簡介

粱鼎芬

梁鼎芬(1859－1919)，字海星，號節庵，番禺人，18歲中舉人，光緒七年(1881)中進士，授翰林院編修。因彈劾李鴻章六大可殺之罪，被罷官。南歸后任廣東豐湖、端溪書院院長。張之洞督粵，聘主廣雅、兩湖、鐘山書院。清帝遜位后，與陳寶琛同為末代帝師。又以遺老自居，參與張勛復辟。

文人表現

梁鼎芬祖父原有“玉山草堂”藏書，散失后，由其父重新搜集，傳至節庵已家藏十萬余卷，故設葵霜閣專儲之。葵霜閣今址在德政中路與倉邊路之間，坊間名之梁太史第。
梁鼎芬平生所寓之處，均建有專門藏書室，并據當時心境，起以不同名稱。好書之心，可見一斑。光緒年間，他中進士，居于京師米市胡同，以隋朝勤于讀書解經的何妥(字棲鳳)自比，命書室為“棲鳳樓”；在武昌時則稱為“食魚齋”；到光緒三十二年(1906)因請罷慶親王奕勖及奏劾直隸總督袁世凱不成后，書室改為“精衛庵”，則明其彈劾權貴之決心。民國后因溥儀曾頒賞一幅歲寒貞松匾給他，于是又改室為“寒松館”，表其忠貞。最后在他完成光緒崇陵的種樹任務時，表明“為芟惡草護忠葵”的耿耿之心，遂將書室題稱“葵霜閣”。梁氏葵霜閣藏書與一般藏書家不同的，是他不重宋元精槧，而以收藏叢書、地方志書及清人文集為多。因他在湖北長達20年之久，故湖北省地方志的搜羅大致完備。

由于梁鼎芬一生多執掌書院，故十分重視書院藏書及圖書館建設。徐信符《廣東藏書紀事詩》記載“節庵掌教端溪，創設‘書庫’；掌教豐湖，創設‘書藏’；掌教廣雅，擴充‘冠冕樓’；游鎮江，又捐書焦山書藏。所至之地，均倡導藏書。”他曾在京自捐、勸捐書籍二萬余卷，以供旅京學子之用。又親自制訂豐湖書藏圖書管理制度，雇請專人管理；后編有《豐湖藏書目》8卷。他說:“有書不借，謂之鄙吝；借書不還，謂之無恥。今之書藏乃一府公物，非一人之私有。不借不如不藏，不讀不如不借。務使人人保護，人人發憤，歷時概久，沾溉斯多。若許慈胡，潛莫相通。”又說:“數百年后，征求文獻，必有到我豐湖者也。”由此可見梁氏創辦豐湖書藏的宗旨和自信。

1911年，梁鼎芬毅然在私第成立了“梁祠圖書館”，將自己的藏書向社會開放，為廣州各學堂的學生提供了借閱的圖書。梁祠圖書館于當年4月1日開館。他親自制訂《梁祠圖書館章程》共42條。其中觀書約8條，抄書約5條，借書約7條，讀書約8條，捐書約14條。主張辦館為公，此舉備受粵省學林推崇。 ^[1]

據史料記載，當年，崇陵歷時一年半方大致完成。梁鼎芬看到光禿禿的墓園，一再要求植上樹木，可是當局對此并未理睬。于是，他決定自己動手植樹。要植樹需樹苗、人工，錢從何來？他想了一個辦法，回京城募捐。他先派人回北京，定購了二三百只酒壇子，運回崇陵，把每只壇子都裝滿雪水，封上紅紙，上書“崇陵雪水”，再運回北京。之后，他寫了一份公啟，說明崇陵植樹的理由，并親率眾人用車拉著雪水壇子，分別到滿洲親貴和遺老家中拜訪，請他們捐資購買樹苗。如果某位公卿樂于捐助，且捐的錢也合乎出資者的身份，梁鼎芬就收錢含笑拱手告別。如果哪戶人家拒捐或只出微薄之資，他就大發詩人的倔脾氣，給對方一頓難堪。這招還挺靈，沒有哪家愿聽他罵，誰也不愿落個對先皇不忠不孝的罪名。這樣，二三百壇雪水送出，湊了一筆可觀的捐資。當年清明，梁鼎芬便派人買好樹苗，雇人把樹苗遍植在陵園內外，他自認為做了一件對得起先皇的事。他留給后人的是一座郁郁蔥蔥的青山，這恐怕是詩人生前沒有多想的事。梁鼎芬植樹，可能是“愚忠”的一種表現，而他留給后人的卻不僅是一處景觀，還有前人栽樹，后人乘涼的啟示。梁鼎芬留給后人一集詩詞和那滿山的樹木，可謂既有精神財富又有物質財富。 ^[2]

舊文人大都喜飲酒作詩，梁鼎芬是近代著名詩人。粱鼎芬25歲便開始蓄須，滿臉大胡子，辦事干練果敢，給人以豪放的印象。但是他的詩歌卻字字含情，句句蓄淚，筆端盡露婉約之風。研究清詩的著名學者汪辟疆給他一個評語：“其髯戟張，其言嫵媚。”學者李瑞清在《詩品》中評價他：“據其為人，竊以其詩必多雄偉慷慨之辭，然婉約幽秀，如怨如慕。”雖然在梁啟超、黃遵憲等影響下，晚清的廣東地區成為“詩界革命”的大本營，粱鼎芬卻與此無緣，仍沿唐宋之路。受南方陰柔之氣潛移默化的影響，梁鼎芬的詩句清新婉約，超然塵世之外，“清絕似不食人間煙火”。
荷花畫娟
粱鼎芬
縹緲秋丘絕世姿，玲瓏湘管斷腸時。
紅衡碧杠長相憶，玉露金風要自持。
梁鼎芬與曾習經、黃節、羅癭公并稱為“嶺南近代四家”，著名詩人陳三立、沈曾植、康有為

1888年，受兩廣總督張之洞的委托，梁鼎芬出任廣雅書院首任山長，匯集兩廣英才，在廣東教育史上寫下了濃濃的一筆。1892年，張之洞調任湖廣總督，邀請粱鼎芬主講兩湖書院，并參與張的幕府，督辦湖廣學務，協助推行新政。在這期間及其后的一生中，粱鼎芬相繼創設了江南儲才學堂、陸軍學堂、鐵路學堂、蠶桑學堂、武備學堂、農務學堂等，以及各類初等小學堂、師范學堂、預備中學堂，除了教授傳統的儒家經典外，還設置西方近代先進科學知識課程，在促進近代中國農業、工業、軍事等各方面的發展上功不可沒。1905年，梁鼎芬在日本設立路礦學堂，為留日學生提供就近學習的機會。其辦學成績，當時冠于全國，無人能比。
在創辦學校的同時，粱鼎芬還選派優秀學生到歐洲、日本等國留學，其中一批人(黃興、宋教仁、唐才常等)回國后成了革命志士——這完全出乎梁鼎芬的意料，原想為清王朝培養人才，卻沒想到這批人成為了清王朝的掘墓人。廣州起義失敗后，黃興曾密會老師梁鼎芬，想說服梁參與革命，梁苦口婆心勸這位愛徒回頭是岸，最終淮也說服不了誰。當時清廷通緝黃興風聲甚緊，梁出于師徒情深，籌措路費讓黃興出逃。幾天后，估計黃興已經遠逃，粱鼎芬才貼出追捕布告。

政治作為

1883年，梁鼎芬高中進士，授予翰林院編修的職務。此時的梁鼎芬立下志向，要做一個骨鯁之臣。1884年，中法戰爭在節節取勝的時候，北洋大臣李鴻章決定趁勝求和，簽訂了辱國條約。梁鼎芬一怒之下，彈劾李鴻章，稱李“驕橫奸恣，罪惡昭彰，有六可殺，請特旨明正典刑”，惹得慈禧太后大怒。次年，粱鼎芬被貶出京，前往廣州。關于這一事件，有著另一種說法：梁鼎芬之所以有此“膽大妄為”之舉，乃是因為他的同鄉翰林林文田給他算了一卦，斷言他活不過27歲，除非遭遇一“奇禍”，才能破此兇兆——于是，梁鼎芬彈劾李鴻章，借以避禍。
梁氏一生，“大膽敢言”一直是他的秉性。他重新為官后，曾三次參劾時任山東巡撫的袁世凱“居心叵測”等，最后一次的奏折寫道“袁世凱貪私至極，若再怙惡不悛，臣隨時參奏，禍福不計”。1900年，慈禧立“大阿哥”，準備廢除光緒帝，滿朝大臣無人敢言。1901年，在張之洞的引薦下，梁鼎芬赴西安密陳西太后，請求廢除不討洋人喜歡的大阿哥。慈禧最終聽取了他的意見。

粱鼎芬和康有為同是清末著名人物，都是廣州人，兩人交往甚深，其中恩怨也頗有曲折。
早在1878年，這兩個廣東名士便互慕才名，多次詩歌唱和。在梁鼎芬因參劾李鴻章遷粵時，康有為依依不舍，作《梁星海編修免官寄贈》和《寄梁大編修》，為梁鼎芬壯行，一句“花發越臺重把酒，不須悲傷話時艱”，道出了兩人的惺惺相惜。戊戌變法前，康有為在北京成立了維新派的重要政治團體強學會，梁鼎芬遵照張之洞的指示，積極支持強學會的籌劃。康有為、梁啟超后來在上海創辦《時務報》，張之洞大力資助，委派梁鼎芬主管，經常與康有為等商議諸事。
《時務報》后期，粱啟超言論日益激進，時常言及“革命”，便與梁鼎芬出現了摩擦，梁鼎芬干脆解除梁啟超主編之職。在張之洞的授意下，梁鼎芬編制了《勸學篇》，強調“中體西用”論，同時攻擊康、梁等人信奉邪教，形如國賊、土匪。維新政變后，梁鼎芬又撰寫《康有為事實》一文，羅列了康有為32條罪狀，不僅批判其政見，而且進行人身攻擊，揭其隱私，稱康有為是“一貪鄙狂悖，茍圖富貴之人”。兩人關系達到冰點。
武昌起義后，粱鼎芬和康有為這兩個老牌保皇黨又往來密切起來。在張勛復辟的鬧劇中，梁鼎芬與康有為、陳寶琛等人一同成為這場鬧劇最為實力的推動者。

到晚年，梁鼎芬的“孤忠”發展到了不可收拾的地步。在光緒帝去世入葬的時候，梁鼎芬的行為只能用“愚忠”二字來概括了。當棺槨、隨葬品在地下宮殿布置妥當，百官準備退出地宮時，卻出現了哭笑不得的一幕：梁鼎芬瘋瘋癲癲地坐在地宮內預備給光緒帝殉葬，后被隨從強行背出地宮。
1912年，溥儀退位，清朝滅亡，梁鼎芬在苦寒的冬天專程到河北易縣拜祭崇陵——光緒帝的陵墓。其時，因為缺錢，皇陵工程已經停工，梁鼎芬掏出積蓄，買了一批瓷瓶，內盛上崇陵寶頂上融化的雪水，奔走于清室的遺老遺少間，痛說崇陵狀況，請他們出錢集資修陵。經過梁鼎芬的一番努力，陵墓終于得以完工。
見崇陵缺少綠化，梁鼎芬又守陵三年，日夕荷鋤澆灌，種樹成活達十余萬株，其中在崇陵三座牌坊內栽植云杉18株，象征18羅漢為皇帝守陵——這也為后世留下了—道人文景觀。

糊涂

梁鼎芬很迷信，請當時混跡京中的“星學家”李文田看相。李胡說他只能活到27歲，如想禳解，必須干一件驚天動地的事，才能改變他早夭的悲劇命運。梁鼎芬聽后大驚失色，為求逃過此劫，便硬著頭皮，在光緒十年(1884年)上一奏疏，彈劾李鴻章有十可殺之罪，要求立刻將他罷免。
李鴻章時任直隸總督兼北洋大臣，權傾朝野，是慈禧太后最為倚重的心腹之臣。梁鼎芬此舉，不啻是太歲頭上動土、虎口拔牙。慈禧大怒，他立刻被降五級，到太常寺去做司樂小官。他拉不下面子，便辭官到江蘇鎮江焦山的海西庵去閉門讀書。從此整整沉寂了17年之久。
荒唐的是，他去焦山時，拋下年輕貌美又富有才華的嬌妻，輕率地將她委托給同窗好友文廷式照顧。那文廷式不是坐懷不亂的柳下惠，更不是“千里送京娘”的趙匡胤，亦非見了美女連眼珠都不轉一下的關羽。沒過多久，文廷式與龔氏有染，上演了有悖古訓的“朋友妻不可妻”的丑劇。
后來經張之洞提攜，梁鼎芬重返官場。
他在武昌當按察史，和端方一起主持湖北鄉試時，有人攻擊他與端方勾結作弊，在貢院外面貼了一副對聯，謂：“梁本綠毛龜，串通監生監臨，竟使文闈成黑界；端是赤眉賊，可恨胡兒胡鬧，敢將科舉博黃金。”此聯極盡人身攻擊之能事，但確實刺中了梁鼎芬心中最大的隱痛。
梁鼎芬名武昌之宅謂“食魚齋”，用的是“武昌魚”的典故。他曾在宅中貼了一副自撰對聯：“零落雨中花，舊夢難尋棲鳳宅；綢繆天下事，壯心銷盡食魚齋。”從此聯中，我們不難看出他對往事不堪回首的落寞心情。
入民國后，梁鼎芬成了十足的遺老，大開歷史倒車，在政治上依然是個糊涂蟲。臨終前，他居然遺言不可刻其詩集：“今年燒了許多，有燒不盡者，見了再燒，勿留一字在世上。我心凄涼，文字不能傳出也。”
梁鼎芬是清末民初廣東四大詩人之一，其詩有相當成就，何必統統付之一炬？一個堂堂長髯男子，竟然只有《紅樓夢》中焚詩斷癡情的小女子林黛玉的水平，真可謂是糊涂至死也。 ^[3]

歷史遺跡

日前，記者帶著對梁鼎芬這位晚清名士的好奇，在廣州城內尋訪他的足跡。春寒正料峭，意如晚秋，忽想起了張謇寫給他的贈詩：“一劍防身任蒯緱，連天海水正殷秋。男兒要識君恩重，留斬名王席上頭!”梁鼎芬一生居穗時間較短，城市百年變遷，當年的遺存大多消失得無影無蹤。不過，生養他的這座城市還是沒有將他完全忘卻，榨粉街的“梁氏藏書樓”雖然不在，其大量藏書仍完好保存在中山圖書館；廣雅書院雖僅留下石碑一塊，卻可窺見他的秉性和思想風貌的一斑。

史料上記載：“梁鼎芬，廣東番禺人。”我們最初便按圖索驥，向番禺區有關部門詢問是否有梁的故居在，得到的回答是番禺沒有這個人。后向專家求證，才知道昔之番禺非今之番禺，清朝時以今北京路為界，東屬番禺，西屬南海。廣州地方志館的陳澤泓副主任告訴我們，梁鼎芬幼時應住在今東山區的榨粉街!
廣州圖書館往西約100米處，兩排住宅建筑夾著一條小巷，3米見寬，兩旁密密麻麻都是小商鋪和地攤——這就是榨粉街。聽街道里的老住戶說，由于以前這條街有很多榨粉、買粉的，久而久之，便取名“榨粉街”了。
據專家介紹，梁鼎芬出生及幼年都生活在榨粉街，榨粉街里還有梁氏祠堂。梁鼎芬曾把祠堂改建成“梁氏藏書樓”，作為私人圖書館，免費讓周邊的平民百姓閱讀。記者在榨粉街里反復找尋梁氏祖居及藏書樓，雖然榨粉街兩旁的房屋新舊駁雜，但明顯沒有了清末的建筑。窄窄的街巷中部矗立著兩幢20層高的青色單體樓，是榨粉街居民拆舊建新的回遷房，在一排平房里鶴立雞群，十分搶眼。小商鋪前有不少數十年來住在本地的老婆婆，我們一溜兒問過去，都說不知道有“梁氏藏書樓”，更別說梁鼎芬這么一個人物了。
在我們將要不抱希望的時候，終于問到一位張姓的老婆婆，她曾聽前輩老人講過這里出過一個叫梁鼎芬的名人。她指著家門對面一株百年古榕說，那一片地方以前曾經有一個祠堂，據說曾做過藏書樓。那飼堂的模樣她也沒見過，因為解放前她嫁到這里時已經拆掉，原址上現在是一棟7層的宿舍樓。
張阿婆還告訴我們，古榕旁邊那一條小巷里面原來住的全都是梁姓人家，可去打聽一下。我們順著這條小巷，希望能尋找梁姓宗族的后人求證一下，卻被告知原來住戶都已遷到別的地方，留在這里的，也完全不知道以前的事情了。
歷史的陳跡就這樣被歲月流逝無情地抹去。我們佇立在唯一的往事見證者——古榕樹下，在遐想中聆聽當年“粱氏藏書樓”的瑯瑯書聲，品味那縷漫在空氣中的書香。

據記載，梁鼎芬死后，他的族人將他的藏書大部分捐贈給了現在的中山圖書館。于是，我們來到了中山圖書館。
“梁鼎芬確是當年廣東的一個藏書大家。”在中山圖書館館藏處工作的謝先生告訴我們，當時，梁鼎芬的后人將600多箱藏書捐贈給了廣東省立圖書館(現中山圖書館)，這些藏書占當時館藏很大的比重，對當時中山圖書館的書籍門類搜集起了非常大的作用。這些贈書中的大部分是廣東地方文獻，如廣東地方詩文集、經部書等。不過，這些書籍中幾乎沒有有分量的善本(乾隆60年前的書籍)，比較具有收藏價值的只有“民刻本二十四史”等，數量并不多。梁氏留在中山圖書館的藏書現在都保存完好，可以用于外借，在中山文獻館和普通線裝書庫都可以查閱到，其標識是一個藏書章：“梁氏葵霜閣捐贈。”
梁鼎芬一生藏書頗豐，那么粱鼎芬珍貴的藏書流到哪里去了呢?謝先生解釋說，粱鼎芬的藏書分三個地方，一是老家，二是江蘇鎮江(梁曾多次在那里讀書養病)，還有就是北京。南方氣候陰濕，而且梁鼎芬晚年在北京的時間居多，所以他將許多珍貴的藏書都帶到了北京，便于收藏和查閱。梁死后，其后人不肖，把書變賣了。其中，當時北京書商孫殿起購買了他大部分的藏書，共100多箱，其中有一些珍本和孤本，現在基本上留在了北京圖書館。

梁鼎芬的一生中，督辦新學、講學授徒的成就最大。1888年，梁鼎芬出任廣雅書院(即現在的廣雅中學)的首任山長(即院長)，是其辦學、教學生涯的起點之一。
在寒意襲人的春風中，我們來到有逾百年歷史的廣雅中學。穿過教學樓，便看到了修飾一新的山長樓，經過百年變遷，風貌仍存。山長樓分成兩部分：山長樓東和山長樓西。中間過道的兩側墻上有兩塊碑文，一塊刻有廣稚書院當年的“27條學規”，另一塊刻著兩廣總督張之洞為創建廣雅學院而向光緒帝遞交的奏折和光緒的批復。
1888年，30歲的梁鼎芬受張之洞聘請，出任這所兩廣最重要書院的山長。從事校史研究的袁老師告訴我們，梁鼎芬在廣雅任職僅一年，以前學校一直苦于找不到他的遺跡，1991年修校拆墻時，在湖心亭發現了一塊石碑，正是梁鼎芬的題詞，碑文是宋代大儒周敦頤的一首《拙賦》。后據考證，梁鼎芬在即將離任時，特書此詞，贈給繼任廣雅書院山長的朱一新。該碑作為廣雅校史上一件珍貴文物，現立于廣雅辦公樓的小庭院中。碑文正面有標題“拙靨”，其意為頌“拙”，正文右上角有篆額“性剛才拙”的印章。 ^[4]

病逝后

8年后，五四運動當年，梁鼎芬病逝，以忠臣自居的他就葬在崇陵右旁的小山上，永遠地為光緒帝守陵。至于他心愛的藏書，由茂名林樸山、惠陽許鶴儔兩先生發起動員梁氏后嗣將書捐給圖書館。其子梁思孝果然將葵霜閣(即梁祠圖書館)全數600余箱，連同他原藏光緒崇陵園中署名“敝牛齋藏書”的10余箱，一并捐給廣東省立圖書館。至于留在北京寓所的，自梁氏死后為仆人陸續竊售，所剩由其子全部賣給同鄉倫明在京開設的通學齋書店，后為日人購去。

評價

粱鼎芬晚年對清王朝的愚忠，許多舉止簡直像滑稽劇：在光緒帝入葬時，竟瘋瘋癲癲地坐在地宮里想給光緒陪葬；在光緒陵墓守陵三年，每天扛著鋤頭給墓地種樹；出任廢帝溥儀的老師，每日上“朝”一絲不茍；在張勛復辟的鬧劇中，他抱著病重之身到總統府勸黎元洪退位歸政清朝。細閱梁的一生，不難看出，這些類似表演的行為，其實是“吾道一以貫之”。近代受舊學深沁骨髓的學人，與粱相仿、“頑固不化”的不乏其人，如投湖殉清的國學大師王國維，學貫中西卻在清亡后堅持留辮的辜鴻銘，維新變法的領袖康有為，翻譯《天演論》而帶來近代思想啟蒙的嚴復等等，晚年也成了保皇黨。