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　　李之才（？－1045），字挺之，青州（今山東青州市）人，一說青社（今屬河南）人。北宋教育家，天圣八年 （1030）同進士出身。曾從河南穆修學《易》。初官衛州，獲嘉主簿，權共城令。曾為邵雍師，授以陸淳《春秋》、《易》，雍卒以《易》名世。后調孟州司法參軍，又辟為澤州簽署判官。時澤人劉羲叟從其受歷法，時稱“羲叟歷法”，發揚雄、張衡之所未喻者。弟子甚眾，以邵雍為最著。
　　《宋史》作青社。青社即青州，其性樸率直信，不肆不窘，倜儻不群。天圣八年舉進士，初為孟州司戶參軍共城令，后升殿中丞僉書澤州判官。他“能為古文章”，有大才卻“安于卑位，無仕進意”，人推薦其升遷，而不能“決其歸心”。
　　學術上，事從河南穆修。北宋大儒邵雍出自李之才門下。當時“邵雍筑室蘇門山百丈源之上，布衣疏食，之才聞雍苦志好學，自造其廬”（見《東都事略．儒學傳》），而授其“義理之學”和“物理之學”。“澤人劉羲叟晚出其門，受歷法，亦為名士”（同上）。其生平見《宋史》、《東都事略》。
　　李之才的易學已失傳，今能見的是保留在朱震《漢上易傳》、黃宗羲《易學象數論》、胡渭《易圖明辨》等書中的卦變圖，因這種卦變圖是講卦與卦之間關系的，而這種卦與卦之間的關系通過卦象變化而表現出來，故李氏卦變圖被稱為“象學”。李之才的卦變圖包括兩個圖：一是卦變反對圖，一是六十四卦相生圖。
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　　他開了宋代卦變說研究的先河。由于他的倡導和傳授，其卦變說很快為時人接受。朱震曾記述了李氏卦變傳授的狀況：“康節之子伯溫傳之于河陽陳四丈，陳傳之于挺之。”（《漢上易傳．卦圖卷上》）受其影響，蘇軾、朱熹、林至等大易學家皆言卦變。在義理之學興盛的時代，象數易學的卦變成為時人關注的問題，這當然歸功于李之才。
　　學術上，事從河南穆修。穆修（979－1032），字伯長，汶陽（今山東汶上）人，官至潁州文學參軍等職，師陳摶而傳《易》。其性卞嚴寡合。之才雖常受到怒訶，但事之益謹，故于《易》得其真傳。“時蘇舜欽輩亦從修學《易》，其專授者，惟之才爾。”（《宋史．李之才傳》）北宋大儒邵雍出自李之才門下。當時“邵雍筑室蘇門山百丈源之上，布衣疏食，之才聞雍苦志好學，自造其廬”（見《東都事略．儒學傳》），而授其“義理之學”和“物理之學”。“澤人劉羲叟晚出其門，受歷法，亦為名士”（同上）。其生平見《宋史》、《東都事略》。
　　李之才的易學已失傳，今能見的是保留在朱震《漢上易傳》、黃宗羲《易學象數論》、胡渭《易圖明辨》等書中的卦變圖，因這種卦變圖是講卦與卦之間關系的，而這種卦與卦之間的關系通過卦象變化而表現出來，故李氏卦變圖被稱為“象學”。李之才的卦變圖包括兩個圖：一是卦變反對圖，一是六十四卦相生圖。 …… 他開了宋代卦變說研究的先河。由于他的倡導和傳授，其卦變說很快為時人接受。朱震曾記述了李氏卦變傳授的狀況：“康節之子伯溫傳之于河陽陳四丈，陳傳之于挺之。”（《漢上易傳．卦圖卷上》）受其影響，蘇軾、朱熹、林至等大易學家皆言卦變。在義理之學興盛的時代，象數易學的卦變成為時人關注的問題，這當然歸功于李之才。