要云：“時際升平，舂容典瞻，無唐末衰颯之氣。”清人劉熙載也說：“楊大年、劉子儀（即劉筠）學義山為西昆體，格雖不高，五代以來未能有其安雅。”盡管楊億在宋代算不上大詩人，也缺乏李商隱詩歌那種隱藏的精麗字句與洽切典故中的真情實感與深悲積怨，但他的詩歌創作與探索為后來歐陽修領導的北宋詩文革新運動提供了經驗與教訓，是宋詩發展過程中不可缺少的一環。

西昆體

概述
西昆體因《西昆酬唱集》而得名。《西昆酬唱集》集中收錄了西昆體詩集，共2卷，宋初楊億編。宋真宗景德二年（1005），楊億等編纂《冊府元龜》。在修書之余，他們寫詩唱和，并把這些詩編輯成集。集中綴輯楊億與劉筠、錢惟演等17人唱和詩248首，其中楊億、劉筠、錢惟演3人的詩占4／5以上。集中以五七律詩為主。詩的內容有反映作者們流連光景、優游歲月的生活，如《別墅》、《夜讌》、《直夜》等；有詠前代帝王和宮廷故事的，如《始皇》 、 《漢宣》 、《宣曲》等；有詠男女愛情的如《代意》 、《無題》等；更多的是詠物詩如《鶴》 、 《梨》 、 《柳絮》 、 《螢》等。一般題材狹窄，詩情貧乏，但在當時影響很大，學子紛紛效法，流行一時。
背景

《西昆酬唱集》

宋初，館閣文臣的唱和風氣到真宗時臻于極盛，《西昆酬唱集》就是這種風氣下的產物。景德二年（公元1005年），翰林學士楊億等奉命編纂名為《歷代君臣事跡》的大型籍書，歷經8年乃成。詔題作為《冊府元龜》。當時參加編書的共18人．這么多館閣文土集中在一起編書。自然不免要作詩唱酬。西昆體作家因《西昆酬唱集》得名，其酬唱活動在真宗景德二年（1005）至大中祥符元年（1008）的三年間，即編《歷代君臣事跡》的初期。參與編書的館閣詞臣并未加入酬唱活動，加入酬唱的17人中，有多人又未參與編書，有的根本未在館閣任職，故既是館閣詞臣、又是《西昆集》作者的，主要是楊億、劉筠、錢惟演三人 ，大中祥符元年（公元1008年），楊億將他們的唱酬之作編成一集。由于他們的唱酬活動主要是在皇家圖書館——秘閣——中進行的，故楊億據《山海經》和《穆天子傳》中昆侖之西群玉之山是為帝王藏書府的傳說，將這部詩集題作《西昆酬唱集》，言下不無標榜之意。《西昆酬唱集》共收錄了17位詩人的247首詩歌，其中楊億、劉筠、錢惟演3人的詩占全集五分之四以上。歐陽修在《六一詩話》里說：“蓋自楊、劉唱和，《西昆集》行，后進學者爭效之，風雅一變。謂之昆體。由是唐賢諸詩集幾廢而不行。”
評價
《西昆酬唱集》的詩歌創作，憑借其華麗的氣韻，一掃唐五代宋初平直淺俗的詩風，在很大程度上扭轉了宋代詩壇的風氣，因而聳動天下，風行一時。然而由于他們的創作雕采太甚，用典失度，精麗而流于浮艷，因此屢為后人詬病。

影響評價

“楊文公以文章擅天下，然性特剛勁寡合，有惡之者，以事潛之。”

——歐陽修《歸田錄》

“近世士大夫文章華靡者，莫如楊億，使楊億尚在，則忠清鰻亮之士也，豈得以華靡少之。”

——蘇軾《議學校貢舉狀》

“當咸平、景德間，公文章擅天下，……唯其清忠大節，凜凜弗渝，不義富貴，視猶涕唾，此所以屹然為世之郭郭也軟?”

——南宋理學家真德秀《楊文公書玉溪生詩》

“蓋宋初詞臣，前之如王學士元之(禹倆)，同時如劉學士子儀(綺)，皆以風節自見，而文公尤為錚錚。”

——清代著名學者全祖望《楊文公論》

以楊億為代表的西昆體是北宋初期詩壇上聲勢最盛的一個詩歌流派，其以李商隱為楷模的詩歌風尚主宰了宋初整個詩壇。相對而言，以學習白居易為宗旨的白體（代表人物王禹），以學習賈島、姚合為主的晚唐體（代表人物林逋），則是兩個松散的詩人群體，其影響都不及西昆體。西昆體詩雖孕育于宋初館閣唱和之風，但不能說是貴族文學，其代表人物楊億風骨清亮，具有獨立于皇權的人格意識，在他身上顯示了宋代士人典型的氣質人品；西昆體與白體，不僅對立，而且相互滲透、并行發展，故它實際上是白體、義山體、唐彥謙體混合的產物，一方面重視知識積累和文化素養，符合宋代文化的內轉趨勢，另一方面使白詩和晚唐詩的諷諭精神在館閣唱和這一特定創作機遇中得到了傳承；楊億詠史詩的規諷之意，以及他的詠物、詠懷詩中的個人感懷，可稱盛世哀音。 因此，楊億為首的西昆體不僅僅是對晚唐詩風的“簡單復歸"，它為真正的"宋調"的成立也作出了一定的貢獻。