會(huì)診克隆人——倫理可以“削足適履”嗎

　　在是否克隆人的問(wèn)題上，科學(xué)界認(rèn)為是值得商榷的。章靜波教授認(rèn)為，克隆人并非不可以搞，其好處第一是可以讓那些得不到孩子而非常痛苦的不育癥患者有自己的孩子。其二，與人工授精相比，可以避免倫理和心理上的陰影，即妻子實(shí)際上生下的是別人的孩子。但是，這種克隆不到萬(wàn)不得已千萬(wàn)別去搞，因?yàn)楹軓?fù)雜，也注定要出問(wèn)題。當(dāng)然可以不禁止這樣的實(shí)驗(yàn)，因?yàn)榭茖W(xué)家的天性是好奇和探索，如果發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，制定相關(guān)的政策、法律也是可以的。

　　趙壽元教授指出，倫理是隨社會(huì)變化而變化的。過(guò)去人工授精，社會(huì)倫理不接受，現(xiàn)在也接受了，說(shuō)明倫理并非大問(wèn)題。克隆人也可以在今天或未來(lái)得到接受。趙壽元同時(shí)總結(jié)了克隆人的一些優(yōu)點(diǎn)：挽救瀕危動(dòng)物，保持人群性別的合理平衡，保護(hù)少數(shù)民族的遺傳基因。更重要的是，克隆人可被用來(lái)研究，以比較和證明環(huán)境與遺傳對(duì)人的成長(zhǎng)究竟哪個(gè)更重要。因此要不要克隆人，不僅科學(xué)家可以討論，社會(huì)學(xué)家、人文學(xué)者和公眾也要提出意見。

　　不過(guò)，趙壽元本人認(rèn)為，最好不要克隆人，而是克隆人的部分器官，以供醫(yī)療之用。