第一個淵源

源于姬姓，出自春秋時期晉國大夫，屬于以官職稱謂為氏。春秋時期，直接以“官”為氏者有三氏最為有名，皆為復(fù)姓，即：晉王官氏，魯亓官氏，楚上官氏。上官，出羋姓，是楚國以邑為氏者。而王官氏、亓官氏則出姬姓，是以職為氏，即以官職稱謂為姓氏。亓官，是魯國掌管“笄禮”的官職。在古代，笄禮是少年年至十五歲時，在頭發(fā)上插笄的儀式，作為由少年正式傳為成年的象征。因此，古人十分看重這個儀式和官職。在春秋戰(zhàn)國時期，各個諸侯國都設(shè)有這個官職。王官，是晉國掌管君主生活起居的官職，后演變?yōu)閷Ｂ氊?fù)責(zé)管理“王主”生活起居的官職，而負(fù)責(zé)君主生活起居的職能轉(zhuǎn)由“內(nèi)侍”、“宦官”承擔(dān)。秦國也有同稱官職。在古代，諸侯國君主之女被稱作“王主”，又稱“翁主”。在史籍《漢書·成帝紀(jì)》中記載：“周王賜諸侯王、丞相、將軍、王太后、公主、王主、吏兩千石黃金……”張晏注：“王主，王之女也。”顏師古注：“王主，則翁主也;王自主婚，故曰王主。”

晉國的王官的子孫后裔中，有以其官職稱謂為姓氏者，稱王官氏，后有省文簡化為單姓王氏、官氏者，皆世代相傳至今。

第二個淵源

源于地名，出自戰(zhàn)國時期虢國上陽城王官邑，屬于以居邑名稱為氏。虢國，是西周時期重要的姬姓封國之一。根據(jù)古代文獻(xiàn)記載，西周春秋時期的虢國從陜西寶雞遷都到上陽城(今河南三門峽)，直到周惠王二十二年(晉獻(xiàn)公二十一年，公元前655年)，被晉國君主晉獻(xiàn)公姬佹諸“假虞滅虢”，留下了“唇亡齒寒”的千古遺訓(xùn)。虢國對西周歷史與文化的影響廣泛而深刻。民國十年(公元1921年)，人們首先發(fā)現(xiàn)了澠池縣仰韶村而命名的仰韶文化，是遠(yuǎn)古新石器時代晚期文化，分布在黃河中、下游地區(qū)，展示了中國母系氏族社會由盛到衰的時期，表面繪制有圖案的彩陶是其重要特征之一。1961年3月4日，仰韶村遺址被國務(wù)院公布為第一批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。上陽城，就是古虢國的都城，即今三門峽市上嶺村附近的李家窯遺址，北依黃河，南望崤山。傳說四千年前，華夏祖先大禹為疏黃河之水用神斧劈開山巖，形成人、鬼、神三門，三門峽因此得名。

王官邑，即今三門峽湖濱區(qū)王官溝流域，在春秋時期晉獻(xiàn)公滅了虢國之后，成為晉國大夫的封邑。其住民有以居邑名稱為姓氏者，稱王官氏，后多省文簡化為單姓王氏，但仍有傳襲者，世代相傳至今。

第三個淵源

源于官職，出自魏、晉至南北朝時期的王官、職人，屬于以官職稱謂為氏。漢末曹魏國時期至?xí)x朝初期，朝廷的官吏隊(duì)伍中有一批被稱為“王官”者，其身份到南北朝時期，北魏、北齊政權(quán)中則稱之為“職人”。“王官”與“職人”的存在，顯示了當(dāng)時在政府官員隊(duì)伍中，存在著候選者與現(xiàn)任者兩大部分結(jié)構(gòu)體系。在北魏和北齊的史料之中，都可以看到被稱為“職人”的人。對于“王官”與“職人”的身份，有的學(xué)者認(rèn)為是流外官，并將之比擬于唐朝時期的“職掌人”。有關(guān)“王官”與“職人”的史料并不太多，并且都較為隱悔。不過從已有材料看來，有學(xué)者認(rèn)為所謂“王官”與“職人”很可能就是指有散階、散官而無實(shí)官的人，這些人和職事百官一起，構(gòu)成了朝廷官員隊(duì)伍的兩大類別。對“王官”與“職人”的確認(rèn)，有助于了解那段歷史時期文官制度的某些重要側(cè)面。從魏、晉至南北朝時期，到北魏末年孝莊帝和前廢帝時，由于戰(zhàn)事頻繁，王朝不止一次地下詔招募從征者，并在官階上給予相應(yīng)酬報(bào)。在當(dāng)時，一些詔書中就涉及了“職人”。在史籍《魏書·孝莊帝紀(jì)》建義元年(公元528年)中記載，北魏政權(quán)為征討葛榮、邢杲：“詔直寢紀(jì)業(yè)持節(jié)募新免牧戶，有投名效力者授九品官。己酉，詔諸有私馬仗從戎者，職人優(yōu)兩大階，亦授實(shí)官;白民出身外優(yōu)兩階，亦授實(shí)官。若武藝超倫者，雖無私馬，亦依前條;雖不超倫，但射槊翹關(guān)一藝而膽略有施者，依第出身外，特優(yōu)一大階，授實(shí)官。若無姓第者，從八品出身，階依前加，特授實(shí)官。”詔書中的招募對象，包括新免牧戶、白民，此外就有“職人”在內(nèi)。朝廷對從征者酬報(bào)的官階，是依其是否有私馬及是否“武藝超倫”而異的。又據(jù)史籍《魏書·孝莊帝紀(jì)》建義二年(公元529年)農(nóng)歷5月記載：“辛酉，詔私馬仗從戎優(yōu)階授官。壬戌，又詔募士一依征葛榮。甲子，又詔職人及民出馬優(yōu)階各有差。”

在史籍《魏書·孝莊帝紀(jì)》中所記載的詔書只是節(jié)錄，語焉不詳，所以有許多居間的層次祗能通過份析來判定。例如根據(jù)孝莊帝建義元年詔，白民有私馬仗從戎者“出身外優(yōu)兩階，亦授實(shí)官”，那么可以推測沒有私馬仗的從戎者，王朝就祗給予“出身”并“授實(shí)官”，而沒有“優(yōu)兩階”的待遇。同理，職人有私馬仗從戎者“優(yōu)兩大階，亦授實(shí)官”，那么沒有私馬仗的職人，也可以推測他們祗“授實(shí)官”，同時就沒有“優(yōu)兩大階”的待遇了。對此可注意到：對職人以外的其他各種情況，都有給予“出身”的優(yōu)惠，唯獨(dú)對職人就沒有這樣一條;對職人王朝僅僅是“優(yōu)階”和“授實(shí)官”而已。這反映了職人是已有出身但尚無實(shí)官者。在《魏書·食貨志》中記載：“莊帝初，承喪亂之后，倉廩虛罄，遂班入粟之制……職人輸七百石，賞一大階，授以實(shí)官;白民輸五百石，聽依第出身，一千石加一大階;無第者輸五百石，聽正九品出身，一千石加一大階。”在入粟酬報(bào)上，對職人仍未提及“出身”的給予，這說明“出身”對職人并不構(gòu)成問題，他們已有出身。而對白民入粟者，朝廷僅僅是給予出身，入粟多者再加一大階而已，但并不授予實(shí)官;但對職人就不同了：由于他們已有出身，所以“賞一大階”外還要“授以實(shí)官”，纔能構(gòu)成與白民相稱的酬報(bào)。又《魏書·刑罰志》中記載：神龜中……尚書三公郎中崔纂執(zhí)曰：“伏見旨募若獲劉輝者，職人賞二階，白民聽出身、進(jìn)一階;廝役免役，奴婢為良。”這條記錄表示，職人是已有出身者，所以懸賞時對職人捕獲逃犯者賞以二階;而白民尚無出身，故給予出身(從九品)后再進(jìn)一階，與職人的“賞二階”是相當(dāng)?shù)摹Ｂ毴穗m擁有出身卻閑居待調(diào)、并無職事，這一點(diǎn)近于白民，所以朝廷號召他們?yōu)椴东@逃犯盡力;百官則各有所司，就不能旁置了官守去承擔(dān)捕獲義務(wù)了。大致可以這樣推測：

第一，職人本身就是已有出身的人，所以朝廷就沒有再給予出身的必要了;

第二，職人尚無實(shí)官，所以朝廷要以“授實(shí)官”作為優(yōu)惠(對以私馬仗從戎者，還要在優(yōu)兩大階的基礎(chǔ)上授予實(shí)官)。職人的出身構(gòu)成了選舉資格，是閑居候選者;朝廷允許他們通過從征、入粟或捕獲逃犯等貢獻(xiàn)，來提高原有的階級和優(yōu)先獲得實(shí)官。出身首先是一個品階，是獨(dú)立于實(shí)官即職事官之外的，它也構(gòu)成了一個候選實(shí)官的資格。但從制度上說，當(dāng)時決不會有祗有品階而無銜號之事。職人應(yīng)該是擁有散官名號的，他的出身品階體現(xiàn)于散官、散號。由上面的引述還可看到，職人的原有出身或階級應(yīng)該在九品之內(nèi)。白民、甚至新免牧戶、伎作戶和雜戶獲得的出身都在九品以上，職人當(dāng)然不會比他們品階更低。而且，牧戶、伎作戶和雜戶如果獲得了九品出身，此后也就成了流內(nèi)職人了。按照北魏孝文帝創(chuàng)制的流內(nèi)九品及流外七品之制，“九流之內(nèi)，人咸君子”，這是清流士大夫階級;流外七品則為“小人之官”，可以說就是胥吏的層次。“職人”不但與“白民”有別，而且與“實(shí)官正職”也有區(qū)別。其有異“白民”是因?yàn)樗麄儞碛型醭拿柟匐A，但因?yàn)槠渌鶕碛械撵笫巧⑻枴⑸㈦A，在沒有官守一點(diǎn)上近于白民。至于“實(shí)官正職者”，則“亦列名貫，別錄歷階”，其“奏按”別為一類另作處理。“職人”這個稱謂很容易造成誤解，使人誤以為他們是職事官員或職掌人。其實(shí)不是如此，這個“職”字，祗表明他們業(yè)已出仕受命于朝廷、擁有了名位，從而不同于平民了，如此而已。從廣義上說，受命于朝廷者都是“職人”，但因職事官自為一類，職事之外的那些僅有散號者遂漫以“職人”稱謂之。北齊政權(quán)中有幾份泛階詔書，同樣可以顯示百官與職人的兩分。如在《文館詞林·北齊武成帝大赦詔》中記載：“九州職人并進(jìn)二級，內(nèi)外文武百官并進(jìn)一級。”《北齊書·幼主紀(jì)》中記載：“天統(tǒng)三年(公元567年)二月帝加元服，大赦，九州職人各進(jìn)四級，內(nèi)外百官普進(jìn)二級。”

“王官”與“職人”者，有終生不得實(shí)官實(shí)職者，其后裔子孫中有以其官職稱謂為傳家榮譽(yù)者，引以姓氏，稱王官氏，后省文簡化為單姓王氏，世代相傳至今。這個復(fù)姓現(xiàn)在還有。 

郡望

陜縣：古稱陜州，早在新石器時代，境內(nèi)即出現(xiàn)村落。西周時期，周武王封神農(nóng)之后于焦，是為焦國;又封虢仲于陜。是為虢國。西周時期重要姬姓封國之一虢國對西周歷史與文化的影響廣泛而深刻。東周時期著名思想家老子晚年在函谷關(guān)(三門峽靈寶)著就的《道德經(jīng)》奠定了中國道家、道教的基礎(chǔ)，其影響滲透到了中國社會意識形態(tài)的各個方面，成為中華民族寶貴的精神財(cái)富和文化遺產(chǎn)。《道德經(jīng)》內(nèi)容涉及哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)、軍事、養(yǎng)生、倫理、藝術(shù)等方面。繼老子后學(xué)者，戰(zhàn)國初期，莊子繼承和發(fā)展了老子思想。隨著社會前進(jìn)，老子思想被后來學(xué)者不斷豐富、完善，至漢初形成道家學(xué)派。東漢后隨著道教的形成，老子被奉為道教的教祖，《道德經(jīng)》被奉為道教的主要經(jīng)典之一。道家哲學(xué)成為道教的思想淵源之一。《道德經(jīng)》自問世后，研究者甚多。八十年代后，國內(nèi)外又興起一股“老子熱”，外國人稱老子的《道德經(jīng)》是“東方智慧的結(jié)晶”。在西方除《圣經(jīng)》之外，《道德經(jīng)》譯本最多，影響最大。戰(zhàn)國時期的周惠王二十二年(晉獻(xiàn)公二十一年，公元前655年)，被晉國君主晉獻(xiàn)公姬佹諸假虞滅虢，留下了“唇亡齒寒”的千古遺訓(xùn)。后歸魏過，部分又為韓國屬地。秦孝公十年(公元前390年)置陜縣，秦孝文帝太和十一年(公元487年)置陜州。隋、唐、五代、宋、金、元、明、清諸朝均屬陜州。清雍正二年(公元1724年)改升直隸州，民國二年(公元1913年)廢州置縣。民國十年(公元1921年)，首先發(fā)現(xiàn)于澠池縣仰韶村而命名的仰韶文化是遠(yuǎn)古新石器時代晚期文化，分布在黃河中、下游地區(qū)，展示了中國母系氏族社會由盛到衰的時期，表面繪制有圖案的彩陶是其重要特征之一。民國十七年(公元1928年)屬河南省第三行政區(qū)管轄;民國二十一年(公元1932年)屬河南省第十一行政區(qū)管轄。其間陜縣均為行政公署駐地。1949年5月，陜縣解放，歸屬河南省陜州專員公署管轄。1952年4月，陜州、洛陽兩專區(qū)合并，歸洛陽專屬領(lǐng)導(dǎo)。1959年，黃河水利樞紐工程——三門峽大壩動工興建。陜縣與三門峽市合并。二十世紀(jì)五十年代，中央黃河水庫考古工作隊(duì)在三門峽市上村嶺考古發(fā)現(xiàn)虢國墓地，并首次對其進(jìn)行大規(guī)模發(fā)掘。1961年10月與三門峽市分開辦公。1961年3月4日，仰韶村遺址被國務(wù)院公布為第一批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。1962年3月恢復(fù)陜縣建置，縣委、縣政府設(shè)于三門峽市。1986年4月，洛陽專區(qū)撤銷。三門峽市升格為直轄市，陜縣歸三門峽市管轄。1994年5月，陜縣縣委、縣政府遷址三門峽西溫塘。九十年代，河南省文物考古研究所和三門峽市考古隊(duì)聯(lián)合對虢國墓地進(jìn)行第二次大規(guī)模發(fā)掘。其中，1990年發(fā)掘的M2001虢季墓、1991年發(fā)掘的M2009虢仲墓分別被評為當(dāng)年“全國十大考古新發(fā)現(xiàn)”之一。1996年，虢國墓地被國務(wù)院公布為第四批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。先后兩次發(fā)掘出土的大量文物是三門峽地區(qū)數(shù)千年文化的積累和結(jié)晶，為虢國歷史與文化研究提供了寶貴的實(shí)物資料，國內(nèi)歷史學(xué)界和考古學(xué)界掀起了研究虢國文化的熱潮。2000年，李家窯遺址被證實(shí)為虢國都邑上陽城的所在地，不僅將三門峽的城市歷史上溯到三千年前，而且給虢國文化研究增添了新的史料，使虢國文化研究達(dá)到了高潮。

堂號

陜州堂：以望立堂，亦稱虢邑堂。 

王官氏復(fù)姓是一個非常古老的姓氏群體，但在今中國大陸的姓氏排行榜上未列入百家姓前五百位，在臺灣省則沒有，王子氏復(fù)姓保留的人數(shù)非常少，今已大多演化為單姓王氏，融入王氏大家族，以陜州為郡望。今大多分布在重慶市，貴州省的貴陽市，四川省的成都市、富順縣等西南地區(qū)。

歷史名人

王官無地

(生卒年待考)，著名春秋時期晉國大夫。

王官子羽

(生卒年待考)，著名春秋時期楚國云阝邑大夫。

王官乙

(公元1935～今)，重慶人。著名雕塑藝術(shù)家、教育家。四川美術(shù)學(xué)院教授。中國最著名的雕塑藝術(shù)大師，第一批藝術(shù)類國務(wù)院特殊津貼專家獲得者，美國大都會博士生導(dǎo)師，德國卡塞爾藝術(shù)學(xué)院客座教授，因藝術(shù)成就卓越獲加拿大榮譽(yù)公民，事跡收入《世界華人藝術(shù)成就大典》、《世界名人大典》。

王官揚(yáng)

(生卒年待考)，貴州貴陽人。著名經(jīng)濟(jì)律師。集泰律師事務(wù)所律師。辦理各項(xiàng)訴訟和非訴訟法律事務(wù)。擅長辦理道路交通事故人身損害賠償?shù)热松頁p害賠償案件，對勞動糾紛、股權(quán)糾紛、股東權(quán)益糾紛、房地產(chǎn)、土地、建設(shè)工程、企業(yè)改制與破產(chǎn)、醫(yī)療糾紛、公司法等有濃厚興趣。歡迎咨詢與洽談各項(xiàng)法律事務(wù)。

王官誠

(生卒年待考)，四川成都人。著名經(jīng)濟(jì)管理學(xué)專家。四川成都師范大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)教授。四川生高校師資培訓(xùn)中心研究員。撰有著名的《消費(fèi)心理學(xué)》一書。王官誠總結(jié)了多年來的教學(xué)心得與研究成果，參考了近年來出版的有關(guān)專著、教材和科研成果，借鑒了國外本學(xué)科中合理有用的理論和方法，力爭全面覆蓋該領(lǐng)域的新的研究成果，系統(tǒng)地闡述消費(fèi)心理學(xué)的基本理論以及心理因素、社會因素、商品因素、市場因素對消費(fèi)者購買心理與行為的影響;通過對消費(fèi)心理與消費(fèi)過程的關(guān)系進(jìn)行多視角的探索，揭示消費(fèi)心理發(fā)展變化的一般規(guī)律和發(fā)展趨勢;并在此基礎(chǔ)上有針對性地提出了相應(yīng)的心理策略和營銷原則、方法。王官誠以消費(fèi)心理學(xué)的理論為基礎(chǔ)，以企業(yè)生產(chǎn)與營銷為視角，將影響消費(fèi)者心理與行為的主要因素概括為心理因素、社會因素、商品因素和營銷因素等，系統(tǒng)地闡述了當(dāng)代消費(fèi)心理學(xué)的主要研究成果及其可操作的方法。內(nèi)容涉及消費(fèi)心理學(xué)的概念、消費(fèi)心理學(xué)的研究意義及方法、消費(fèi)者的心理過程、消費(fèi)者個性心理特征、消費(fèi)者行為的心理因素、消費(fèi)者購買過程的心理活動、社會群體與消費(fèi)心理、社會環(huán)境與消費(fèi)心理、商品價格與消費(fèi)心理、商品品牌、包裝與消費(fèi)心理、產(chǎn)品創(chuàng)新與消費(fèi)心理以及市場營銷與消費(fèi)心理等方面。每章后面還配有復(fù)習(xí)思考題和案例分析，以便進(jìn)一步對所學(xué)知識進(jìn)行消化鞏固。

王官武

(公元1966～今)，四川富順人。著名有機(jī)化學(xué)專家。中國科學(xué)技術(shù)大學(xué)化學(xué)系教授、博士生導(dǎo)師。

1983～1987，本科，蘭州大學(xué)化學(xué)系。

1987～1990，碩士，蘭州大學(xué)化學(xué)系(導(dǎo)師：劉有成院士)。

1990～1993，博士，蘭州大學(xué)化學(xué)系(導(dǎo)師：劉有成院士)。

1993～1995，復(fù)旦大學(xué)化學(xué)系(吳世暉教授)。

1995～1996，京都大學(xué)化學(xué)研究所(小松纮一教授)。

1996～1997，肯塔基大學(xué)化學(xué)系(Mark S. Meier教授)。

1997～1998，芝加哥大學(xué)化學(xué)系(Philip E. Eaton教授)。

1999-2000，耶魯大學(xué)化學(xué)系(Martin Saunders院士)。

2000～今，中國科學(xué)技術(shù)大學(xué)化學(xué)系教授，日本京都大學(xué)化學(xué)研究所訪問教授。

主要研究方向?yàn)椋焊焕障┗瘜W(xué)、綠色化學(xué)、計(jì)算化學(xué)。1999年度中國科學(xué)院“引進(jìn)海外杰出人才”計(jì)劃入選者，2001年度國家杰出青年科學(xué)基金獲得者，2001年度中國科學(xué)技術(shù)大學(xué)“張宗植青年教師獎”，2003年度國家自然科學(xué)基金委創(chuàng)新研究群體骨干成員，2004年入選國家七部委首批“新世紀(jì)百千萬人才工程”。