范姓遷徙分布

遷徙分布 西周成王時(shí)，其祖遷于杜。公元前4世紀(jì)中葉，范氏遷入魏。西漢以前范氏部分人遷至南方。漢代至南北朝時(shí)期，范氏分布更為廣泛。據(jù)范氏族譜記載，唐僖宗乾符元年，由于中原戰(zhàn)亂，河內(nèi)人范坤舉家18口徙居浙江杭州，后移江蘇南京，再徙福建寧化黃竹徑，是為范氏入閩始祖。 至宋代，范氏稱盛于福建，人才濟(jì)濟(jì)。此后，范氏除在閩南一帶發(fā)展繁衍外，又分出廣東海陽、嘉應(yīng)、梅州、大埔、長樂、陸豐、饒平等支派。從明末開始，閩、粵范氏陸續(xù)有人移居臺(tái)灣，有的進(jìn)而遷至海外。宋代以前的范氏名人，大都出自今河南。

遵從圣旨，遷居鳳郡

家譜特別詳細(xì)地記載了江蘇盱眙、安徽明光兩地范氏家族的由來，明洪武初年“皇太祖初建金陵，察民居疏密，行填實(shí)之法，凡有大族，有司舉其殷實(shí)者填實(shí)各處”。文正公八世孫，忠宣房下士選之次子范宗旺，諱光祖，號(hào)太初，遵旨于洪武三年(1370)十一月二十六日與吳下宗族于文正祖廟分別，至鳳陽郡泗洲盱眙招信縣唐興鄉(xiāng)(據(jù)盱眙縣志：唐興鄉(xiāng)在縣治西，管圖七：舊縣鎮(zhèn)、七里鎮(zhèn)、女山湖、山后鋪、土沛集、紅廟集、長山集)。所來有船一只，男婦四口，惟官保阿奴，時(shí)年尚幼，恐后無聞，親至蘇州吳江縣家廟中寫家譜，遺像集要誥敕帶至盱眙招信(今明光市女山湖鎮(zhèn))存為后念。

另外，家譜中還記載了舊縣鎮(zhèn)的范文正公祠。這一點(diǎn)，清光緒年間所印《盱眙縣志》卷之建置篇是這樣說的：“范文正公祠在舊縣鎮(zhèn)(今明光市女山湖鎮(zhèn))。康熙志：公世籍蘇州吳縣，明洪武初撥蘇州富民四十萬填實(shí)鳳郡，公子孫遂入盱眙。其后按臺(tái)范公、曹公捐金置祠，仍選族人俊義充弟子員主祭。”家譜中較詳?shù)赜涊d了范公祠春秋二季祝文，記載了祠堂門對(duì)兩副：分別是：“父子兩朝齊拜相，祖孫五代繼封公”;“擔(dān)當(dāng)世道即在秀才時(shí)做出，聯(lián)綿甲第每于義田中得

來，”“胸藏?cái)?shù)萬甲兵膽落北遼西夏，宋朝第一人品煙肇淮水盱山”。九六年筆者曾到女山湖鎮(zhèn)，仲淹公第二十九世孫，原舊縣中學(xué)總務(wù)主任范天才帶我到范公祠去看了一次，祠堂已改為住宅，先祖范仲淹遺像等物品也于“文革”中被毀，范天才回憶至此，十分痛苦和內(nèi)疚，他說自己那時(shí)太年輕，如是現(xiàn)在，怎么也要把多少輩傳下來的范仲淹遺像設(shè)法保存下來。

手寫家譜中把范宗旺稱為明光、盱眙范姓始祖。范宗旺生于延佑元年(1314)農(nóng)歷八月十六日。關(guān)于范宗旺，家譜中是這樣記述的“„„公(范宗旺)既士選之子，士選則系良史之次子，良史系公興之子，公興系直方之次子，直方系正思之長子，正思系純?nèi)手谌樱內(nèi)氏抵傺椭巫右病Ｗ灾傺鸵灾潦窟x凡七世，至公則八世矣。”特別難得的是家譜中記載了范宗旺遷安徽明光市女山湖鎮(zhèn)后的子孫繁衍情況，共十四代，加上從范仲淹一世算起計(jì)二十一代，這本手寫范氏家譜恐怕是世界上唯一一本，可謂絕無僅有，是范仲淹后世子孫極其珍貴的歷史資料。

值得一提的是范仲淹后代，特別是范純?nèi)室布粗倚@一支從南宋至清朝，有成就者甚多，如清初杰出的政治家、謀略家和主要開國功臣之一、范純?nèi)适呤兰o(jì)孫范文程等。即使是現(xiàn)在就筆者所知也不乏編輯、記者、教授、高級(jí)工程師等。如現(xiàn)代中國史學(xué)界為數(shù)不多的大師之一，范文瀾;香港文化界名人、香港景范教育基金會(huì)創(chuàng)辦人、香港新亞洲出版社懂事長、香港新亞洲基金會(huì)主席范止安先生;河南省政協(xié)主席范欽臣;原《人民日?qǐng)?bào)》總編范敬宜;著名律師谷開來的母親范承秀(十五歲就加入共產(chǎn)黨)等，都是范仲淹后裔。特別值得一提的是與筆者同屬忠宣房的香港文化界名人、香港景范教育基金會(huì)創(chuàng)辦人、香港新亞洲出版社懂事長、香港新亞洲基金會(huì)主席范止安先生，他繼承并發(fā)揚(yáng)先祖的“先憂后樂”精神，弘揚(yáng)中華文化，先后編印出版適合港澳及海外學(xué)生學(xué)習(xí)的大、中、小學(xué)教科書和參考書，以及各類叢書百余種;他創(chuàng)辦了景范教育基金會(huì)，在中國內(nèi)地教育落后、少數(shù)民族地區(qū)，以個(gè)人私蓄規(guī)劃捐資興建景范希望小學(xué)五十所，又與中國社會(huì)科學(xué)院合作在山西省丹鳳縣創(chuàng)辦婦幼保健中心;與四川大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院合作設(shè)立范仲淹研究中心;與黑龍江社會(huì)科學(xué)院合作在哈爾濱創(chuàng)設(shè)景范教育培訓(xùn)中心;在河南省范縣投資興建范武子中學(xué)，等等。他還組成范止安獎(jiǎng)學(xué)金委員會(huì)，凡十多年來有數(shù)千大、中、小學(xué)優(yōu)秀學(xué)生從中受惠，止安先生現(xiàn)已九十高齡，但是他老而彌堅(jiān)，永不言退的精神，生于有事做，死于無事做的人生態(tài)度，令眾多人感佩不已。

真誠的重托

與廣西就家譜一番長談，不覺已很晚，遂與其告辭，他再三換留，我終因事而惜別，臨行時(shí)，他說，我有二個(gè)兒子，一個(gè)在四川成都工作，已成家，一個(gè)在東北打工，家庭生活很好，可謂無憂無慮。但家譜事一直在我心里，封建社會(huì)，人們把家譜當(dāng)作私密性很強(qiáng)的東西，族外人無權(quán)過問，即使族內(nèi)人也不能隨便看。比如，我們這一帶的舊縣、潘村，由于同族無機(jī)會(huì)看到家譜，世次字號(hào)也只是口口相傳，致使多人把“循迪廣欽崇”的欽字輩起成了“天”字或“新”字。而隨后十代更不知到底是什么字。另外家譜中記載內(nèi)容豐富，不僅有同宗最基本的世系狀況，而且還有我們范氏源流，重大事件、風(fēng)土人情及族人內(nèi)傳等。我雖是高中文化，但由于家譜中文章年代太久，全是古文，又無標(biāo)點(diǎn)，特別是范仲淹及其四子等向皇上寫的許多奏章、上疏，我確實(shí)無法讀懂。我認(rèn)為范仲淹家譜應(yīng)當(dāng)屬于我們?nèi)w范仲淹后代，更應(yīng)當(dāng)屬于我們民族珍貴的家譜文化一部分，而不僅是屬于我們一家，你是個(gè)有文化的人，一定要想辦法把家譜中文章用白話文翻譯過來，重修家譜，讓一般人都能讀懂，讓所有的范仲淹后代都能知道我們的家族史，激勵(lì)他們?cè)谛碌臍v史條件下，為國家，為民族做大的貢獻(xiàn)。你放假一定要過來在我們家住著研究。聽了廣西的話，我很是感動(dòng)，對(duì)廣西的人品和胸懷也有了很深的認(rèn)識(shí)。

告別廣西，已是傍晚，行路中，遙望淮水盱山，春和景明，落霞與孤鶩齊飛，春水共長天一色。先祖文正公“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的名言又上心頭，此時(shí)，廣西的重托也在耳邊響起。

歷史名人：

范文若：明末戲曲家。

范寬：北宋杰出畫家，與關(guān)全、李成形成了五代、北宋間北方山水畫的三個(gè)主要流派。

范仲淹：北宋大臣、文學(xué)家、政治家。慶歷三年參知政事，向仁宗皇帝上有名的《答手詔條陳十事》，提出整頓吏治、招納賢士、發(fā)展生產(chǎn)、加強(qiáng)武備等十項(xiàng)主張，并授命主持撉燉掄，是當(dāng)時(shí)著名的名臣賢相。

范縝：南朝齊梁時(shí)哲學(xué)家、無神論者，先后仕齊、梁，任尚書殿中郎、尚書左丞等職。綜合并發(fā)展了魏晉以來的無神論和神滅論思想，對(duì)佛教進(jìn)行了尖銳的斗爭(zhēng)。

范曄：南朝宋史學(xué)家，曾任尚書吏部郎。曾刪取各家《后漢書》制作，著《后漢書》，成紀(jì)傳80卷。

范寧：東晉經(jīng)學(xué)家。推崇儒學(xué)，撰有《春秋谷梁傳集解》12卷，是今存最早的《谷梁傳》注解，被后人收入流傳最廣的《十三經(jīng)注疏》中。

范冉：東漢人，通五經(jīng)、尤深于《易》和《尚書》。