第一個(gè)淵源

源于藏族，出自古象雄王國(guó)，屬于以國(guó)名漢化改為氏。“鵬”，在中國(guó)古代文獻(xiàn)中，記載最早的當(dāng)屬典籍《莊子》。莊周在《莊子·逍遙游》中說(shuō)：“北冥有魚(yú)，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也。化而為鳥(niǎo)，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也。怒而飛，其翼若垂天之云。水擊三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里。絕云氣，負(fù)青天，然后圖南。”異曲同工，在藏族同胞的創(chuàng)世歌謠《斯巴形成歌》中也記載說(shuō)：“……遠(yuǎn)古時(shí)世界混沌，天地混合在一起，分開(kāi)天地是大鵬……”能分開(kāi)天地，這鳥(niǎo)是何等的神奇!后來(lái)，在西藏的原始宗教“雍仲苯教“中，也記載著藏族始祖都是由大鵬卵中孵化生人而成的。

在中國(guó)歷史上的公元五世紀(jì)以前，世界屋脊的青藏高原曾經(jīng)存在一個(gè)有自已的語(yǔ)言、文字，而且文化高度發(fā)達(dá)的古象雄國(guó)，最輝煌的時(shí)候，象雄國(guó)的國(guó)土西抵克什米爾、南至拉達(dá)克(今印度北部邊界)、中為西藏高原大部地區(qū)、北至青海高原，東至四川盆地，是當(dāng)時(shí)是青藏高原最早的文明中心。據(jù)有關(guān)的歷史文獻(xiàn)資料記載：象雄國(guó)曾擁有一支九十九萬(wàn)人的軍隊(duì)，按其所算，國(guó)民當(dāng)有近千萬(wàn)員之眾。當(dāng)然，“九十九萬(wàn)”是夸張了一些，有八、九萬(wàn)軍隊(duì)是可能的，而且青藏地區(qū)在公元二～八世紀(jì)期間從來(lái)沒(méi)有過(guò)那么多人口，不過(guò)，這也說(shuō)明了象雄國(guó)的國(guó)勢(shì)在當(dāng)時(shí)的青藏高原一帶是比較強(qiáng)盛的。象雄國(guó)的名稱，在其的語(yǔ)言中就是“鵬地”，即大鵬鳥(niǎo)棲息之地，國(guó)民皆以“鵬”為圖騰，并認(rèn)為自己都是大鵬鳥(niǎo)的后代。大鵬鳥(niǎo)自遠(yuǎn)古以來(lái)，世世代代護(hù)佑著他們，國(guó)強(qiáng)民盛，物產(chǎn)豐沛，民皆豐衣足食。當(dāng)時(shí)，吐蕃國(guó)王松贊干布將自己的妹妹嫁給象雄國(guó)王李迷夏之后，這位象雄王妃就曾經(jīng)感嘆地對(duì)哥哥松贊干布說(shuō)道：“我們的每一份飲食都是魚(yú)和麥子，吃也吃不完啊。”象雄國(guó)也是西藏原始宗教苯教之源，國(guó)民”篤信苯教，重鬼神，喜卜巫，忌食野馬肉”。在象雄國(guó)盛世時(shí)期即第十八代鵬甬王之時(shí)，也是雍仲苯教盛行之際。當(dāng)時(shí)“雍仲苯教”源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，曾遍及整個(gè)青藏高原，至今仍然深深地影響著藏族同胞的社會(huì)生活。如今，曾有許多學(xué)者艱辛地尋找著有關(guān)古象雄王國(guó)文化遺址的蛛絲馬跡，可是大多無(wú)功而返，也許正如著名作家馬麗華所說(shuō)：“象雄國(guó)實(shí)際是一個(gè)游牧民族，不屬于土地的文明。”象雄國(guó)在古代的漢語(yǔ)音譯為“羊同”或“揚(yáng)同”，后人則美化音譯為“象雄”，與古藏語(yǔ)發(fā)音更為接近。

據(jù)史籍《通典》、《冊(cè)府元龜》、《唐會(huì)要》等的記載，從漢朝至隋末唐初，象雄國(guó)的地域“東接吐蕃、西接小羊同、北直于闐，東西千余里，勝兵八九萬(wàn)”。在藏史文獻(xiàn)《苯教源流》中也記載：“象雄與上部(西部)克什米爾相連，北接于闐雪山及松巴黃牛部之靜雪地區(qū)(青海西南地區(qū))，南抵印度和尼泊爾。”漢、藏兩文史籍中所記載的象雄國(guó)地域基本一致，即：其疆域西起今阿里地區(qū)的崗仁波齊，此為上象雄的區(qū)域，雄橫貫藏北的尼瑪、申扎一帶，為中象雄。東至今昌都丁青一帶，為下象雄。其象雄國(guó)疆域的廣闊由此可見(jiàn)一斑。還有學(xué)者考證認(rèn)為，在公元二～三世紀(jì)時(shí)期，古象雄國(guó)曾分為三個(gè)區(qū)。在文獻(xiàn)《世界地理概說(shuō)》中提到“里象雄就該是岡低斯山西面三個(gè)月踟之外的波斯，巴達(dá)先和巴拉一帶。在這塊土地上有大小三十二個(gè)部族……是中象雄。中象雄在岡底斯山西面一天的路程之外。這還是象雄王國(guó)的都城，這片土地曾經(jīng)為象雄十八王國(guó)統(tǒng)治。外象雄是以窮保六峰山為中心的一塊土地，包括三十幾個(gè)部族，北嘉二十五族，這是現(xiàn)在安多上部地區(qū)。”也就是說(shuō)，今天的克什米爾、拉達(dá)克等地為“里象雄”;阿里地區(qū)為“中象雄”，是象雄王國(guó)的統(tǒng)治中心;藏北、安多、康區(qū)等地是“外象雄”，既包括了西藏高原的大部分地區(qū)，又橫跨青海、四川至西部的克什米爾和拉達(dá)克。如今，里象雄已被外族占領(lǐng)(今克什米爾地區(qū))。據(jù)藏史文獻(xiàn)記載：上象雄以瓊壟地區(qū)為中心，中象雄以日阿達(dá)郭地區(qū)為中心，下象雄在蘇毗(今松巴)靜雪六區(qū)。瓊壟地區(qū)，即我國(guó)考古學(xué)家新近發(fā)現(xiàn)的瓊隆銀城遺址，在距阿里岡仁波齊山一天路程的門(mén)士鄉(xiāng)境內(nèi)。后來(lái)，滅了古象雄國(guó)的吐蕃國(guó)王松贊干布的后裔尼瑪袞，改“上象雄”為“阿里”，建立了同樣輝煌的古格王國(guó)。

中象雄的中心地區(qū)為“日阿達(dá)郭”，在歷史文獻(xiàn)中沒(méi)有明確記載，但有學(xué)者認(rèn)為日阿達(dá)郭可能就在尼瑪文部地區(qū)的達(dá)果雪山附近，其考據(jù)為：

①達(dá)果雪山附近有古象雄國(guó)王宮的遺址，邊上的當(dāng)惹雍錯(cuò)就是古象雄國(guó)教苯教最大的圣湖，古象雄國(guó)的十八代國(guó)王中有二個(gè)王的領(lǐng)地就是達(dá)果地區(qū);

②“達(dá)果”與“達(dá)郭”的諧音;

③達(dá)果雪山有苯教神山窮宗山，而大鵬鳥(niǎo)在古象雄文中就叫“穹”，“穹”字與窮宗山的“窮”字諧音。下象雄的中心地區(qū)在蘇毗靜雪六區(qū)，有歷史文獻(xiàn)資料記載：“下區(qū)，以穹保六峰山為中心的一塊土地，也叫松巴靜雪，包括三十九個(gè)部族和北嘉二十五族。”穹保六峰山就在今天的昌都地區(qū)丁青縣境內(nèi)，也叫孜珠山，山上有千年苯教古寺孜珠寺。據(jù)說(shuō)，苯教向外傳播的第一大站就是孜珠寺一帶，然后再傳向西藏南部林芝的苯日神山地區(qū)。從漢朝至南北朝時(shí)期，象雄國(guó)與中原諸國(guó)就有了頻繁的商業(yè)和文化往來(lái)，漢朝史籍中記載其為“羊同國(guó)”。至隋朝末期，松贊干布率吐蕃軍隊(duì)滅了象雄國(guó)，攏合其國(guó)民，建立了整個(gè)青藏地區(qū)強(qiáng)大一時(shí)的吐蕃王朝。

象雄國(guó)滅亡之后，就有國(guó)民在唐朝初期遷逃至今四川地區(qū)者，按漢制以國(guó)號(hào)漢化為姓氏，稱鵬氏。后來(lái)在吐蕃王朝與唐朝發(fā)生激烈沖突的武則天執(zhí)政時(shí)期，鵬氏族人繼續(xù)內(nèi)遷以避戰(zhàn)亂，至今已分衍至全國(guó)各地，包括臺(tái)灣省。

第二個(gè)淵源

源于姜姓，出自春秋時(shí)期齊國(guó)大夫隰朋之后，屬于以先祖名字為氏。據(jù)史籍《奇姓通》記載：“朋姓，春秋時(shí)齊大夫隰朋之后，有朋水、朋山其人。按宋時(shí)有朋九萬(wàn)，編東坡烏臺(tái)詩(shī)案。”齊前莊公姜贖有個(gè)孫子叫姜廖，在齊桓公姜小白執(zhí)政時(shí)期(公元前685～前643年)被賜封于平原隰陰(今山東臨邑)為大夫，稱隰陰大夫，其后代子孫中分衍有隰氏、陰氏。齊桓公有一個(gè)得力的大夫隰朋，是姜購(gòu)的曾孫、隰陰大夫姜廖之子。在周襄王姬鄭元年(公元前651年)，齊桓公以齊國(guó)公族身份晉升隰朋為大夫，同時(shí)奉管仲為宰相，得其助以成霸業(yè)。隰朋知識(shí)淵博，為人辦事沉穩(wěn)干練，很得齊桓公的賞識(shí)和其他大夫的尊敬。

周惠王姬閬十七年(齊桓公二十五年，公元前660年)，隰朋跟隨齊桓公、管仲率兵北伐孤竹國(guó)(今河北盧龍)、離支國(guó)(令支國(guó)，今河北遷安)，經(jīng)過(guò)半年多的征殺伐略，徹底征服了山戎與孤竹、離支。山戎被迫獻(xiàn)金(銅)表示歸服，而孤竹國(guó)和離支國(guó)則從此滅亡。春往冬返。回國(guó)時(shí)行至山中，齊國(guó)大軍竟一時(shí)尋不到水源，大家都非常著急。隰朋便對(duì)大家說(shuō)：“不要慌，螞蟻冬天居于山之陽(yáng)面，夏天居于山之陰面，因?yàn)槲浵伣樱樦佈ㄍ谙氯ィ啬艿玫剿?rdquo;于是，將士們便依隰朋的方法找蟻穴挖掘，果然得到了水源。在大軍斷了水源的嚴(yán)重關(guān)頭，隰朋巧妙地借用螞蟻的生存本性來(lái)探掘水源，將動(dòng)物的自然性利用于人的特定目的，表現(xiàn)了他高超的智慧和才能。隰朋在后來(lái)曾承令出使于晉國(guó)，并率諸侯聯(lián)軍平定了晉國(guó)的內(nèi)亂。隰朋的曾孫就是著名的齊國(guó)大夫隰鉏，在周襄王二十七年(公元前635年)齊后莊公姜光執(zhí)政時(shí)期為上大夫。在隰朋的后裔子孫中，后來(lái)又分衍出了朋氏、鉏氏。所以，朋氏、隰氏、陰氏、鉏氏這四個(gè)姓氏屬于同宗同源，皆為隰朋的后代。

朋氏族人中后有曾因避禍而躲入“北山”中者，為避難而改為崩氏、鵬氏兩支。朋氏所分衍的崩氏一族在繁衍六代后，又回復(fù)為朋氏;而鵬氏一族則因“鵬之雄祥”的緣故，便一直傳承稱鵬氏至今。不過(guò)，所謂“北山”之地到底何在，還有待進(jìn)一步考證。

第三個(gè)淵源

源于蒙古族，出自宋、元時(shí)期蒙古族部落，屬于以部落名稱漢化為氏。

蒙古族布日格德氏、葛爾圖氏，漢義皆為“雄鷹”，世居海拉爾(今內(nèi)蒙古呼倫貝爾鄂溫克旗、新巴爾虎左旗一帶地區(qū))，其在明朝后期有冠漢姓為鵬氏者。

另外，蒙古族術(shù)布姑真氏，亦稱朱保真氏，漢義“養(yǎng)鷹人”，在元、明時(shí)期的史書(shū)中常有記載，其在明末清初即有冠漢姓為鵬氏、朱氏、龔氏者，皆世代相傳至今。

第四個(gè)淵源

源于滿族，出自明朝時(shí)期女真族朱爾袞氏部落，屬于以部落名稱漢化為氏。據(jù)史籍《八旗滿洲氏族通譜》記載：

滿族朱爾袞氏，亦稱冢渾氏，滿語(yǔ)為Jurgun Hala，漢義“鷹”，世居扎庫(kù)木地區(qū)(今遼寧新賓伊勒登河西岸下?tīng)I(yíng)子)，清朝中葉以后多冠漢姓為鵬氏、朱氏、爾氏等，世代相傳至今。 

郡望

齊　郡：西漢時(shí)期先為臨淄郡，后改齊郡，治所在臨淄(今山東淄博)，其時(shí)轄地在今山東淄博市和益都、廣饒、臨朐等縣地。唐朝玄宗天寶元年(壬午，公元742年)，改為青州北海郡，屬河南道，縣為屬。唐肅宗至德二年(丁酉，公元757年)，北海郡仍改為青州。唐朝宗永泰元年(乙巳，公元765年)，道改為軍，齊郡屬平盧軍節(jié)度使領(lǐng)轄，治所在益都，其時(shí)轄地在今濰坊等一帶地區(qū)。

阿　里：阿里地區(qū)古稱“羊同”、或“象雄”，自古為藏族地區(qū)早期的“十三小邦”之一，漢史稱為“羊同”。羊同經(jīng)過(guò)逐步發(fā)展，在約公元四～五世紀(jì)建立了象雄王國(guó)，鼎盛時(shí)將地域劃分為內(nèi)中外三部，內(nèi)象雄大體為今阿里地區(qū)所轄范圍。古格王朝在公元十三世紀(jì)隨西藏一起歸屬元朝(公元1206～1368年)，統(tǒng)屬于元朝設(shè)立的“烏斯藏納里速古魯孫等三路宣慰使司都元帥府”，阿里地區(qū)的具體事務(wù)則交由薩迦地方政權(quán)處理。明清兩朝(公元1368～1911年)在管理西藏方面基本沿用元朝的舊制。五世達(dá)賴建立甘丹頗章政權(quán)之后，在滿清中央政府的扶持下，阿里地區(qū)逐步歸入西藏噶廈地方政府，后又設(shè)立宗(相當(dāng)于縣)和管理阿里地區(qū)的總管“阿里基巧”。1951年西藏和平解放后，堆里嘎本駐噶大克(噶爾雅沙)。轄布達(dá)巴、日土、噶大克。1954年設(shè)阿里總管，管轄仲巴洛強(qiáng)、普蘭宗、札布讓宗、達(dá)巴宗、日土宗、噶大克等宗溪。1960年設(shè)阿里專區(qū)，專署駐噶爾昆沙。以噶爾宗設(shè)噶爾縣(治雅沙);以日土宗設(shè)日土縣;以革吉設(shè)革吉縣(駐那坡);以改則設(shè)改則縣(治隆仁，又稱魯瑪仁波);以仲巴洛強(qiáng)溪設(shè)仲巴縣(治札東);以普蘭宗設(shè)普蘭縣;以札布讓與達(dá)巴這二宗合并設(shè)札達(dá)縣(治托林)，下轄七縣。1962年將仲巴縣劃歸日喀則專區(qū)，轄六縣。1966年阿里專署由噶爾縣遷駐噶爾縣獅泉河。噶爾縣由雅沙遷駐昆沙(因民主改革時(shí)在昆沙設(shè)噶爾新鄉(xiāng)鄉(xiāng)政府，故昆沙又稱噶爾新村)。1970年阿里專區(qū)改為阿里地區(qū)，地區(qū)駐噶爾縣獅泉河。由改則縣的路南四區(qū)設(shè)立措勤縣(治門(mén)董)。阿里地區(qū)轄噶爾(治昆沙)、革吉(治那坡)、札達(dá)(治托林)、措勤(治門(mén)董)、日土、改則(治魯瑪仁波)、普蘭等七縣。

堂號(hào)

齊郡堂：以望立堂，亦稱臨淄堂。

阿里堂：以望立堂，亦稱羊同堂、象雄堂。 

鵬氏是一個(gè)非常古老的多民族、多源流姓氏群體，但在今中國(guó)大陸的姓氏排行榜上未列入百家姓前一千位，在臺(tái)灣省則沒(méi)有，多以齊郡、阿里為郡望。